关与角度的名言警句

关与角度的名言警句

1. 关于角度的名言警句

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

—— 南怀瑾谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

—— 华盛顿君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 荀况时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

—— 莎士比亚如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 —— 卡耐基原谅敌人要比原谅朋友容易。

—— 狄尔治夫人古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 —— 朱熹我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。

—— 周恩来愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 —— 墨翟两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。

但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 —— 爱默生对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。

—— 惠特曼一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。

—— 列夫·托尔斯泰真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 —— 塞涅卡我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲自我控制是最强者的本能。

—— 萧伯纳对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作对别人的意见要表示尊重。

千万别说：“你错了。” —— 卡耐基勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。

—— 伊 索社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。

—— 卡耐基上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。

然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

—— 鲁 迅改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。

--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 —— 蒲松龄我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”

—— 居里夫人我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 —— 雷锋人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。

—— 列夫·托尔斯泰一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。

每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。

—— 安德鲁·加德有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 —— 塞涅卡我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

—— 歌德人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。

—— 契诃夫先相信自己，然后别人才32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333330333539会相信你。 —— 罗曼·罗兰。

2. 关于角度的名言

选择什么角度，是每个人的自由，也是每个人的智慧.但我们应该知道：看法决定想法，想法决定做法，而做法决定了结果.事实告诉了我们，决定结果的往往并不是事情或这个东西的本身，而是看待的态度与方向.建议我们重新梳理一下对人、对事、对物的看法，我们完全可以找到不同的答案.选择什么角度，是每个人的自由，也是每个人的智慧.但我们应该知道：看法决定想法，想法决定做法，而做法决定了结果.因此，成也好，败也好，都是我们早就选择好了的.当然，“积极心态”决不是让我们忽略问题的存在，中间的的那题确实做错了，这得正视它，但要任凭我们的个性无端的放大错误，甚至以为是“世界末日”，那就消极的太可怕了.。

3. 关于角度的名言

谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅

自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿

君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 荀况

时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 —— 莎士比亚

如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 —— 卡耐基

原谅敌人要比原谅朋友容易。 —— 狄尔治夫人

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 —— 朱熹

我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来

愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 —— 墨翟

两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 —— 爱默生

对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼

一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗

真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 —— 塞涅卡

我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲

自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳

对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作

对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。” —— 卡耐基

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。 —— 伊 索

社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生

要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 —— 卡耐基

上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 鲁 迅

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 —— 蒲松龄

我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。” —— 居里夫人

我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 —— 雷锋

人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 —— 塞涅卡

我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 —— 契诃夫

先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰

4. 关于角度的名言有哪些

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。--《题西林壁》苏轼

一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

农夫喜其润泽，富人恶其泥泞。--唐太宗

要领会高山，可立足低谷之渊；要看清低谷，则站在高山之上。

有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。——贝尔

随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。比如说，歌颂呢，还是暴露呢？这就是态度问题。——毛泽东

生活中不是缺少美，而是缺少发现。 ——罗丹

河有两岸，事有两面。

塞翁失马，焉知非福。

尺有所短，寸有所长。

一根蜡烛，不久便会“蜡炬成灰”但它却为人照亮了前面的路；一支粉笔，只需三笔二画，生命便会结束，但它却在同学们心中撒下了知识的种子。

一片落叶，你也许会看到“零落成泥碾作尘”的悲惨命运，但是只要换个角度想，你便会发现它“化作春泥更护花”的高尚节操。

换个角度去看问题，换种思维去对待身边的事物，生活不就需要我们这种思维转换吗？像沙漠中的一眼清泉，冬天里的一缕阳光，黑夜里的一丝光明，都会给你更多的惊喜。冬天在此，春天还会远吗？

