表象与本质名言

表象与本质名言

1.表象与本质的优美句子

世间万物纷繁复杂，许多事件杂乱相生，让人根本没有任何头绪，只是若是我们能看清事物的本质，便能够轻松地取得成功。

看清本质说起来简单但做起来却十分困难，很多时候我们往往会生出“横看成岭侧成峰”的迷惘的感觉，其实这恰恰是因为我们正受限于表象的缘故吧。所谓“表象”可以是外界的客观的或有利或不利的因本资料来自广祥大语文素，也可以是自己内心生出的情绪，诸如愤怒、嫉妒等情绪。一旦我们受限于这些表象，就极有可能做出一些不理智的事情或是本来可以分辨出的明显错误的抉择，最终使自己陷入无可挽回的境地而彻底沉沦。因此看清本质可以让我们不受限于表象，不变成那只被冻住的青蛙。

看清本质还可以帮我们化繁为简，以最简洁的姿态了解问题。在佛教中，我们生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但这大千世界却可以在互联网中显现，而互联网中的一切归根到底不过是用二进制数表示的代码，“0”“1”这两个简单的数字却能化繁为简，将一切都化归为一串代码，当真是将化繁为简做到了极致，也正因为如此互联网才能做到了遍布全球。正是因为二进制数的最初使用者能够看清本质，将一切的繁杂化为一串串代码，如今我们才能如此轻松地使用互联网。因此看清本质能化繁为简，简洁的了解一切。

看清本质能让人迅速地找到解决问题的关键最终获得成功。据说有一个极其复杂的绳结，解开它便能成就巨大的成功，许多人试了都没能解开，而亚历山大大帝只是一剑切开的绳结，最终他成功地征服大片土地而名扬四海。其实我若是亚历山大大帝和之前的人一样，为绳结的复杂所困，恐怕他也是一样没有办法解开绳结的吧，但正因为看清了本质，他知道他只需解开绳结而不管用了什么方法，而最简单的方法可以说简单粗暴，但却只有真正看清本质的人才会十一吧。

看清本质，可以让我们不受限于现象，而能化简为繁，找到关键获得成功。

2.有关看清本质的名言

人从出生的那一刻起，生命的结果就是死亡。就是死亡的开始，死亡是必需要面对的问题。死亡给人们最大意义就是能够看清更多的真相，更清晰的认识生命的实质。

认清生命的实质。生命的实质就是现在。就是自己现在这一刻，需要追寻生命的真相。让自己真切的感觉到每时每刻。只有掌握了现在，才能最好的掌握生命。

有些人时常怀念过去或是埋怨过去。总是怀念过去的美好，幻想纠正过去的错误。过去无法改变，过去的意义只是让人们更好的总结经验，能够更好的掌握现在。

有些人总是认为未来会怎样美好，总是期盼未来早日到来。未来是不确定的任何人都不能预知未来的境遇，一味追逐于未来，只会让人更加迷茫。人们不该过多的期望，期望越高失望越大，生命也会在期望中虚度。未来给人们希望只是让人们能够更好的掌握现在。即使没有了未来，没有了希望，现在依旧不变，掌握美好的现在，生命依旧如此美好。

过多的期待未来，只会让人停滞；过多的思念过去，只会让人飘渺；只有能够掌握现在，精彩的现在铸就了生命的精彩。现在是最美好的，无论苦乐，都应认真体会。现在是快乐的要尽情体会快乐的感受，掌握现在。即便现在是痛苦的也要仔细品味痛苦的滋味，无论何种滋味，都应认真体会，之所以有这些体会，证明了还活着，活着就是美好的。有着现在，就有着生命。

只有自己生命的存在，任何事物对自己才有意义，生命对于每个人来说都很重要。如果失去了生命，任何事物对于自己也都毫无意义。生命如此重要，又有几人能够清晰的认识生命，进而掌握生命呢？

生命在时间上是有限的，因此，它是短暂和脆弱的，大多数人从生到死最长也不过百年，任何生命都有终结之日死亡之时。一个国家的兴衰要几百年，人类存在大概数万年，宇宙则存在数亿万年。人生和宇宙相比，实在短的不能再短，人生如此短暂，稍不留神就会很快错过。人的生命如此脆弱，一场事故就可能生命将不复存在，一场战争便会夺取无数生命，一场灾难数万计的生命将瞬间消失。生命脆弱到难以掌握。

3.“透过表面看本质”的名言有哪些

1、一个明智的人就是一个不会被表面现象所欺骗的人，他甚至预见到了事情将往哪一方向变化。

——叔本华2、现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。——伊薇·康普顿3、事物的现象是外在的表现形式，可能是正确的，也可能是歪曲的。

——马克思4、莫看江面平如镜，要看水底万丈深。——谚语5、闪光的东西并不都是金子，动听的语言并不都是好话。

——莎士比亚6、借芦苇的摆动我们才认识风，但风还是比芦苇更重要。——纪德7、每一种缺点都多或少地假扮成美德，并都从这种伪装的相似中得到好处。

——拉布吕耶尔8、在玫瑰花下过夜的，不全是百灵鸟。——维吾尔族俗语扩展资料透过现象看本质这句话所包含的马克思主义哲学的内容是现象与本质对立。

把现象当作是本质的一个环节，从而扬弃现象，才能达到了本质，任何事物都具有现象和本质两重属性，现象是本质的外在表现，本质是现象的内在根据，现象离不开本质，本质也离不开现象，没有无现象的本质，也没有无本质的现象。马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。

