新少林寺台词经典语录

功夫，经典语录，推荐观看,下面一起来看看本站小编何先森啦给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

新少林寺台词经典语录1

经典台词

1.别以为你长得帅我就不打你。

2.打人都没力气，还说是黑社会？

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3.谁在这大喊大叫的？让不让街坊睡了？明天还要上班的，真是一群败类。

4.还有谁？

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5.其实我只是想打死两位，又或者被两位打死。

6.一支穿云箭，千军万马来相见。

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7.你想学啊，我教你啊？

8.天下武功，无坚不破，唯快不破。

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9.包租婆，怎么突然之间没水了呢？

10.其实我只是想打死两位，又或者被两位打死。

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11.你到底想我打他本人，还是打他的妈啊？搞得我好乱啊。

12.杀人这种念头，我每天都在脑子里想的。

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13.这么漂亮的小姐，不过是在街上吐了口口水，就被警察抓走，还有王法吗？还有法律吗？

14.记忆是痛苦的根源，你能不记得，算是福气了。

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15.小伙子，看你的骨骼精奇，是万中无一的武学奇才，维护世界和平就靠你了，见与你有缘，就十块买给你了。

16.这个世界，满街都是黄金，到处都是美女。

影视简介

《功夫》是由周星驰执导，周星驰、曾谨昌、霍昕、陈文强编剧，周星驰、梁小龙、元华等主演的动作喜剧类电影，于2004年12月23日在中国上映。影片讲述了一个街头混混变成一代武术家，一个本性善良的黑帮流氓改邪归正的故事。在1940年代的上海，自小受尽欺辱的街头混混男主，为了能出人头地，可谓窥见机会的缝隙就往里钻，这次他盯上行动日益猖獗的黑道势力“斧头帮”，想借之大名成就大业。男主假冒“斧头帮”成员试图在一个叫“猪笼城寨”的地方对居民敲诈，不想引来真正的“斧头帮”与“猪笼城寨”居民的恩怨。“猪笼城寨”原是藏龙卧虎之处，居民中有许多身怀绝技者。他们隐藏于此本是为远离江湖恩怨，不想麻烦自动上身，躲都躲不及。而在观战正邪两派的斗争中，男主逐渐领悟功夫的真谛。

观影感受

《功夫》是周星驰自导自演的一部经典影片，可以说是他百看不厌的影片之一，每次观看都会发现一个又一个经典片段，似乎影片有某种魔力似的。影片的故事情节起伏，勾起了观影者的心弦。整个影片把梦想、态度、面对、坚持等人们应该具有的为人品格与他“无厘头”的表演形式结合在一起，或许第一遍看到的是搞笑，但是第二遍看到的就是感悟，第三遍看到的就是人生。

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周星驰的在《功夫》里是小角色小人物，是社会草根，这样的小人物往往不甘心平庸，想做出一番成就，想加入黑社会做坏人，想出去烧杀抢劫，但是内心依然保持着善良，这就是周星驰饰演小人物的品行。该片带有很深的寓意，开始的时候也许没有看懂，但是经过几年，随着年纪的增长，社会经验的历练，才慢慢开始懂得。

1. 梦想

该片中男主从小就有做一个社会上的英雄的伟大梦想，但是生活总是和他开各种玩笑，让他处处碰壁。这其实也是周星驰一直以来的功夫梦的一种侧面体现。同样在他的作品《少林足球》里也有这样的体现，“人如果没有梦想，和咸鱼有什么区别”看似平平淡淡的一句话，却是多少被生活压迫得抬不起头得人们不敢说的一句话。“壮心未与年俱老，死去又能做鬼雄”或许拥有一个梦想并不能让你飞黄腾达，但是梦想怎么也能让你的生活有一个去的方向，即使人生是失败的，最终你也会感到满足。如若连梦想都没有，即使你的人生是成功的，但是你的眼里永远都是空洞的，没有任何一丝对未来的光芒。所以，拥有一个明确的梦想是整个故事的中心思想之一。