变换角度看问题：

秀才赶考

一位秀才进京赶考，住在一家旅店里。考试前两天的晚上他做了三个梦：第一个梦是梦见

自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天他戴了斗笠还打着伞；第三个梦是梦见和心上人脱

光了衣服躺在一起背靠背。这三个梦意味着什么，秀才摸不着头脑，第二天他便去找算命

先生解梦。算命先生听完他述说三个梦后一拍大腿：“我看你还是打道回府吧，没有什么

希望了。你想，高墙上种白菜不就是白种吗？戴了斗笠还打着伞不是多此一举吗？和心上

人脱光了衣服却背靠背不是没戏吗？”秀才一听，心一下掉进了冰窟窿，回旅店后便收拾

包袱准备回家。店老板感到有点奇怪，问他还没考怎么就要回去。秀才如此这般地把算命

先生的解梦说了一遍。店老板听了乐着说：“依我看，这次你一定要留下来，希望大大地

有。你想：高墙上种白菜不是高种吗？戴斗笠还打伞不是有备无患吗？你和心上人背靠背

躺在一起不是说明你翻身的机会就要来了吗？”秀才一听，觉得挺有道理，于是一改心灰

意冷的神态，精神饱满地参加了考试，结果中了个探花。试想：如果这位秀才相信解梦先

生的话，他还能够改写自己的人生吗？而店主的一席话，使他换个角度看问题，因而也就

获得了意想不到的成功。如同一枚硬币的两面，人生也有正面和背面。愉快、光明、幸福、

希望„„这是人生的正面；忧愁、黑暗、不幸、绝望„„这是人生的背面。

5. 关于角度的名言

选择什么角度，是每个人的自由，也是每个人的智慧。

但我们应该知道：看法决定想法，想法决定做法，而做法决定了结果。事实告诉了我们，决定结果的往往并不是事情或这个东西的本身，而是看待的态度与方向。

建议我们重新梳理一下对人、对事、对物的看法，我们完全可以找到不同的答案。选择什么角度，是每个人的自由，也是每个人的智慧。

但我们应该知道：看法决定想法，想法决定做法，而做法决定了结果。因此，成也好，败也好，都是我们早就选择好了的。

当然，“积极心态”决不是让我们忽略问题的存在，中间的的那题确实做错了，这得正视它，但要任凭我们的个性无端的放大错误，甚至以为是“世界末日”，那就消极的太可怕了。

写作技巧 | 名言警句类材料作文指导与评析

审题方法

1捕捉关键语句

抓住这些关键语就可以把握材料主旨，准确理解材料及命题意图。新材料作文中的关键语往往是命题者在陈述对象、突出中心时特别强调或反复出现的词句，是命题者或材料中有关评议性语言，它往往透露出命题者的情感倾向。

（2010年高考山东卷）

“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫·托尔斯泰

审题时抓住名言中的关键词“光明和阴影”，从中悟出“光明”的比喻义“正义的或有希望的”，“阴影”的比喻义“心理上不够开朗乐观，感到压力缠身；还指心灵与修养方面的弱点或不顺利的生活境遇等，如人生的逆境、挫折等”。

2注意由表及里

抓名言警句的关键词句，结合社会时代背景解读名言警句，由表及里把握名言警句中所蕴含的哲理，及其隐含义，挖掘出喻意。

（2013年高考山东卷）

有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”——萧伯纳

这是则材料作文题，就其命题的原则来说，这安徽高考作文命题原则一脉相承，即既扣热点，但又不拘泥于热点。换言之，这道作文试题，毫无疑问，紧扣了“中国梦”这一时代热点，但却绝没有局限于这一热点，亦如2008年5.12大地震后的安徽高考作文题《带着感动出发》一样，紧扣热点，但又不拘泥于热点。　　换言之，此则材料作文如果仅仅从“中国梦”的角度出发，很难写出高水平的文章，唯有抓住原材料，更要抓住材料中后一句“我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：ˋ为什么不能这样？ˊ”才是立意之根本。即：我们不但对现实的世界要具备探索精神，更应该有梦想和希望，并为之而奋斗。在当下社会经济转型的过程中，年轻人比较容易迷茫和困惑，这个作文题目“鼓励年轻人要有梦想，并为梦想而奋斗”，毫无疑问，它具有较强的现实意义。一句话：这则材料作文，应该围绕“为什么要有梦想”来立意最好。当然，如果兼而顾之，即“既要反思现实，又要树立理想”也不是不可以。

