坟山风水经典名言(称赞墓地好风水,的诗句)

坟山风水经典名言(称赞墓地好风水,的诗句)

1.称赞墓地好风水,的诗句

墓地的风水好，能使人事兴旺、财源广进，后代富贵显达。

好风水蕴含着“富”和“贵”的潜能，风水勘测就是寻找风水宝地，风水宝地的标准包括地理形势和风水理气两部分。地理形势的标准是后有靠山，前有案山左有青龙，右有白虎，中有明堂，水流曲折，藏风聚气，环抱有情。

这些概念实际包括了地理地貌学、环境生态学、水文地质学等等。 风水理气深奥复杂，收藏在四库全书中的经典较多，如葬书、撼龙经、天玉经、青囊奥语罗经等。

例如：天玉经卷三（内传下）的几句话：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富石宗比。

午山午向午来堂，大将值边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。

可知风水宝地做理气定向要考虑龙、穴、砂、水、向五个方面处处得宜才能富贵显达。

2.风水宝地经典句子

1、福地福人居，福人居福地。

风水俗语 2、藏风聚气，得水为上……故谓之风水。《葬书》 3、宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。

《子夏宅经》 4、水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》 5、（堪舆）天地总名也。

《文选。扬雄传》 6、风水之术，大抵不出于形势、方位两家。

言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》 7、人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。

《子夏宅经》 8、宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。“”宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。

“”宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》 9、地善即苗茂，宅吉即人荣。

《三元经》 10、室大多阴，台高多阳。《吕氏春秋》 11、乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。

卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。

坤山坤向坤水流，富贵永无休。风水俗语 12、凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。

故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》 13、大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。

风水俗语 14、世传地理有三科，分派至为多，形势难分方位次。姓音己见吕才非，国典尚遵依。

景纯着书兼取二，至当无容议……直言无隐遵程教，可与知者道。《金壁玄文》 15、何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。

《天隐中·安处》 16、宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》 17、顺阴阳之气以尊民居。

《葬书》 18、源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，（）最怕直去无收。《地理大收·山法全书》 19、四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。

理寓于气，气囿于形。《葬书》 20、堪，天道也，舆，地道也。

《淮南子·天文训》 21、门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。

风水俗语 22、人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。

若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。

《三元经》 23、树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语 24、夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。

非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。

凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。

故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。

坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。

《黄帝宅经》 25、塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》 26、盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。

《说文通训定声》 27、凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。《入山眼图说》。

3.看坟山风水

一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。

邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。

刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。

山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。

邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。

水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。

但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。

自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。二、坟山风水的动静论风水的动静，动静者，便是其变通也。

大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。

这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。

如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。

三、坟山风水的聚散论风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。

并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。

所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。

四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。

向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。

向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。

察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。

五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。

地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。

阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。

经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。

古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱，强弱者，言其禀气也。

夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。

论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。

禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。

然非权衡有定，则亦未易语也。七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。

其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。

知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。

要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。

立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。

顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

八、坟山风水的生死论风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。

生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。

九、坟山风水的微著论风水的微著，微著者，言其气脉。

4.描写风水的句子

漳州双鱼岛是块旅游度假休闲的风水宝地-东南亚风水达人-白龙王许大师点评。现任道教崇拜唯一白龙王托世--许大师说：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。'俯瞰厦门南湾，山水相连，江海相拥，海天一色，日月同辉，恰似人间仙境。走进开发区，绿水青山，云雾缭绕，动静分明，刚柔相济，乃休闲度假养生之地。八卦罗列，阴阳回合，故称‘太极城’。”

风水学讲究天地人合一原则。易玄专家许少峰认为风水学讲究天地人合一。它探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。排斥人类对环境的破坏，注重人类对自然的感应，并指导人类如何按照这些感应来解决建筑的选址、建造等，也因此创造了中国东、西、南、北、中各具特色的传统城市布局、建筑形式及建筑景观。--白龙王许少锋经典名言警句。

风水。易玄专家许少峰认为大多数房子都有风水问题，所谓人无完人，从这个意义上讲，宅无完宅。风水是方位学，死门方位最不吉祥。奇门遁甲八门：开门、生门、休门、伤门、杜门、景门、死门、惊门各有其用。其中最为禁忌是死门临床，此为户型风水的重大问题。床是人一生呆的时间最久的位置，若死门临床，一定要化解。--白龙王许少锋经典名言警句。

后天人为改命法，主要是根据四柱上的喜忌来进行的。后天人为改命法可通过方向、职业、颜色、用具、名字、饮食、药物、地理环境、住宅方位、选择配偶、交友等来进行。现任白龙王许大师

风水好坏-春夏秋冬-相互交替-年年有变-阴阳循环-刚柔相济-变在其中-风水密码-各变神通-商业生命-专长修复风水

我很珍惜现在所拥有的一切，珍惜我生命之树，珍惜我生命中的保护神-属于我一人的未来佛，生命之约，许大师风水宝

风水- 是通过环境和气场的改变助你一生吉祥好运 预测- 不是坐等事情的发生，而是更好的规划未来

如果说，男人是家里的顶梁柱，女人就是家里的风水，决定着家庭未来的路。

智 者 善 借 风 水 之 力 而 行 。---白龙王许少锋

人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。

风水不是迷信，正确利用易经风水，化解命中难题。

因地制宜、气场修复、运势内调、风水再造

好女人会旺三代，坏女人会害三代。

福地福人居，福人居福地。

风水为什么会左右人的祸福

5.算命先生的经典语录是

指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。

字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。

是经过权威网站认证的命理学专家。 你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。

命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。

北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。

而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。

比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

6.看坟山风水

一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。

邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。

刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。

山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。

邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。

水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。

但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。

自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。二、坟山风水的动静论风水的动静，动静者，便是其变通也。

