自己的天地名言(有关天地的句子)

自己的天地名言(有关天地的句子)

1.有关天地的句子

天地之性，人为贵。

清代政治家、文学家 魏源 天无不覆，地无不载。 天地名言庄周，战国哲学家 庄子 天地之气，不失其序。

中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》天地合气，万物自生。东汉哲学家 王充 盖之如天，容之如地。

春秋时期史学家，盲人 左丘明 《左传》自然者天地，主持者人。 关于天地的名言明末清初思想家 王夫之 农，助天地以生衣食者。

清初哲学家 李塨 名声若日月，功射如天地。战国·荀况《荀子·王霸》。

这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景（影）响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”

现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》人生天地间，忽如远行客。

无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。

人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。

《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》日落江湖白，潮来天地青。 天地名言 唐·王维《送邢桂州》其一。

这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。

正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。唐代诗人 王维 《送邢桂州》江流天地外，山色有无中。

唐·王维《汉江临眺》。这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。

远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。

诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。此名句常为后人袭用。

如宋人欧阳修有。“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》）的名句。

苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中”（《水调歌头》）。

唐代诗人 王维 《汉江临眺》天高地迥，觉宇宙之无穷。唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。

迥（jiǒng炯）：远。宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。

这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。

在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》南山塞天地，日月石上生。

唐·孟郊《游终南山》。这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。

作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。

唐代诗人 孟郊 《游终南山》功略盘天地，名飞青云上。 关于天地的名言 唐·李白《赠张相镐二首》其二。

功略：功绩谋略。这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。

可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》醉来卧空山，天地即衾枕。

唐·李白《友人会宿》。衾（qīn钦）：被子。

这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。同写醉态，意境却各不相同。

李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放！作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。

唐代诗人 李白 《友人会宿》炙翻四海波，天地人烹煮。宋·韩琦《苦热》。

炙（zhì志）：烤。烹：蒸，煮。

这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。

学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》天地无终极，人命若朝霞。

三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。三国文学家 曹植 云山万里别，天地一身孤。

天地名言 清·陆苍培《咏怀》。过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。

前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。

清代诗人 陆苍培 《咏怀》天地存肝胆，江山阅鬓华。明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。

阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于。

2.欣赏自己的名言

1、一个不欣赏自己的人，是难以快乐的。 ——三毛

2、如果一个人自己具有某种品质，就具备对那种品质的鉴赏力。——（英国作家）狄更斯

3、每个人都会对欣赏自己的人心生好感，不论工人、职员、还是君主，无一例外。 ——卡耐基

4、一味的崇拜别人，倒不如，停下来高傲的欣赏自己。

5、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。 ——尼采

6、我们应该有恒心，尤其要有自信心。—— 居里夫人

7、人除了要懂得怎么去爱人，最重要是要懂得怎样去欣赏自己。 ——张国荣

8、你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。

9、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

10、一个人最欣赏的人，本就必定是和他自己同样的人。因为每个人都一定很欣赏自己。 ——古龙

11、你就是你，每个人都是这世上的唯一，就算现在还没有人懂得欣赏你，但至少你知道怎么欣赏自己，无人喝彩的时候，虽然孤独，但也最自由。 ——何炅

12、天生我才必有用。——李白

13、自信是成功的第一秘诀。—— 爱默生

14、自信是向成功迈出的第一步。—— 爱因斯坦

15、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮

3.意思是“既然利用我 我就自己闯一番天地”的古代名言名句,要写明出

道不同，不相为谋。——孔子《论语》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——孔子《述而》

惩连改忿兮，抑心而自强。——屈原《楚辞·九章·怀沙》

王侯将相，宁有种乎？——《史记·陈涉世家》

燕雀安知鸿鹄之志哉？——《史记·陈涉世家》

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植《鰕鳝篇》

丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？——《南史·张融传》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢《不第后赋菊》

4.列举语文天地里的名言名句

北师大版四年级上册语文天地中的名言警句 ：

◆子曰：“三人行，必有我师焉。”

（这句话表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。） ◆弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