3善于由此及彼

在名言警句隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实多角度立意。

如果是多则名言警句，审题时要善于全面准确，从不同的名言警句中挖掘其内在的相同点，在相同之处立意；也可以“抓住一点，不及其余”从中选择一个角度立意。

（2012年福建卷）

运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。——冯骥才

要写好本题，要做好以下两点：

一要理解材料的含义，把握作文的中心。

通读材料，会发现材料的中心在后一个分句上，由运动引出人生，所以，命题者的意图在于引导学生思考人生的意义，认识生命的价值。

此外，还要明确句中的关键词：“赛跑”“时间”“路程”的比喻义：人生是一场竞争，生命是短暂的，但要在“有限”的时间内创造“无限”的价值。

二要选取最佳角度，确定作文的最佳立意。

在人生的赛场上，时间指的是速度，路程指的是长度或宽度。速度、长度、宽度涵盖了人生各个方面，要牢牢抓住关键词“时间”和“路程”，挖掘出“在有限的时间内看你走了多少路程”的深层含义。其实，文题要考查的是学生“为人处世的态度、关注及观察社会的广度、思考和追求人生的深度”。可选取其中之一作文，比如“有限的人生要活出无限的精彩”“在有限的时间里如何拓展生命的长度”。当然，如果能上升到整个社会、整个民族或整个国家的高度，文章思想会更深刻。

常见题型

1单一观点型

所谓单一观点型就是试题材料所蕴含的观点只有一个。如2013年上海卷“生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。”这句话，作者明显强调的是后半部分，即不要只做自己认为重要的事情，而是放眼世界，突破自我，做有利于社会、世界、人类的事情。

单一观点型是名言警句类材料作文中最简单的一类，考生可采取以下步骤来审题立意：

①明白材料的感情倾向，找准材料所蕴含的真正观点。如上例，考生的立意点只能是后半句而不是前半句。

②紧扣观点中的关键词一字不改以避免偏题。

③让思想驰骋于材料之外，八方取材，联系社会与人生，写出观点的现实意义，但行文时也一定要用观点中的关键词扣题，切忌游离于关键词。

2对立观点型

所谓对立观点型就是材料所蕴含的观点有两个，并且这两个观点又是对立的关系。

如2013 年安徽卷萧伯纳的名言：“有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”

对立观点型试题，名言中蕴含着两个观点，这两个观点对立并且没有主次之分，可采取以下几种写作思路：

①赞同第一个观点。

凡事有果必有因，有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？考生可用历史的眼光探究“会这样”的原因。从此角度立意旨在引导考生反思自我、反思社会、反思历史。

②赞同第二个观点。

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”从此角度立意旨在引导考生用发展的眼光来看待未来世界。“为什么不能”体现的是一种敢于质疑、勇于创新的逆向思维。

③辩证地看待两个观点。

我们既要用历史的眼光反思过去，更要有开拓未来的勇气，因为任何反思都是以未来的发展为终极目的的，故考生可立意为人不仅要站在过去，更要站在未来；人要追问过去，更要追问未来；人要多为梦想做准备，而不是抓住过去不放手等等，进而写出历史与未来的辩证关系。