2.实践
《功夫》里的任何角色无论是高高在上的社会高层，例如琛哥，在当时有多高的社会地位，但是，他仍然还是脚踏实地，亲自带人做自己的事情，不空泛；还是老实的社会底层，例如拿葱大婶，她只是耕田养活自己，却没有向社会低头，脚踏实地的工作。唯有男主自己无所事事，反衬也自嘲空有梦想不实践是不会有好的结果的。“纸上得来终觉浅，绝知此事需躬行”

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3.存善
善与恶在该片中体现得淋漓尽致，是他找的包租公和包租婆的麻烦，也是他救的两人，是他救的社会不公，善恶仅在一瞬之间。“人而好善，福虽未至，祸其远矣”心中存善，人见笑，事出顺。
整部片子环环相扣，当心里最后一点净土遭到践踏，当觉醒，当不忘初心。
荐观看，关注我，分享更多影视以及观影感悟。

新少林寺台词经典语录2

江湖如战场（二）

[作者]李湖光

第一章.一代新人换旧人

一. 火烧南少林真相

清初，褚人弢在《坚瓠集》中称:“今人谈武艺，辄曰:‘从少林寺出来’。”这表明，尽管明清已经易代，少林寺的威名在一些地方犹在。

明朝灭亡之后，一代大儒顾炎武仍心系前朝，拒绝仕清，他专心于治学，注重身体力行， 不少述著流露出“华夷之辨”的思想。他的名著《日知录》里面收有《少林僧兵》一篇，内容叙述少林僧人在嘉靖年间于江南御倭的历史，并评论：“能执干戈以扦疆场,则不得以其髡徒而外”，一种感怀伤时的情绪亦可在他所作的《少林寺诗》中见到，诗里回顾了少林寺辉煌的往事，慨叹这座经历明末战乱的名刹在清初一度呈现衰败的迹象，诗歌的最后四句耐人寻味，这样写道：“岂无才杰人？奋起发颓废！寄语惠玚流，勉等秦王至。”所谓“惠玚”，是隋末唐初的少林十三武僧之一， 他曾站在秦王李世民一边，参与擒拿王世充之侄王仁则， 此举有助于李世民平定擅自称帝的王仁则。据《旧唐书》所载，王世充本姓支，是西域胡人之后，故武术史专家唐豪认为顾炎武的诗包含有“煽动反清革命”的遗民意识，以至把清朝统治者比喻为王世充之类。

但是时移势易，大名鼎鼎的嵩山少林寺僧人没有象顾炎武所希望的那样重演往昔辉煌的历史，相反，其它地区的一些号称少林传人的僧侣却在天下汹汹之际身不由己地被推到了风口浪尖，开始反清。

原来早在数百年前，嵩山少林寺已经长安、太原、洛阳等地设立过不少分寺与下院，而随着少林僧人的四处传法，信众越来越多，到后来，一些穷乡僻壤的地方也有号称能与“少林”攀上关系的寺院（包括个别缺乏假托“少林”名号以吸引香客的寺院），这类寺院规模不大，僧人不多，影响有限，与誉满中州的嵩山少林不可同日而言。其中，福建亦有号称少林传人的和尚，这些人长期活动在省内能与少林攀上关系的寺院之中，故后世的武林人士视之为源出“南少林”，以区别于北方的嵩山少林（可简称“北少林”）。

南少林僧人的反清行动最终催生了抵抗组织“天地会”。这个组织初创时处于秘密状态，因而其内幕鲜为人知，曾长期受到清廷的忽视。

关于天地会的起源，清代官方档案中没有确切的记载，负责调查这个秘密组织的官员们亦众说纷纭，始终未能形成定论。

为了搞清楚这个问题，后人只能对天地会内部秘密流传的各种会薄进行研究，因为会薄里记录着其起源的故事。在现存的早期会薄中，有嘉庆、道光年间的抄本。此外，晚清以及民国期间出现的《海底》、《金不换》等书籍也是秘密组织成员编写，由于时间的推移，所载的故事在众口相传中逐渐变得繁冗芜杂起来，再加上某些编者企图自抬身价而不惜夸大其词，故史料的价值比不上早期会薄。林林总总的会薄、书籍在讲述天地会起源的故事时，大多涉及“少林寺僧征西鲁番”等离奇曲折情节，不过内容互异，现将最早会薄（清廷官员于嘉庆十六年在广西东兰州搜捕天地会成员时获得的抄本）的相关内容摘录如下：