马克思采取了唯物的看待历史的观点，假设社会变化的原动力在于阶级之间的冲突。认为历史有其客观的支配规律，认为社会变化是辩证的。

参考资料马克思主义哲学_百度百科。

4.以（表象与本质）为题 议论文

叔本华认为“世界是我的表象”，[正确。看来叔本华还有点思想水平。]

人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。[错，人类可以认识到本质。看来叔本华思想水平有限。]

在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，[错，任何事物都有意志。]

意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。[太虚意志是如此。但意志是有许多层面的，因此不完全如此。]

意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，[算是正确吧。]

处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，[表达不清。需要补充。]

因此与痛苦、灾难密不可分。[正确。叔本华能明白这一点，的确不简单。]

艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，[又错了。所有东东都不能逃离意志的作用，包括艺术。除了无这个东东。看来叔本华思考了很多东东，但没有完全想清楚。]

真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。[不简单，真的不简单。可惜离真理只差一步。]

他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。[就这也能影响这么多学科、学派，可见西方在意识规律方面的苍白和无知。更别提物意两界之间的相互作用了。]

回答者： kelvinytma

5.有关“透过现象看本质”的名言、谚语、俗语,最好是古诗词

观书有感 作者：宋代朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

意思：

半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

赏析：

问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。

就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这里可以理解成透过了水清的表象找到了能够让谁保持干净的原因。

扩展资料：

朱熹，南宋思想家、哲学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州，从师五夫，讲学武夷，结庐云谷，授徒孝亭，葬于唐石。

他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。他继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。

6.表象与实质 作文600

透过现象看本质

掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。

轻轻地打开语文课本。短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：

“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。他羊的狗并不知道，迎而吠之。杨布发火要去打它。杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢？’”

这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。要透过现象看本质。

这人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。楚王三次为难其。其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗？

同样，在现实生活中我们也会处在此现象。看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。

朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。

哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。千万不要因此遭到误解！

庄子：真正的智者，都懂得抛开表象，方能看透本质

庄子：抛开表象，找寻正确的切入点，方能看透本质。

在繁华俗世之中，聪明与愚笨之间的最好区别，就是能否深度思考。

在遇到问题的时候，愚笨之人只会站在自己的主观角度去思考和评价，从不懂得站在对方的角度去思考，也不懂得抛开表象看本质，这就是最大的一种愚笨。

反之，精明之人则能够在事物发生的时候，剖析最深度的东西。

我们不提倡小聪明，但是我们提倡的大智慧，而能够站在对方的角度去思考，剖析最本质的事物就是大智慧。

庄子曾经说：文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。

这句话的意思就是说：“文饰毁灭了质朴，广博淹没了心灵，这样以后人们的内心就会迷惑纷乱，无法返归到一种恬淡的性情之中，无法恢复自然的初始。”

庄子的思想就是返璞归真的一个道理，有的时候愚笨之人的心思，也会被世俗的一些外物迷惑了心智，掩盖了内心的本质。

即便是面对一些人云亦云的“真理”时，也不可轻易的相信。

因为有的时候，众人的观念未必是对的，就好像现在很多人都在追求名利的一个思想，也未必是完全值得遵守和提倡的。

在《战国策》之中，记载了这样一个故事：

曾参是孔子的弟子，道德高尚，他和母亲住在费地，有一次有人告诉曾参的母亲：“你儿子曾参杀了人。”

曾母相信儿子的品德，就镇定的说：“我儿子不会杀人的，你们搞错了。”

过了一会儿，又有一个人跑过来对她说：“曾参杀了人。”

他的母亲依然很镇定，还像原来那样织布，没理会。过了一会儿，第三个人又告诉她说：“曾参的确杀人了。”

这个时候曾参母亲特别害怕，扔下织布的梭子就跑了，后来才知道，当地有一个和曾参同名的人杀了人。

而这一个故事就是“一人道虚，千人传实”的成语来源。

流言是非常可怕的，如果一个人不懂得辨别真伪，冷静的去分析和处理，就会被表象所迷惑。

当一个人说一件事情的时候不值得相信，如果很多人都在说的时候，很多人就误以为真。

但是有的时候大众的观念也是错的，在这种情况之下，学会抛开表象看本质，站在更深化的角度去理解，才能更好的去认知一件事情。

卓文君和司马相如私奔之后，两人回到成都，但家中贫困，卓文君的父亲卓王孙也非常生气，一文钱都不给卓文君。

相如和卓文君商量之后，又回到了临邛，把马和车辆都卖掉，买下了酒铺卖酒。

相如自己穿着形状像牤鼻的裤子，和酒保一起干活，并且当街去洗酒器。卓王孙听说之后觉得脸上无光，派100个奴仆去伺候卓文君和相如，并且给钱百万，于是他们回到成都又成了富人。

卓王孙并不是真的喜欢司马相如，他实际上是害怕有损自己富家豪门的颜面。于是，司马相如就抓住了卓王孙最在乎的一个地方“面子”，然后以此为切入点，最后达到了自己的目的。

我们并不提倡大家以狡诈的心思去达到自己的目的，但是司马相如能够看到卓王孙的弱点，却是很高的智慧。

因为他能抛开表象看本质，抓住最本质的东西，这样的人，一定能够与成功为伍。

任何一件事情，表面呈现的与实际存在的都是有一定差别的，而很多人去认知一件事情的时候，都会掺杂着主观情感的因素，会模糊了事物的本质。

更何况有的时候还会遇见别人以讹传讹的谣言，所以更不可信。

我们对于任何事情都要探寻本质，找寻最合理的准确点，这才是一种正确思维。

本文由国学书舍原创，品读古人智慧，以国学智慧修身。