[这句话包含有“不耻相师”，即“相互为师”的观念，提倡向更多的人学习，向学有专长的人学习，向比自己有长处的人（包括自己的学生在内）学习。] ◆吾爱吾师，吾更爱真理。

（我爱我的老师，但并不是对老师言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、敢于挑战。）

◆语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。 （要少说空话，要多实干。 ）

◆要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。

（要想取得卓越的成就，就要付出艰辛的努力。）

◆播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。

（性格决定命运，而性格的形成，则要靠习惯；的养成又靠平时的行为积累。有兴趣的人比没有兴趣的人双倍地快乐，因为有兴趣的人同时生活在两个世界里。

◆不以规矩，不成方圆。 （做人要遵纪守法。 ）

◆只有按照正当的法规生活的人，才不同于动物。

（人是有理智的，明理的，会思考的，应该用正确的观念指导自己的行为，而不能像动物那样，只靠本能行事。 ） ◆强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱。 （不要以大欺小，以强凌弱。）

◆一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 （这句话告诫人们要勤俭节约，不要铺张浪费。） ◆君子爱财，取之有道。

（君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。） ◆弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。

（放弃燕子麻雀那样小的志向，而像大雁天鹅那样高飞。 ） ◆不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （学习要有持之以恒的精神。） ◆勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

（劝导人们不要小瞧了“小”，做人做事、修身养性都要立足从小处做起。）

◆梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（告诉我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。）

5.激励或提醒自己的警句格言

一、人生就象一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候； 二、人生，不求活得完美，但求活得实在； 三、人生活在世界上，都是在自觉不自觉的写书。

写得好写得坏，写得厚写得薄，写得平庸写得精彩，全看你自己如何运笔； 四、人生最可贵的品格是本分自然地生活，踏踏实实地做事儿，兢兢业业地工作，诚诚实实地交友，心底坦荡地为人； 五、人有三种：要人、名人、好人。做个要人、名人，在某种意义上讲并不是很难，而要想做个好人就不那么容易了。

只有心底善良坦诚的人才能成为好人； 六、人活得只有钱，就等于他什么也没有；人活得只有名，就等于他什么也没有。金钱有用尽的时候，名声有消失的时候。

唯一人的创造才能永久留在人间； 七、欺骗人的人，总认为自己聪明。在他们说谎话施展招数的时候，往往象天真的幼童，用双手捂住自己的眼睛，认为别人看不到他。

其实别人看得一清二楚； 八、事业上得寸进尺，生活中不论短长，何愁事业无成； 九、无知识的人，其生命如同无叶子的树，缺少勃勃生机； 十、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值； 十一、遨游辽阔的中华大地，我陶醉过；仰望无尽的苍穹，我迷恋过；如果把大地比作物质，把苍穹比做精神，我认为苍穹比大地更迷人； 十二、世界上最慷慨的人莫过于溜须拍马，他可以说尽天下最美丽的慌言；世界上最自私的人莫过于溜溜拍拍，他可以猎取别人的劳动成果，踢掉比他有本事的人； 十三、帮助别人不希望得到回报的人，心里不感到失落； 十四、金钱是什么？金钱是浇花的水。浇得适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季鲜艳夺目。

浇的过量，就使得花木连根腐烂； 十五、依靠权势立业的人，永远站不直腰杆。弯腰是讨好上级，伸腰是吓唬平民。

倘若 一天死了，其腰还是弯的，因为上下摆动的拖累，再无力支撑； 十六、尽管人们的社会经历不同，走过的道路不同，然而人们的过失却往往很相近。因此，聪明的人总是接受前人的教训，而愚蠢的人恰恰相反； 十七、事业和工作的乐趣，不在于取得的成功和业绩，更多的乐趣在于跌跌闯闯的过程中； 十八、做人首先要相信别人，相信别人的善良，恶人恶事毕竟是少数儿。