康熙年间，“西鲁番”作乱。清廷出示榜文，扬言若有人能御敌，将封为“万代公侯”。甘肃少林寺僧人应聘，接受帅印。他们不用清廷一兵一将，只凭寺内一百二十八人，就与敌人“交战对垒”，击败西鲁番，毙敌不计其数。僧人们得胜班师回朝，谢绝了康熙帝的赏赐，也没有出任清廷的官职，仍旧返回少林寺诵经、说法、修道。想不到奸臣猜忌，兴兵追杀，情况惨绝人寰，仅剩十八名僧人生还。这些幸存者在外颠沛流离了四年，来到“海石连天，长沙汉口”等地方，突然发现水面上浮起一个白石香炉，重达五十二斤。香炉底面写有“兴明绝清”四字。众人触景生情，遂“当天盟誓”。这时，仅剩师徒六人。师尊“万提起” （法号“云龙”） 广纳贤才，先后招揽一百零八人，于甲寅年七月廿五日丑时聚集而结义。众人指“洪”为姓，“歃血拜盟，结为洪家”，并拜万师傅为大哥。在此期间，他们与“小主”相逢。这位小主是崇祯帝（指明思宗）西宫娘娘李神妃的儿子，昔日李自成造反夺取明朝江山后，李神妃逃出京城，经伏华山至云南高溪庙，生下小主，如今受到反清志士拥戴。到了九月初九，万云龙择日与清兵交战时阵亡。众兄弟唯有继续“保驾小主”，击退清兵，把“万大哥尸首收回，向东烧化”。后将之“葬在高溪庙三层楼脚下，粪箕湖子山午向”。众兄弟办完丧事回来，却“不见小主”， 四处寻找亦“不知下落”，变得“身无依靠”。后来，小主流落到福建，生下五子，使得反清复明事业得以延续下去。

尽管这个早期的故事与后来的抄本相比显得简单一些，但贯穿整个故事的主要线索还算完整。在其它抄本的故事中，少林寺的位置不再在甘肃，有的记载在河南，有的记载在福建“福州九连山”，或者在福建“圃龙县九连山”，等等。而出征“西鲁番”的僧人人数，也有一百零八至一百廿八的区别。至于攻打少林寺的清兵数量，从三千到数万不等。有的抄本（守先阁本天地会文件《西鲁序》）称清廷在发难之前让人送宴席至少林寺，等到不加防备的僧人“欢饮而睡”时，再令兵丁各带“硝磺火药”，火烧少林寺，烧死了不少人。有的抄本（肖一山辑的《近代秘密社会史料.西鲁序》）则说清官在攻寺之前故意示好，将酒送入寺内，僧人虽然发现酒里有毒，但为时已晚，寺外清兵已经放起火来。由于正值夜半三更，许多僧人因睡卧而措手不及，以致被烈焰吞噬，逃出来的仅部分人。就连“小主”的称呼也各不相同，有的没有具体名字，有的叫“朱洪英”、有的叫“朱洪竹”，结局自然大相径庭，除了流落异地之外，还包括失踪、抗清受挫自尽以及绝粮而死。另外，少林僧在流亡途中结识的义士还有陈近南、郑君达及其妻（郭秀英）、妹（郑玉莲）等等。各抄本迥然不同，至于其它相异的细节还有不少，不再一一赘述。

那么，这类故事的真实性到底如何呢？历史研究者们当然不会对会薄的说法信以为真，而是要对照清代档案以及各种文献资料进行查证。然而，就以清兵火烧少林寺为例，在清代的许多史学书籍、方志中，找不到确切的记载。虽然河南开封的嵩山少林寺的确曾经在明清易代期间被焚毁过，但时间是在明亡前夕，而放火者是反明义军，与清军无关。即使天地会会薄中对少林寺的部分说法是子虚乌有，可这绝不等于要把会薄记载的故事弃若敝屣。还需要考虑到天地会成员为了逃避清廷的追查，有意将会薄中的内容改头换目，以达到瞒天过海的目的。只有对会薄中的蛛丝马迹耐心地分析，才能发现隐藏于其中的关键线索，才能还原历史的真相。