3相辅相成型

所谓相辅相成型就是指试题材料中蕴含几个观点，这些观点命题者没有明显的褒贬倾向，它们要么互为补充，要么正反对比，共同探讨一个话题。

（2013 年浙江卷）

中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。

英国作家赫胥黎：为什么人的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？

美国作家菲尔丁：世界在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。

综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

此类型是名言警句类材料作文中最为复杂的一类，它实质上是多则材料作文和话题作文的变体，在审题立意时应注意以下两点：

①树立整体意识。因为试题材料中的几句话是一体的，考生切不可抓住其中的一句而抛开其他的几句以致于偏题。

②提炼话题。考生要善于提炼几个警句中共有的关键词，一般此关键词就是试题所要探讨的话题，

根据作文材料解读含义，从而确立写作的立意，是应考作文的常用思维模式。材料作文的关键在于准确把握材料的旨意。对于多则材料的作文形式而言，要学会对不同材料进行比较分析，学会存异求同，从不同的材料中归纳出相同的的意义，思维中这叫做归一。　　

2013年浙江高考作文的材料中，第一句的意思是，孩子们用童真、率直来观察世界，评价事物，不会拐弯抹角。话语的指向是强调童真的可贵。正如《皇帝的新装》中，孩子的童心与纯真未被蒙蔽，他的眼睛最明亮，唯有他，既能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是无，乃是空，乃是骗子的把戏。我们要给孩子的童真以最深刻的信任。　　

第二句是英国作家赫胥黎对世界的拷问：“为什么人类的年龄在延长，而少男少女们的心灵却在提前硬化?” 为什么啊？这是因为世俗对于孩子童真的污染。昨天的儿童血脉里流动着天真活泼快乐，流动着绵绵不断的正真和火热之情，弹指间，当他（她）们成长为少男少女时，一旦迈向社会，动脉便硬化，心理便僵冷。正如钱钟书先生所说，孩子简单、幼稚、纯朴，当人事里是非的分别、善恶的果报，不像伊索寓言的禽兽中间一样的公平清楚的时候，世俗就把纯朴的小孩子教复杂了，让他们失去了天真，所以钱先生不主张孩子们看《伊索寓言》其实是有深意的。从赫胥黎的发问中，我们可以揣摩出他的意思：人不应该失落那一颗最可爱的童心。他不想童心硬化、青春硬化、灵魂硬化；他殷切希望童心穿过少年、青年而一直跳动到老年时代，于是童心永恒，变成诗人的梦与呼告。　　 第三句中的“孩提王国”应该是指自由、神奇、美丽，并且充满无限乐趣的童心的世界。这种孩提王国，在鲁迅家妙趣横生的“百草园”、丰子恺家竹影婆娑的院子、沈复家那怡然自得的“山林”，相信很多的考生都会有切身的感受。“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那是真正的沉沦。”这句话我们可以分两层来解读。一是对“孩提王国”的赞美、眷恋和向往，一是对“海底王国”失去的警醒和痛惜。“一旦失去这一王国，那是真正的沉沦。”这是结论性的警告。因为面对纷繁的生活，无论谁，一旦失去童心就变成世俗的毫无活力的成人。 　　

三句名言的时间指向为儿童、青春、成人，主旨意义归一为童心童真。丰子恺的话，以叙述为主；赫胥黎的话，以议论为主; 菲尔丁的话，比喻引入，推出结论。因此，该材料作文的审题立意可以正面切入：让我们童心与时代一起跳动、童心不泯、童心永恒、青春永恒、灵魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、灵魂硬化、探究人类（成年人）失去童心的社会原因等等；还可以正反结合来写，青少年需保持童心，远离喧嚣的社会；另一面，社会也应还少年一片纯净的天空。

例文评析

阅读下面的文字，根据要求作文。

疾病乃谦逊之母，因其使我们想起自己并非永寿不死。当我们在尘世事务中煊赫盛极之时，她揪住我们的耳朵，让我们认识自己。——罗•伯顿[英国]

身体上的疾病，我们往往以为仅仅与身体有关，然而说到底，它也许只是心灵有恙的一个症结。——霍桑[美国]

生病是生活里的一部分，是生命的一种体验。许多大智者都是在一次次生命的重创与濒临死亡的绝境之后，茅塞顿开，豁然开朗的。——陈染

生命有如铁砧,越被敲打,愈能发出火花。——伽利略[意大利]