我们总不能因为几只乱飞的苍蝇，就要毁灭整个世界； 十九、人活得虚伪容易，活得真实难。活得虚伪累，活得真实轻松； 二十、人，记事不能记仇，记事可以增长知识；记仇可以增加烦恼； 二十一、烦恼和快乐是人生的两颗种子，在心田播下那颗种子，那颗就会发芽长大； 二十二、伪装的善良比真实的凶残更可怕； 二十三、踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人； 二十四、刻在心上的痛苦比刻在脸上的更痛苦。

刻在心里痛苦的人是无私的，他是自己来承受痛苦；把痛苦刻在脸上的人是自私的，他的目的就是让他人来可怜他，分担他的痛苦；而大多数人，却往往只同情那些刻在脸上痛苦的人。对于刻在心里痛苦的人很少有人关照。

这也正是人们善良的愚蠢； 二十五、人生寂寞是一种力量。人经得起寂寞，就能获得自由；耐不住寂寞，就会受人牵制； 二十六、没有崇高信仰的人就如同一潭死水，永远荡不起壮阔的波澜； 二十七、生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐；就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天； 二十八、在漫长的人生道路上，无论是狂风暴雨，或是激流险滩。

最要紧的是人生的欲火不能熄灭； 二十九、人的肉体可以随着时间的推移而衰老，而赋予人的生命的思想却可以青春永驻，与日月同存； 三十、热爱生活的人都爱美，爱美的人都热爱生活； 三十一、学会尊重他人，就是尊重自己；学会欣赏他人，就是欣赏自己；学会呵护他人，才是呵护自己；学会痛爱他人，就是痛爱自己； 三十二、生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实； 三十三、攀比名利只会增加人的烦恼，攀比事业的人定能增强人的意志和信心； 三十四、低头走路的人只看到大地的厚重，却忽略了高空的高远；抬头走路的人，只看到高空的广阔，却忽略了脚下的艰辛与险峻； 三十五、金钱可以买来舒适和享受，买不来知识与健康、真挚的情感和爱情； 三十六、初恋是初开的花朵，浓郁芬芳。使人终身回味初恋的甜蜜和激情； 三十七、失恋是初秋的果实，不成熟就采摘，品尝到得是酸楚和苦涩； 三十八、高尚的目标用卑鄙的手段来实现，同样不是高尚的行为； 三十九、显耀地位的人，往往是地位不高，虚荣心作怪；显耀财富的人，往往口袋空空，是在自欺欺人； 四十、爱情是什么？生活告诉我，爱情是一双能伸能缩的手，知冷知热的两颗心； 四十一、爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产；爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。

爱情是两颗心的碰幢和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁； 四十二、身健如山，心静似水，淡泊名利。这是人生的最高境界，谁能活得如此境界，谁的一生就活得自在； 四十三、是大山就有高度和坡度，是江河就有宽度和深度；是人就存在不足和错误； 四十四、人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严肃； 四十。

6.孔子与孟子的关于'天地'的名言警句

你的问题我看不大明白，我这里只有孟子的名言集萃，给你看看有用不 孔子名言 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）巧言令色，鲜矣仁！ （3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。 （5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。 （7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。 （9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。 （11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 （13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 （15）知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。 （17）笃信好学，死守善道。

危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。 （18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！ （20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。 （21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。 （23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 （25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！ （27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。 （31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！ （35）不以言举人；不以人废言。 （36）巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。 （37）过而不改，是谓过矣！ （38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。

困而不学，民斯为下矣！ （39）见得思义。 （40）性相近也，习相远也。

（41）唯上知与下愚，不移。 （42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ （44）道听而涂说，德之弃也！ （45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！ （46）年四十而见恶焉，其终也已！ （47）德不孤，必有邻。 （48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（49）不怨天，不尤人，下学而上达。 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。 （36）诸侯之宝三：土地、人。

