上课不认真用什么警句

上课不认真用什么警句

1. 关于上课认真听讲的名言警句

书到用时方恨少。

少壮不努力，老大徒伤悲。

少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

书读百遍，其义自见。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。

读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。

会当凌绝顶，一揽众山小。

熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。

未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。

读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

观山则情满于山，观海则情溢于海。

行万里路，读万卷书。

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2. 当有人不认真学习时,用哪一句名言警句提醒他大神们帮帮忙

1、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

2、志不强者智不达。——《墨子·修身》

3、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

4、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根

5、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知

6、在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。——巴斯德

7、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

8、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯

9、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

10、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

11、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇

12、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

13、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

14、一切假知识比无知更危险。——肖伯纳

15、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁

17、我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。——陶铸

18、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

19、业精于勤，荒于嬉。——韩愈

20、学习知识要善于思考，思考，再思.我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦

21、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

22、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。——爱因斯坦

23、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

24、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东

25、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。——契诃夫

26、我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。——歌德

27、谁在装束和发型上用尽心思，谁就没有精力用于学习；谁只注意修饰外表的美丽，谁就无法得到内在的美丽。——杨尊田

28、倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅

29、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。——阿·斯米尔诺夫

30、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

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3. 关于上课认真听讲的名言警句

书到用时方恨少。

少壮不努力，老大徒伤悲。

少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

书读百遍，其义自见。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。

读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。

会当凌绝顶，一揽众山小。

熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。

未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。

读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

观山则情满于山，观海则情溢于海。

行万里路，读万卷书。

朽木不可雕也！被误读的名句和被误解的孔子

“朽木不可雕也”，这句话经常被引用来骂人，而且还显得骂人者很有文化，因为这句话出自孔子之口，而且堂而皇之地记载在《论语》里。

千百年来，这句话成了孔子人品上的一个污点，认为他这样当面骂学生太过分了。而且，因为被骂的这个学生经常杠孔子，于是，孔子就背上了心生不忿所以口出恶言的黑点。

这个黑点实在是太狠了，就是放在现在的老师身上，都会被人骂死，何况是有着先圣之名的孔子呢？

但这也不免让人心生疑惑：孔子有这么小气吗？就因为学生是杠精，就用不带脏字的方式恶骂，让学生在大庭广众丢丑，心胸如此狭窄，哪有资格称先圣被后世敬仰？

其实，只要我们愿意深入地了解孔子的治学方略，就会发现，孔子实在是太冤了，这句名言被误读，孔子也被误解了。

那么，这句话到底是什么意思呢？我们先来看原文。

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”（《论语 公治长》）

宰予（人名，孔子的学生）大白天睡觉，应该是在孔子讲学的课堂上。学生在课堂上睡觉，老师会怎么处理？孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”腐朽的木头不能雕刻，粪土砌的墙不可粉刷，刷了也不会漂亮。

这确实非常像骂人的话，骂上课不认真的宰予是朽木和粪土之墙。老师这么辛苦给你们传授知识，你却不懂珍惜，在课堂上睡大觉，实在是无用之辈。

但是，这却不是孔子的本意，他其实不是骂宰予，而是通过这件事发出感慨：一块已经腐朽的木，是雕刻不出美丽图案的；一堵用粪土砌的墙，无论怎么粉刷也没用。

看起来好像意思差不多，实际上因果关系颠倒了，结论就大不一样。

所谓“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”说的是一个人如果身体素质不好，那么再怎么教给他知识也没用，因为他体力不支，接受不了。

宰予在课堂上睡觉，并非因为他偷懒，也不是因为他晚上不睡白天没精神，而是因为他身体素质比别人差，所以上课撑不住而睡。

接下来，孔子又说了：“于予与何诛？”这正是孔子感慨的结论：我何必要苛责宰予呢？这是他不得以啊，他又不是故意的。

就这样，一个宽容体谅的老师形象出现了。

面对学生课堂上睡觉，确实很多老师会表现出不高兴，但孔子非常了解他的学生，知道宰予是有特殊情况，所以不应该苛责。

为些，孔子又进行了感悟上的延伸。

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语 公治长》）

孔子说：以前我以为听一个人说什么就相信他能做到，今天我改变了看法，对一个人的了解，不但要听他说什么，还要看他做什么。这个改变是宰予带给我的。

这段话也经常被误读，认为孔子是在说宰予言行不一致。其实，孔子的意思是：一个人对于理想和志向的描述，不能光凭嘴上说，要看行动是否跟得上。如果志向远大但身体素质不行，那也没用啊。这就是我们常说的心有余而力不足。

光有志向，光有能力，但体力跟不上，要么虚弱要么病痛缠身，结果还是很难出成绩。正因为如此，孔子非常在意体育锻炼，他要求弟子学习《周礼》中所提出来的“六艺”，礼、乐、射、御、书、数，其中的射和御就属于体育技能，射是射箭，御是驾车。

孔子非常不喜欢手无缚鸡之力的书呆子，认为这样是没办法做学问的，更谈不上经世济民了。

因此，从这个小片断，我们可以看到孔子的教育理念，对于学生，他不会盲目地苛责，而是更多地去体谅。同时，他擅长在小事件中得到感悟，从感悟中获得新知。

有没有证据来证明孔子不是在骂人？有，因为这段话出现在《公治长》的篇章里。

我们来看《公治长》开篇的两段话。

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《论语 公治长》）

公治长是个奇才，他懂鸟语，能跟鸟对话。但是，他却犯了罪坐牢了（在缧绁之中）。孔子非常清楚，公治长坐牢不是他的错，具体因为什么坐牢史上没有记载，但孔子认为他无罪（非其罪也），依然认可他的人品，并把女儿嫁给了他。