要求：自选角度，自定立意；自拟题目；文体不限，诗歌除外；不得抄袭，不得套作。不少于800字。不要脱离材料内容及含意的范围作文。

解析：这是名言警句类作文，材料的选择切合现实热点，可以引导学生由当下的“疫病”生发开去，关注自身、他人及社会，反思生活、生命及人生。

名言警句类作文的审题要做到先总后分，先整体再局部。也就是首先从整体上理解所有的名言警句，把握其核心关键词，我们可以发现本材料的核心词是：“疾病”以及“生命的重创与绝境”。接着，分别理解和把握每句话的关键信息，对核心词进行不同角度的解读。

可以有以下立意：疾病（苦痛以及重创）对于我们生命的意义——它让我们认识自己：人在自然中的地位、人的某种特性（脆弱）、人真正需要的是什么……让我们发现心灵的问题：对物欲扭曲的追求、内心的浮躁……它是一种生命体验，让我们走出困境，迎来光明：绝处逢生、逆风飞翔……它使我们经历锤炼，生命更加精彩、闪亮：生命的坚韧、多难兴邦……。

还可以作以下立意延伸拓展：由个体或群体的疾病现象到分析疾病的原因，从而探讨疾病的意义；也可以由个人的病痛拓展到国家社会出现的毛病（问题）等。

例文：

从拉开窗帘到尘埃落定

近乎粗暴地扯开窗帘，等冬日厚重的云层里吝啬地透出几点灰调的光，停在新生的伤口上。

是一种从小就有的皮肤病，病发时本是一次挂水就能解决的事，却被突发的疫情阻断了出门的道路。于是痛痒难耐，五指发紧，眨眼间就划了个血肉模糊——颊侧到颈间，触目惊心的血痕张牙舞爪地延伸，再是伤口发炎，烧得天昏地暗。

镜子上的水渍干涸，留下几点淡淡的痕迹。镜子前的自己盯着那血痕，只觉得它们像几道红线缚网，成了无形的桎梏。便把自己锁在房间，不愿讲话，无心看书，了无杂念地放空思想。伤口不断发痒，一直痒到指尖，细细密密的疼掩于其下，如白蚁噬心，把仅剩不多的耐力啃得一干二净，露出底下近乎疯狂的烦躁和焦虑。

挪到窗边，用力扯开窗帘，在灰调的冷光里辨别手机屏幕上的文字。红色数字不断攀升，

舆论喧闹如潮水，翻涌着肉眼可见的戾气和恐慌。按灭手机屏幕，盯着被窗帘扬起的灰尘无声苦笑。只好酸溜溜地感慨太多人卑微渺小如尘埃，在疼痛和灾难来临时只好在恐惧与焦灼里飘摇流荡，束手无策，不堪一击。

不记得哪天开始结的痂，愈发的痒，却不再痛了。于是奔到镜子前，抹掉那块水渍细看，血色的伤痕变成暗色的痂，没有了当初的阴森可怖。结痂的痒钻到心口，却好像悄悄撕开一道缝隙。

抬眼，镜子里的自己嘴角竟挂了一抹许久不见的笑。

回房间通风。是晴天，云层薄了许多，拉开窗帘的一刹那有微尘扬起，裹在淡金的阳光里，像是突然突然有了生命，竟盯着它们出了神，诧异于尘埃在空气里悠悠扬扬下落的姿态，不骄不躁，不紧不慢，像是在光里跳一曲华尔兹，尽显淡然。回想自己这几十天以来的颓唐与焦躁只觉好笑，无论如何病痛的存在不会改变，是终将经历的过程，我又何尝不能安静等待落痂的那一刻呢？

家人们的谈笑声传来，欣慰地讨论着感染人数的锐减，顿时心中更觉透彻——从恐慌无措到静待春来，也许每个人都在等候尘埃落定的那一天吧。

扭头，看微光里的细尘无声地舞动，静静地下落，停在书卷翻开的扉页上，其上一行黑字：“小劫几人间，燃心换骨；万泉何芸芸，静候新生。”