7.求几句有关“重视自我”的名人名言

每个人都是自己命运的锻造者（古罗马）

人的命运就操在人的手里（法国）

命运是自己决定的（西班牙）

我们降生在这多彩多姿繁华绚烂的世界上，唯一的目的就是好好活下去.活给自己看，也活给爱自己的人看，更要活给那些瞧不起自己的人看.……罗兰

人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配----（斐多菲）

我们应该不要让自己的畏惧阻挠我们去追求自己的希望。 ——肯尼迪

上帝为了补偿人间诸般烦恼事，给了我们希望和睡眠。 ——伏尔泰

聪明的人依靠自己的工作，愚蠢的人依靠自己的希望。 ——佚名

要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。 ——泰戈尔

每天都有新日光，每人都有新希望。 ——佚名

远大的希望造就伟大的人物。 ——佚名

我们必须对生活先有信心，然后才能使生活永远延续下去，而所谓信心，就是希望。 ——郎之万

希望是坚强的勇气，是新生的意志。 ——马丁·路德

尽管希望愚弄人，但人仍需要希望，因为希望本身就是快乐。 ——约翰逊

希望是唯一所有的人都共同享有的好处；一无所有的人，仍拥有希望。 ——塞利斯

希望比已经占有更令人感到快乐。 ——佚名

希望是穷人啃不完的面包。 ——佚名

忍耐是涌起希望的技能。 ——瓦福纳德

人类的精髓，是心愿和希望。 ——齐佩尔

没有希望，就没有努力。 ——约翰逊

只要一息尚存，一个人就不应当放弃希望。 ——佚名

在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠希望来通过。 ——纪伯伦

与其说我们是活在功业里，无宁说是活在希望里。 ——胡华

眼前的哀伤，总有一个补救的办法，无论你怎样受苦，希望吧！希望是人的最大快乐。 ——金斐

在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。 ——朗费罗

希望消失时，恐惧就产生。 ——格拉西安

希望和记忆不断促使我们延长，扩大自我，这在我们日常生活中起着极大的作用。 ——罗伊斯

最大的希望产生于最大的悲惨境遇中。 ——罗素

希望至少是穷人易于得到的快乐。 ——罗曼·罗兰

人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。 ——狄德罗

没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。 ——巴尔扎克

希望便是快乐，创造便是快乐。 ——冰心

为着一个美丽的希望，我们才如此受苦、流泪、滴血。 ——佚名

墓穴之门已经打开了，但人们仍然抱着希望。 ——佚名

许多人说他的生活已无希望，其实这只是骗人的话，只要他活在世界上一刻，希望便会跃动于他的心中。 ——洛弗尔

痛苦的人眼里必定有火花闪耀；如果那火花熄灭，他就毫无价值了。那火花一定包含着希望，尽管他自己不承认。 ——伊来亚斯·卡内蒂

如果你希冀进入无限的境界，那就该对有限的事物进行彻底的探索。 ——歌德

愉快中有眼泪，狂喜也有尽止，只有希望像一剂猛烈但却无害的兴奋剂；它能使我们的心马上鼓舞而沉着起来，又不需要我们为快乐而付

老子名言集锦（80句）

老子名言集锦

01、道可道，非常道；名可名，非常名。

02、知足不辱，知止不殆。

03、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

04、夫唯不争，故天下莫能与之争。

05、玄之又玄，众妙之门。

06、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

07、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

08、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

09、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

13、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

16、为之于未有，治之于未乱。

17、治大国，若烹小鲜。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

19、无名，天地之始；有名，万物之母。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

21、是以圣人处无为之事，行不言之教。

22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

25、为无为，则无不治。

26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

30、宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

32、知常曰明。不知常，妄作，凶。

33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

36、见素抱朴，少私寡欲。

37、绝学无忧。

38、我独异于人。

39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

40、希言自然。

41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

42、善行无辙迹，善言无瑕谪。

43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

48、将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

49、柔弱胜刚强。

50、国之利器，不可以示人。

51、道常无为而无不为。

52、贵以贱为本，高以下为基。

53、反者道之动，弱者道之用。

54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

55、道生一，一生二，二生三，三生万物。

56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

63、塞其兑，闭其门，终生不勤。

64、知者不言，言者不知。

65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

67、正复为奇，善者为妖。

68、直而不肆，光而不耀。

69、治人事天，莫若啬。为无为，事无事，味无味。

70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

76、抗兵相加，哀者胜矣。

77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

79、兵强则灭，木强则折。

80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

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