如果清兵火烧少林寺的故事具有一定的真实性，就必须要搞清楚这座少林寺的确切位置。显而易见，会薄中所说的甘肃少林寺，历史上并不真正存在。至于“福州九连山少林寺”以及“圃龙县九连山少林寺”到底在福建什么地方？研究天地会的专家们多年来争论不断。

根据天地会的一些会薄，福建少林寺的具体所在地除了“福州”、“圃龙”，还有“盘龙”、“福田”、“浦田”、“莆田”等不同的说法，然而，福州没有少林寺，“圃龙”、“盘龙”、“福田”、“浦田”这些地方也查无实据。也许，“浦田”是“莆田”之误，莆田的确有一座“九连山（又可写为九莲山）”，为了解谜，当代史学工作者进入九连山考察，并终于在此山的林山村发现了一处寺院遗址，经过调查，得知其正式的名称是林泉院（建于唐代贞观年间），虽然不排除其在古代被民间俗称为“少林寺”的可能，可是《莆田县志》等地方文献资料却没有提到本地存在少林寺之类的说法，自然找不到清军火烧少林寺的线索。况且，林泉院究竟毁于何时尚未有定论，因而不能和天地会会薄的故事印证。虽然清末民初的《清裨类钞》亦有清军火烧莆田少林寺的传说。不过，这种晚出的说法可能源于天地会会薄，可信性存疑。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。人们在天地会会薄之外的史籍上找到了福建少林寺的更多记载，据唐代《闽中记》、宋代《嘉定温陵志》以及清代《西山杂志》等书的描述，又一座南方少林寺从故纸堆中被发掘出来了，这一次，寺院所处的地点是在福建泉州。经过实地勘查，当代一些历史研究者认为泉州镇国东禅寺（建于唐代乾符年间）可能是上述史籍所载的“少林寺”，可惜仍旧没有任何资料能够证实东禅寺曾经在康熙年间被清军烧毁过，当然也与天地会的故事对不上号。此外，明代弘治、正德年间编撰的《八闽通志》、《福建通志》等史籍记载福建福清亦有少林寺，后人按图索骥，于上世纪九十年代初在福清境内的东张镇肖林自然村发现其遗址，这座寺院建成的时间不迟于 1110年（北宋大观四年），但毁于《八闽通志》、《福建通志》等史籍成书之前（被毁原因不详），因而可以推断其绝对不会是被后来入关的清军所焚毁。

难以解开的谜底更加扑朔迷离，因为史籍所载的南方少林寺，不但存在于福建，也存在于广东。例如光绪年间刊刻的《海阳县志》称登云都头乡在宋代建过一座少林寺，如今已经废置。尽管河南嵩山少林寺曾经在长安、太原、洛阳等地设立过分寺和下院，可是没有在福建、广东设立过类似的寺、院，那么为何闽、粤地区有这么多与少林寺扯得上关系的寺院呢？武术史专家郭裔认为这应该与历史上的人口迁徙有关。因为中国古代在灾荒、战乱等因素的影响下经常发生大规模的移民，例如魏晋南北朝期间，大量北方人迁移到南方，从而令中国的经济重心也发生南移的倾向，此后两宋以及元明清时期，同样有许多中原人士相继南迁，在一波接一波的迁徙浪潮的影响之下，福建、广东等南方省份接纳了大批外来人口，而这些新移民往往用昔日家乡的地名来称呼新的定居点，以寄托思乡情绪。当新移民中的僧侣是来自河南少林寺或者与少林寺有关的分寺和下院，难免会把新定居点的寺院称为少林寺。就以福清为例，少林寺所在地方附近的山也被叫做“嵩山”，甚至连那一带的村子也被称为肖林（即“少林”的变音）自然村，显示这一切都有内在规律可寻。