又过几日，血痂褪尽，禁令放松，久违地踏出家门，又见漫天光尘在暖阳里纷飞舞动再归于寂静。抬眼，这才惊觉春日已至，万象更新。

点评：面对“疾病”这样的话题，如何巧妙地将当下的疫情付诸笔端？本文给予了很好的尝试。作者由自身的病痛写起，将自己生病的过程与大环境里疫情的发展穿插交映，形成相辅相成的两条线索：因生病自闭而关注手机里的疫情信息，内心的烦躁与焦虑对应着社会舆论的恐慌与戾气，最后，以“血痂褪尽”呼应“禁令放松”。自身的经历与疫情的变化浑然交织，自然真切。此外，本文在描写上也相当突出：贯穿文章的“云层”和“光”的描写，既营造了独特的环境，还很好地暗示了事件的变化发展；在细节描写上出，不管是“镜子上的水渍干涸，留下几点淡淡的痕迹”还是“伤口不断发痒，一直痒到指尖，细细密密的疼掩于其下，如白蚁噬心”，都细致入微地折射出作者当时的内心。

巩固练习

1阅读下面的材料，按照要求作文。

萧伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

标题：

立意：

论据：

2阅读下面的材料，按照要求作文。

材料一：在点评《赢在中国》真人秀比赛时的一位选手时，阿里巴巴创始人马云说道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也会讲很多的故事，但你的团队离开你的时候，你要想到一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋穿补丁的衣服上街去，让他们跟你分享成功是很重要的。

材料二：新东方创始人俞敏洪出席央视《开讲啦》节目，对在场的学生说：“上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。”

请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

标题：

立意：

论据：

3阅读下面的材料，按照要求作文。

一位作家说：“独乐，是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实；独醒，是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们。”

巴尔扎克说：“在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。”

请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

标题：

立意：

论据：

参考立意

审题立意：

可以从肖伯纳或者周国平的角度进行立意，也可以将两者结合在一起，从整体上进行把握。大致可分为三个角度：

从肖伯纳的角度，看人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。这是用悲剧（消极）的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来，这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为，痛苦是与生俱来的，因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐，总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。

从周国平的角度看，人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生，为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验的过程，都是同样幸福的事情。周国平的话强调人不应当从功利的角度去审视生活，而应从审美（非功利）的角度去打量人生，从而可以提出：创造（或者体验）的过程就是快乐、幸福；立足于创造，收获快乐人生；艺术的、审美的去看待人生也是快乐和充满激情的。

整体上把握材料，可以从浅层和深层角度来立意。

从浅层次看，肖伯纳和周国平因视角、心态的不同，带来了认识、观念的不同。由此，可提出：不同的心态、视角会产生不同的认识与结果。

从深层意义来说，肖伯纳与周国平的出发点是一样的。肖伯纳揭示出这两大悲剧，就是告诫人们，不要有太多的占有欲，不要只重视人生的结果。因为太重视结果，追求结果时，就会把过程视为一种苦役；另外，要是太看重结果，那么，即使实现了结果，也会因太关注结果而忽略了过程的快乐，陷入无聊、空虚。肖伯纳是从反面来说的。周国平则从正面来说，生活的快乐，人生的幸福，应更注重创造的过程，以审美的眼光关注过程，也就是说在追求、创造的过程中，要是摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得豁达些。因此可提出：幸福、快乐既可以体现在结果上，又可以体现在过程中，只是要注意的是，放在结果上，往往是只能收获短暂的快乐，而放在过程中，既能体会过程的快乐，也能体会到收获结果的快乐。也可由此得出，摆脱了占有欲，就能收获快乐；痴迷占有欲，就会陷入痛苦与无聊的泥淖之中。