大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。

这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。

如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。

三、坟山风水的聚散论风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。

并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。

所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。

四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。

向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。

向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。

察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。

五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。

地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。

阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。

经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。

古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱，强弱者，言其禀气也。

夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。

论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。

禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。

然非权衡有定，则亦未易语也。七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。

其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。

知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。

要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。

立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。

顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

八、坟山风水的生死论风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。

生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。

九、坟山风水的微著论风水的微著，微著者，言其气脉。

“坟旁三树生，家中人丁旺”是啥意思？种植的是“哪三种树”呢？

人生的大事情很多，而“生老病死”是大家人生中不可能跨越的四件事情，面对生的时候，大家可以选择各种各样的生活方式，然而面对死亡的时候，好像并没有什么其他的选择，古人有这样一个说法，就是“视死如视生”，人死后都是要落叶归根的，而且古人还是一个家族的人埋在一起，因此在修坟地的时候，会有很多的讲究，古人说“坟旁三树生，家中人丁旺”，你知道是啥意思吗？

柏树成林

刚刚过去没多久的清明节，国家在黄帝陵那里进行了公祭活动，黄帝陵所在的桥山之上，种植了多达八万多株的柏树，真的可谓是是柏树成林，黄帝陵那里还有两棵最为著名的柏树，叫作武帝挂甲柏和黄帝手植柏，距今都是几千年的时间。

古代的时候，人们往往是一个家族聚集而居，经过几代人的辛苦拼搏，成就了许多的豪门世家，比如说兰陵萧氏，弘农杨氏，太原王氏，清河崔氏等等，都是古代首屈一指的大家族，这些家族的人，不论子孙去哪里做官，最后都会叶落归根，将自己安葬在祖坟里，在修建坟地的时候，必然会非常的重视周围的建设，以期望家族长久昌盛。

柏树的寓意是永恒长久的意思，代表了永久的幸福和事业的常青，以及一生的富贵，坟地作为家族的墓地所在，肯定也是承载着某种期望的，因此种植柏树的时候，肯定是希望祖先能够保佑家族长久繁盛，而且古人觉得“国之大事，在祀与戎”，就是说打仗和祭祀祖先一样重要，对于祖先的死后长眠之地，种植柏树这样的树种，既是对祖先的尊敬，也是对家族昌盛的期待。

桑树

古人在修建坟地的时候，除了期望自己的家族能够长久昌盛以外，还有出于对祖先的尊重，敬老也是一直以来中华民族传承的美德之一，孝道文化贯穿整个中国的历史，古人说“不孝有三，无后为大”，这里就是说尊敬长辈才是最大的孝道。

《诗经》里说“唯桑与梓，毕恭毕敬”，也就是说，大家看见桑树的时候，内心是非常的崇敬和怀念的，看见桑树就像看见自己的家乡一样，而故乡是国人普遍怀念的地方，在坟地旁边种植桑树，也代表着活着的人对逝去的人尊敬。

桑树在古代的文化中，还象征古代先民的原始的生命，以及那种顽强和坚守的性格，是生命永不休止的代表。祖先的筚路褴褛，那不辞辛劳地奋斗，不就是为了后代的生活吗？后人的传承不就是为了传承先人的衣钵吗？在坟地旁边种植桑树，既尊敬了逝去的先人，又代表着对他们对衣钵的传承，多美好啊！

柳树

古人还有在坟地旁边种植柳树的，许多人非常的疑惑，其实，诗句里说“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，柳树是春天的代名词，而祖先所做的一切，都是为了后辈们永远生活在阳光之下，不再受那穷困的苦以及战争的苦，永远生活在春天里。

柳树还象征着对于死者的缅怀之情，相传晋文公重耳，当年在命人放火烧山之后，非常的悲痛，让全国的百姓在寒食节的时候来祭祀介子推，后来他在第二年祭祀介子推的时候，发现去年的柳树今年死而复生，于是定名清明柳，以示对介子推的怀念之情。

柳树除了以上的寓意以外，还象征着前程似锦和挽留的意思，古人在成就自己的声名之后，很多人会选择衣锦还乡，当看见家乡的柳树时，也就是回到了自己的家乡，而种植柳树，既代表了对祖先逝去的不舍和挽留之情，还代表了自己为家族强大愿意出一份力的强大决心，也是一语双关的美好象征。

结语

子孙后代的兴旺发达，当然不是靠在坟地种植一两棵树就可以的，所有种植的树木，既是对祖先的尊敬以及缅怀之情，也是提醒自己，祖先的每一段努力，都是为了让这个家族更上一层楼，自己也要付出足够的努力才好，每一个家族的成功都不是简单的。

古人说“言寡者贵，性柔者富，德厚者旺”，要做到这些非常的不简单，不但需要诗书传家，还需要代代有人坚守，才能成就那非凡的成就，可见那些历史上的豪门望族，能够传承百年千年，是非常的不易的。