不管怎样说，上述林林总总的少林寺都不是清廷在康熙年间焚毁的，如果清军火烧少林寺的传说并非空穴来风，那么到底是何处的寺院遭此一劫呢？直到上世纪九十年代初，随着一系列新文献资料的发现，谜底也逐渐昭然若揭。当时，中国社科院的罗炤教授在福建东山县东明寺主持道裕法师的处所发现了一部《香花僧秘录》，这部可能编著于1818年（嘉庆二十三年）的书籍称兴化清源（今福建莆田市仙游县）有座“九座寺”，里面的僧人达到五百名，“有‘南少林’之誉”（其实，此寺的正式称呼是“太平院”，为何会起九座寺这个奇怪的名呢？书中认为因寺舍九座相连，故有是称。然而，也有史籍认为是因为附近有九座山峰的缘故，倘若如此，那么与会薄中所说的“九连山少林寺”就对得上号了，难怪会被称为“南少林”）。该寺的开山祖师智广上人曾于837年（开成二年）到嵩山“受持戒法”，得法于少林。后来，九座寺弟子四处弘法，明雪熙贤禅师于明天顺年间南下福建铜山（今漳州东山）一带，先后建成苦菜寺与古来寺，他在苦菜寺弘法时“归众日增”，而在古来寺期间亦“广授教徒五十余人。”这些源自九座寺的寺院可视为“南少林”的余脉，在明清交替时卷入战火不足为奇。

福建既然有南少林僧人，自然也应该有南少林功夫。南少林功夫的渊源可以追溯到唐代。《开科禅师语录》记载九座寺祖师智广上人的奇闻异事，称他曾飞掷卓锡（一种佛教法器）杀死为祸世间的毒蛇，此后这类“蛇岭蟒岩”的遗址犹存，证明其会武的故事并非虚构，很可能是熟练少林武艺的高僧。到了宋代，福建又有一位“铁鞭韶师”，他的事迹在南宋刘克庄所撰的《诚少林，曰九座》以及明末清初僧人释如一编著的《福清县志续略》均有记录，传说他舞起鞭来“钩锁连环，盛水不漏”，简直如“青天轰霹雳”，围观者“不容眨眼”。据考证，他是福清少林寺高僧，后来还到温陵光孝寺传授过功夫。可知，福建不但早有少林寺，而且少林功夫也早在这里扎下了根。

福建的尚武风气到了明清两代更是有增无减，其中佼佼者是生于泉州的抗倭名将俞大猷，他曾学艺于本省的李良钦、赵本学、刘邦协、林琰等武林高手，练得一身好拳棒，并著有《剑经》传世，可谓文武双全。俞大猷于1561年（嘉靖四十年）间奉命从山西前往江西执行军事任务，途中经过河南时，曾专门访问嵩山少林寺，从寺僧之中选择宗擎等年少骁勇的僧人随征，并在戎马倥偬中抽空教宗擎等人练习棍法。数载之后，宗擎学成而归，将棍法传回嵩山少林寺中，受惠者达近百人之多。故此，北少林的棍法在福建武术的影响下更上一层楼，成了武林史上的一段佳话。必须提到的是，俞大猷在南方作战时，注意调用军中的福建籍将士，并在汀、漳等州招募了许多兵丁，教以阵法的同时，也传授《剑经》。时人蒋德璟在《策海》中称“俞武襄（指俞大猷）《剑经》先教棍法……闽兵闽船，昔称‘长技’”，倭寇甚“甚忌之”。至此，武术藉军兴之机在社会上进一步扩大影响，仅仅就棍法而言，既然已被大量福建籍士兵所熟习，自然会加大在福建地区的传播范围，甚至或许会对民间的南少林功夫造成影响，果真如此，则意味着南、北少林功夫具有了更多的共同点。