其它有关契合内容的立意都应该算切题。

找寻生命的无限

帕斯卡尔对人有这样一种认识：人既伟大又悲惨。人认识到了自己所能取得的有限，不会诸事顺遂己愿，却仍渴望着无限，因生命中未得的残缺而不断追求。

正因如此，未得的悲伤被巧妙地转化为追寻的快乐，这一份对无限的渴望使人清醒地定位自己，付出无悔的努力。遥想当年《法国大革命史》这部巨著的形成过程，是著者卡莱尔在失去原稿，不复可得的悲惨遭遇中，重新鼓起勇气，再次完成，并更为精益求精的第二部成书。这部书是卡莱尔的梦想，是在一直渴望取得的顶峰。倘若就因一次失去的悲惨，认定此生无法企及，那卡莱尔何尝能在找寻未得，找寻无限的过程中重拾作为一个史学家的欣慰和喜悦呢？

所以，对生命无限的渴望，对未知的那种期盼，恰是人们创作的不竭源泉。纪伯伦曾指出：“一个人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的东西。”在找寻生命的无限中，人们练就了坚持不懈的品格，他们品尝了人世的悲欢，终于在找寻无限，追求未得中暂且放下了不圆满的缺憾，努力形成别具一格的伟大。

的确，就算人在知、情、意方面总会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破已往的极限。正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是足够完善的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。

而今，当人们读着《培根随笔》时，是否品味出了那因“未得”而更上一层的语言？又是否体会到找寻未得，渴望无限所给予的活力和热忱？它确实融进了人的生命，让他们的议论文章都有了热度，让他们的智慧汇聚为文明的长河。

从中，我们可以知悉人的伟大和悲惨了。没有得到心爱的东西，是有可悲之处，那是人终将走往的限度。可当我们知晓了无限，进而追求和创造，在这一过程中，方显出生命的本色，达到更高的境界。

其实，生命的意义也便是这样。从二律背反中清醒过来的人们，在得和未得间感慨不已，弱者安于所得，但强者找寻生命的无限，让卑微的生命铸成一座永恒的雕像。

点评：这篇文章延续了小作者一贯的风格，语言优雅而有哲理意蕴，厚积方能薄发，这与她扎实的阅读功底密切相关。整体思路架构清晰，各部分有序有效展开，材料能够有效支撑观点，思维思想是作文的灵魂，小作者平时的思维训练是有效的。

多一度热爱

纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。

热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿；在达到终点后也未曾放弃执着。

为了这度热爱我们在追求。科比有对篮球的热爱，35岁“高龄”脚祼重伤也不言退役只为一个篮球梦；著名考古学斯坦因，终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是：“我还能远行么？”他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学，”冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中悠哉地喝咖啡豪迈得多。若缺少热爱，就若缺少了领略这份快乐的资格。

因为真正热爱这份事业，即使得到了心爱的东西，也仍会细细品味和体验。杨绛对文学的热爱使她历经百年仍旧风华如初，品读她的文字，能感受着她内心的执着。我热爱着我所执着的事业，这份爱源于内心。得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更深刻的体验。

只是这种热爱已不多了，现实中满眼可见的是得到你喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验中摇晃着仪器，因为要证书要荣誉。他们对科学的热爱恐怕仅是因为要“吃饭”，要文凭找工作，一旦荣誉证书到手，他们的脑海中的光环便黯然褪色，最终沦为平庸一族。缺少真正的热爱的灵魂，无异于行尸走肉，沦为肖伯纳所说的悲剧。我们多的是像于丹那样不热爱灵魂只热爱名声金钱的人，这份爱太肤浅。只顾眼前的浮华与喧嚣，少了一份对事业的执着。他们的人生才是肖伯纳所言的悲剧。

圣埃克苏佩里说过“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造，来自热爱。因为有了热爱，我们收获了追梦的信心。《逆光飞翔》中的黄裕翔是快乐的，即便盲了，但他有对钢琴的热爱支撑着他；文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然可以逍遥度日，但热爱拒绝了悠闲。