这种行为实在太大胆了，一个还在服刑的人，人们都巴不得躲远点，孔子却把女儿嫁给他。孔子用这种方式表明对公治长的欣赏。

同时，孔子把哥哥的女儿嫁给了南容。南容是什么人？后文有说，孔子说他“三复白圭”，南容是个像白玉一样高洁的人，修养上进退有度。拥有这样的品质，孔子预言他，在政治清明时，他能把官当好；在政治黑暗时，他也不会获罪坐牢。

这么美好的男人，孔子把哥哥的女儿嫁给他，却把自己的女儿嫁给了正在服刑的人。

这充分表明孔子无私，孔子的弟子把关于宰予上课睡觉的事件写进了这个篇章，不是有违这篇的无私主题吗？

因此，孔子说“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，并非对宰予的批评，而是由宰予上课睡觉这件引发的感慨。

那么，对于宰予经常杠孔子这种行为，孔子真的不生气吗？

我们来看两个经常被拿出来分析的著名事例。

第一个是关于行孝，孔子非常注重孝道，认为父母故去，儿女要守孝三年，这三年期间，很多事不能做。

宰予对此提出了质疑。

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”（《论语 阳货》）

宰予认为三年太久了，三年不能玩乐，玩乐技能就会荒废，应该改为一年就足够了。

孔子没有正面教训宰予，而是反问他。

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！（《论语 阳货》）

孔子问：父母故去不到三年你就追求玩乐，你能心安吗？

宰予回答：我能心安！

于是孔子说：你心安你就去做吧。但是我还是要告诉你，真正的君子，在三年丧期，食不甘味，听到美妙的音乐也开心不起来，住舒适的地方也不安心，所以不会去做。只要你觉得心安，你就去做吧！

这又体现了孔子作为教育家的伟大之处，他并没有直接说宰予不对，也没有用老师的权威去教训宰予，而是说君子会怎么做，因为君子心不安。

说到心安，不得不提王阳明的心学，心学讲的就是心安。做任何事，只要你觉得心安，你就去做，所谓心安即强大。什么是心安？就是做了之后没有愧疚之心。但是，心安不代表正确。比如一个人偷盗成性，而且对于自己的偷盗行为没有愧疚之心，那他就会在偷盗这条路上走得理直气壮，不会心不安。

孔子为什么会认为君子心不安呢？他为什么一定要强调守丧要守三年？

宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”（《论语 阳货》）

因为在孔子看来，一个人从出生到离开父母的怀抱，至少需要三年。零到三岁的这三年间，是父母最操心也最劳累的阶段。因此，当父母故去，儿女需要把这三年的恩情好好回味。如果是真孝，回味父母这三年的不容易，自然食不甘味无法参与开心的游戏了。

通过这次对话，孔子意识到宰予不够仁孝，对父母的养育之恩没有深刻体会。

从不够孝得出不够仁的结论，是不是过于简单粗暴？其实不然，宰予的不够孝，其实是流于浮躁，过于急功近利，因此也会不够仁。

如果说次对老师的质疑只是宰予有疑就问，那么另一个事件就有故意抬杠之嫌了。

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《论语 雍也》）

“仁”是孔子儒家思想的核心，当然也是他常挂在嘴上跟学生说的。这一天，宰予又想不通了，于是问了老师一个看起来很弱智的问题：老师总是要我们求仁，如果有人说井里有仁，那我们也要跳进井里去求仁吗？

如果是别的老师，遇到这样抬杠的学生，估计当场就生气了。但孔子没有，他很有耐心地回答：怎么可能随着别人说的去做呢？君子可以放弃生命，但不能盲目跳进别人的陷阱；可以被人欺骗，但不能被卖了还帮人数钱，不能做糊涂虫。

宰予提的这个问题，其实也非常有代表性，也说明他是个善于思考的人。他提这个问题，只是拿去井中求仁来举个例子，实质上是对孔子强调仁的不解。这就好像我们总是告诫孩子要与人为善，但孩子看了社会新闻，知道社会上坏人很多，于是想不通了。我们到是与人为善了，但是遇到故意欺骗我们把我们往沟里带的人怎么办呢？难道也与他为善吗？

这个问题其实提得非常好，孔子借机说明了一个普适的处世道理：做人要学会变通，要有主见，有独立判断能力，要懂得识别是非好坏，这样才不会盲信盲从，不会被坏人欺骗，也不会做糊涂虫。

正因为如此，孔子才把《易经》编入“五经”，成为儒家学子们的必读书箱，因为《易经》主要讲的是变通。

我站过讲台，当过老师，说实话，宰予这样的学生几乎每个老师都会碰到，确实头疼。但是，老师又会特别喜欢这样的学生，因为他至少在思考，不懂就问，主观能动性很强，学东西快，也能激发老师的思考和感悟。

因此，这样一个喜欢抬杠的学生，后来成为了“孔门十哲”之一。哲就是哲思，爱思考的人才能成为哲学家。这当然与孔子对他不厌其烦的谆谆教导分不开。

由此可知，孔子不可能骂宰予“朽木不可雕也”的话，反而我们能从这句话里，读出孔子作为教育家的伟大之处。