福建的南少林僧人在不同程度上介入了抗倭战争。《开科禅师语录》记载：有“南少林”之誉的九座寺在嘉靖年间被倭寇焚毁，直至隆庆年间才修复。而苦菜寺、古来寺作为“南少林”的余脉，其所在的东山岛，是往来闽台的咽喉要道，曾被倭寇骚扰过。南少林僧亦参与了抵抗外侮的行动。现存于东山博物馆的碑刻拓片提到明代“嘉靖丙辰年末倭奴入寇”时，岛中张塘地区的军民“设险以守”的情形，最后还出现了“南少林时中顿首谨撰”的字样。据专家调查，时中是古来寺和尚，在抗倭战争中以南少林僧人自居，这是迄今为止最早记载南少林的文献资料。岛上的僧人既以“南少林”自诩，应当会武，正如《香花僧秘录》所说的，苦菜寺、古来寺的建创者明雪熙贤禅师教授门徒以“戒律精深、文武同修”著称。而近年在东山发掘出土的明代文物《授武僧塔铭》也确认了这一点，因为铭文中有“武僧金禅……少室振宗风”等字样，毋庸讳言，“武僧”、 “少室”这些词必定令人联想起河南少室山（位于嵩山）上的少林武僧，这难道不是少林武功在福建传播的绝佳证据吗？然而史料稀少的缘故，南少林僧人在抗倭战争中的具体表现已经失载。

可以肯定的是，少林功夫已逐渐在福建声名远扬。《福建通志》中的《福建高僧传》对此有所记载：明末福建莆田某寺有一名僧人，为保护寺内龙眼树上的龙树而常与周边的一些无赖发生冲突，然而，他总是打不过无赖，最后竟然愤而离寺出走，过了三年才回来。此时恰巧龙眼已熟，他手拿一棍，对前来抢夺的无赖说：如能胜我，你们可随便摘龙眼，如不能胜我，则永远不准入寺骚扰。双方既已约定，便打了起来，结果出人意料之外，无赖们被打得惨败而去，从此不敢再到寺内偷鸡摸狗。此僧之所以今非昔比，是因为过去三年间曾到“少林学拳勇”，准备“御暴”，结果功夫不负有心人，得以如愿以偿。这里提到的“少林”，应该是福建境内号称“南少林”的那些寺院。同时还有另一位叫做定因的泉州僧人，他臂力过人，“犹精少林拳棍”，并收数百名人为徒，是远近闻名的高手。当时，漳州一带有虎伤人，当地官员召集上千人持械围猎，可是面对负隅顽抗的老虎，却无人敢上前。恰好定因有事经过此地，受众人委托，决定打虎。然而，他一时之间找不到合适的武器，只得拿着一把十五六斤的铁钯，仓促上阵，随行的还有手持长枪的徒弟。当他俩距离目标还有十余步时，惊心动魄的一幕突然发生了，被激怒的老虎跃起数丈，猛扑过来。定因左躲右闪，连续避开老虎的三次攻击，然后伺机用铁钯猛击其脑袋，不料用力过猛，铁钯断为两截，急切间大呼徒弟出击。他的徒弟闻声而动，乘老虎懵头转向之机，挺枪用力刺入，从其喉部一直捅到屁股，成功将此猛兽击毙。事后，官府欲予以重赏，定因师徒谢绝，飘然而去。从上述这两个例子，不难看出少林功夫在福建地区所具有的影响力。