我们若想要快乐，必须热爱一项事业，方可“抟扶摇而上者九万里”，“朝游北海暮苍梧”；也只有热爱，才不会让你收获果实时为失去方向而迷茫，才会让你“人生有两大快乐”。

每一段热爱都会成为不朽。历史作证。星河作证。生命作证。

点评：本文论点明确突出，对两则材料均有一个辩证的分析。结构清晰，利用几个分论点彰显主论点。思想具有一定深度，关注生活，在很常见的事情上挖掘并论证。语言不死板，能引用名句，增加文章内蕴。同时联系了当今现状提出反思具有时代气息，能够引起读者共鸣。

审题立意：

事业成功离不开个人奋斗，个人奋斗是事业成功的基石。但在信息化社会，个人奋斗已经很难最优化地实现人生目标，个人奋斗只有融入团队协作之中才能焕发出活力。团队协作是个人奋斗得以成功的保障。然而，团队协作只是外因，它只有通过个人奋斗才能发挥最大效应。这种事业观的形成有利于中学生正确规划人生。

个体与集体

事业成功离不开个人奋斗，个人奋斗是事业成功的基石。个人奋斗融入团队协作可增加成功指数。

集体是个人的联合体，个人共同举起手组织成了一个体系，而这个群体便容纳了个人的所有能力。个体与集体就好像细线与绳子。易断的细线拧在一起就变得坚韧耐磨了。单丝不成线，独木不成林吗。同样，集体的力量是强于个体的，三国时期的孙权曾说过，“能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。”两根筷子放在一起想折断，要花费的不仅仅是两倍的力量。两个个体聚在一起，互相学习，相互帮助就会产生1加1大于2的效果。

杯水救不了车薪，那么千万杯呢?因此集体往往拥有强于个体许多的力量。个体不能脱离集体而孤立存在。这是万事万物普遍存在的规律。据说佛祖释迦摩尼问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸?”弟子答不上来，释迦摩你说：“把它放到大海中去”一滴水离开大海，马上就会蒸发，个体离开集体也很难有所成就。一个人的成长，离不开一个积极快乐向上的群体，在这个群体中学习生活做人做事，学人之长，补己之短，来增长自己的才干，这无一不是在锻炼着自己。若孤帆远行，岸无边际，很可能触礁船破，葬身大海，结对而行，才能战胜千难万险，最终到达理想的彼岸。

托尔斯泰也说：“个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。”所以在必要时刻因该放弃自己的利益而成全集体的利益。就拿一个公司来说吧!在这个大集体里，每个员工都要做好自己的本职工作，才能让这个集体做得更好。可有些人，对现状一点也不满意。他就会慢慢地变成一个“小团体”。这样的话，这个公司就会变得四分五裂，那该怎么办呢?个人的贪婪和不满，会直接影响到这个集体。如果多想想集体的荣誉，才能使个人融入到集体里去，也不会到将来后悔莫及了。

生活中的我们就像一颗颗小石子，没有团队精神，我们只会是一盘散落的小石子，而团队精神就像水泥，有了它的存在，小石子就会凝聚一团，不会散落，就可以用来建造最牢固的大厦，所以，团结就是力量，团结的力量才有凝聚力，才有竞争力。

集体的形成，必须扬弃个体个人主义，也必须众多个体朝同一个目标一起努力，只有团结一心，众志成城才能迸发出无穷的力量!

审题立意：

能够抓住其中一个方面立意并言之成理即可，注意应重在精神层面，比如思想独立、人格独立或志同道合、守望相助等。

①按自己的意愿生活，不随波逐流，坚持自己的原则和方向，不盲目从众。

②提倡独立思考，内心充实，以某种与众不同的生活方式让自己内心充实。

③生活中人们应该志同道合，在陷入困境时相互守望。

④既保持独立人格，又能做到团队协作，是我们走向成功的保证。