世变沧桑，到了明清易代神州鼎沸之际，作为“南少林”余脉的苦菜寺等寺院，尽管处于福建沿海，却未能置之度外，竟然被清军一把火焚毁。

清军之所以焚毁寺院与清廷在顺治年间执行的迁界之策有关。当时，入关清军虽然在平定弘光、隆武、绍武、永历等南明政权和各省“流寇”的战争中取得重大进展，但是，以郑成功为首的郑氏集团在东南沿海的抵抗活动仍旧如火如荼，并以台湾、福建沿海的部分岛屿为根据地，不断试图反攻内陆。为了阻止郑氏集团与内陆反清势力进行联系以及断绝其与内陆地区的经济往来，清廷早已酝酿的迁界政策于1661年（顺治十八年）前后在沿海强制推行，清帝在诏书中公开宣布“江南、浙江、福建、广东”等濒临沿海的地方接近“贼巢”，由于敌人“不时侵犯”，以致“不得安宁”，故尽令百姓“迁移内地”。随着迁界令的发布，沿海地区的官员采取各种雷厉风行的措施在短时间把老百姓驱往内地，有的地方将濒海三十里的地区视为禁区，有的地方扩展至四五十里，更有甚者，竟立界于距离海岸二三百里之处。其中闽、粤地区执行得最为严格，界外房屋焚毁一空，不许人居住，如有拒绝迁入内地或者迁入后又擅自出界者，格杀勿论。康熙继位后，这种政策仍然继续。在战争尚未平息的福建，清军一如既往地伺机吞并郑氏集团的沿海据点，并从1662年（康熙元年）起对厦门、金门、铜山等沿海岛屿发起大规模进攻，企图把对手全部驱逐至台湾。战事持续到1664年（康熙三年）三月，连克厦、金等岛的清军又调集重兵扑向铜山，先是在八尺门逼降郑军将领翁多求辖下的六万军民，接着于十四日夜间兵分三路渡海登陆铜山，斩获郑军首级三千二百余，并招降军民三万余人。其后，清军攻打澎湖受挫，未能解除郑氏集团对福建沿海的威胁。在此期间，铜山等地推行迁界政策，清军统帅李率泰把投降的数万军民迁往漳州、潮州等处，同时纵兵焚毁岛上建筑物。据上世纪九十年代初由天地会专家曾五岳寻获的《苦菜寺秘典》手抄本所载，当时岛中寺院被清军“焚毁”，庐舍化为“灰烬”，寺院“倾颓”，徒众流散于云宵、诏安以及漳泉境内，“哭声震野”。

《台湾外记》记载李率泰把沿海岛屿以及沿边百姓迁入內地后。逢山開溝，深二丈余，阔亦二丈余，名为“界溝”。又在溝內筑起墙来，厚四尺余，高达八尺或一丈，名为“界墙”。同时又在溪、河之畔，用大木做桩、柵，以作屏蔽。每隔五里，便于高阜之处安置炮台，台外设立二烟墩以报警。每隔二、三十里又设一个大营盘，由营將、千总、把总率清兵守护其间。白天瞭望，夜晚伏于路边；如果传来警报，各瞭望台马上点燃烽烟，以为信号，各营将领要闻风而动，互相响应，立即挥师对报警地点形成合围之势。当时，守界的弁兵“最有威权”，如果有人行贿，可放纵其出入禁区而不问，若遇见不知好歹，怒目相视的百姓，可拖出界墙之外杀死，而官亦不过问，故枉死者“含冤莫訴”。无数人因此而失业，号泣不断，怨声载道，背井离乡的一幕幕悲剧不断在世间上演，“背夫、弃子，失父、离妻”的惨状层出不穷，“老稚填於溝壑，骸骨暴於荒野”的情况习以为常。

在这场“惨极人寰”的大变局中，许多寺院毁于一旦，不知有多少僧人因反抗暴政而亡，也不知有多少僧人颠沛流离，处于朝不保夕的状态。由于被烧的一些寺院源自有“南少林”之誉的仙游九座寺，故此，这些暴行在世间的口耳相传中，也就逐渐演变成清廷在康熙年间“火烧南少林”的传说。（待续）

新少林寺台词经典语录3

要说台词，还得看周星驰。当看多少人喊着欠周星星一张电影票。后来，我在《美人鱼》补上了。今天我们精选周星驰9部作品22句经典台词，笑着笑着就要哭！

一：大话西游

这一句，我身边每10个人就会有一个能脱口而出的，是周星驰所有经典里的经典：

1）曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，我没有珍惜，等到失去的时候才追悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。如果上天能够给我一个重新来过的机会，我会对那个女孩子说三个字：“我爱你”。如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。

大话西游里还有一句刻在嘴边的话：

2）人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，只要你有一颗善良的心就不再是妖，是人妖。

二：《长江7号》

这也是使用频率非常高的经典语录：

3）我们虽然穷，但是不能说谎，也不能打人，不是我们的东西，我们不能拿，要好好读书，长大要做个对社会有用的人。

三：唐伯虎点秋香

当年央视爸爸6台经常重播。经典的周星星调，配上这台词，可是让电视机前万千少男少女连夜模仿。

4）“小强！小强你点呀小强！小强你不好死呀！我和你相依为命、同甘共苦了这么多年，一直将你当作是亲生骨 肉来供书教学，想不到今日白头人送黑头人！”

此话当真？！说过的话不能不算数哦！不错！我就是美貌与智慧并重，英雄与侠义的化身唐伯虎！

5）扫地只不过是我地表面工作，我真正地身份是一位研究僧。

6）凭你的智慧，我唬得了你吗？

高知短视频主pipa酱的个人介绍有人知道吗？

一个集美貌与才华于一身的女子！

灵感大概就来源于此：我就是美貌与智慧并重，英雄与侠义的化身唐伯虎！

四：少林足球

少年足球就是一部装十三的宝典。不管世事如何变迁，这些台词真的是永不过时，时不时有人就在你耳边装十三，用起来。

7）先生：我左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，人挡杀人，佛挡杀佛！

贫僧乃少林寺方丈，法号梦遗。阿弥陀佛，我随风而来，……

8）善有善因，恶有恶报，天理循环，天公地道，我曾误抓龙鸡，今日皇上抓我，实在抓得有教育意义，我对皇上的景仰之心，有如滔滔江水绵绵不绝，又有如黄河泛滥，一发不可收拾。

9）剪头发不应该看别人怎么剪就发神经跟流行，要配合啊！你看你的发型，完全不配合你的脸型，脸型又不配合身型，身型又和发型完全不搭，而且极度不配合啊！！欢哥！你究竟要怎么样啊？

10）做人如果没梦想，跟咸鱼有什么分别。

11）你完全没问题，是你爸妈有问题，把你生成这个样子!

还有这一段超长的：

12）碱水面没过过冷水，所以面里面全是碱水味。 鱼丸也没有鱼味，但是你为了掩饰，特别加上了咖喱汁，想把它做成咖喱鱼丸。但这么做太天真了，因为你煮的时间不够，咖喱的味道只在表面上，完全没有进到里面去，放进汤里面鱼丸就被冲淡了。好好的一颗咖喱鱼丸，让你做得既没有鱼味又没有咖喱味，失败！萝卜没挑过，筋太多，失败！ 猪皮煮得太烂，没咬头，失败！ 猪血又烂稀稀的，一夹就散，失败中的失败！ 最惨的就是大肠了，里面根本没洗干净，还有一坨屎，你有没有搞错？哎，有坨屎哎，哎，有坨屎你看到了没有？哎，有坨屎

五：食神

食神里有两段被文案圈子反复模仿的经典语录：

13）阿水出了名的泡妞无数，是我们所有男人的眼中钉。他优雅的体态散发出诱人的魅力，让所有的少女都难以抗拒。他那双叫人心碎的眼睛，不管多么冷傲的女性，都会被他温柔的眼神所融化，他是众所公认的街坊情圣，幸运茶餐厅的灵魂，谁都认识的——蛋塔王子

14）他高傲，但是宅心仁厚，他低调，但是受万人景仰，他可以把神赐给人类的火，运用得出神入化，烧出堪称火之艺术的超级菜式，他究竟是神仙的化身？还是地狱的使者？没人知道，但是可以肯定，每个人都给他一个称号——食~~神！

15）先生，你额有朝天骨，眼里有灵光，仙人转世，神仙下凡，我终于等到你了，不要走，虽然我泄露天机，灾怯难免，但是我命中注定，就算我要冒天大的危险，我也要给你看个全像。

六：整蛊专家

个人认为整蛊专家里面最经典的台词就是古晶封神的自我介绍。

16）其实我就是改变社会风气，风魔万千少女，刺激电影市道，提高年轻人内涵，玉树临风，风度翩翩的整蛊专家，我名叫古晶，英文名叫Jing Koo！

七：九品芝麻官

17）凭你的智慧，我很难跟你解释！

八：《鹿鼎记》

一个我经常用到的表情包：

18）我对你的敬仰真是如滔滔江水，连绵不绝，又有如黄河泛滥一发不可收拾。

九：功夫

19）聊得挺投缘，赔点医药费就算了。

20）打人都没力气，还说是黑社会？

21）以为你长得帅我就不打你。

22）本来我要用这10元钱念书，当个医生、律师，但为了世界和平……唉！

周星驰还有哪些经典，一起来接龙呀！