克苏鲁神话经典语录

都应熟知的三柱神 “一生万物，万物归一者”犹格·索托斯,下面一起来看看本站小编传导者小撒给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

克苏鲁神话经典语录1

“犹格·索托斯知道大门所在。犹格·索托斯即是门，犹格·索托斯即是门之匙，即是看门者。过去在他，现在在他，未来皆在他。他知晓旧日支配者曾于何处闯入；亦知晓旧日支配者将于何处再次闯入。他知晓彼等曾踏过地上的哪些土地，也知道彼等仍踏在哪些土地上，亦知道当彼等行过时为何无人得见彼等。”————《敦治威恐怖事件》

大家好，欢迎大家阅读本期的克苏鲁神话系列，今天小撒要带你们了解的是三柱神之一的犹格·索托斯（Yog-Sothoth）。不得不说小撒在整理三柱神资料的时候惊奇的发现人类创造力的恐怖，小撒觉得你们比旧日支配者还要可怕。首先抛开别的不说单单在克苏鲁神话体系中站在类顶端之一的“三柱神”在人类的创造力下衍生了无数的游戏作品、同人小说、同人图、娘化形象、以及你们喜闻乐见的“本子”。那么今天讲的这位“全知全视者”“门之钥”“一生万物，万物归一者”“潜伏于门户之物”犹格·索托斯（Yog-Sothoth）又会遭到你们怎样的迫害呢？

《命运/冠位指定(Fate/Grand Order)》中犹格·索托斯属性拉满的阿比盖尔·威廉姆斯

犹格·索托斯（Yog-Sothoth）是一位掌握时间和空间的神明，也可以这么说犹格·索托斯本身就是时间和空间，过去、现在、未来对他来说只是一个小到极致的尘土，这个尘土呢就是所谓的时空裂缝。犹格·索托斯能同时出现在宇宙中的任何一个地方任何一个时间段，可以随意穿梭在时间和空间之中，甚至于它知晓如何通往异次元之门同时也是门的守护者、门的本身、门的钥匙。它知晓一切洞悉一切，它的智慧应当是整个克苏鲁体系中最为庞大清醒的（因为阿撒托斯是一切存在的至高点、虽然他处于混沌中只能说没有理智不能说没有智慧），他也即是“真理”既是“万物归一，一于万物”。世间万物和流逝的时间都在它的掌握之中，它也存在于万物之中，它是万物的终极本源这个终极没有极限是超越一切数学逻辑的极限。

犹格·索托斯

那么看了上面的介绍后的观众们可能会发现，这些理念与世界上很多宗教的理念如出一辙拿我们本图的道教“一生二，二生三，三生万物”来说现在都没有哪位能清楚的站出来将这个理念所简述，所以不得不让我们深思所谓的“万物归一，一于万物”是不是老祖宗们窥探到了宇宙的“真理”了呢？于是这样的一个强大全知全能的神的信徒也在无尽的星空中无穷无尽。因为只要信徒们可以愉悦犹格·萨隆就可以获得无穷无尽的智慧甚至有机会穿越时空裂隙，但对于人类而已往往会因为受不了怎么多的知识而陷入疯狂，或者保存了理智而失去身上的某一个器官。当然也有种族能完全接纳其富余的知识这里我简单讲一下“米戈”这个种族详细的我会在种族篇来简述。信仰“米戈”智慧厉害到什么程度，它们用它们的知识和科技利用阿撒托斯的种子创造出了一位还未苏醒的旧日支配者“伽达蒙”可想而知它们族群的实力和智慧。现在它们也有在地球和其母星活动的迹象，因为它们在开采地球中的某种物质，当然他们对人类也是较为友好的旧日支配者。

魔兽世界当中的犹格萨隆也是拉满了犹格·索托斯属性（小撒要说一句中国NB、星辰NB）

当然这位神也频繁的出现在各类游戏、动漫中最为出名的就有魔兽世界的泡泡犹格萨隆、FGO中的阿比盖尔·威廉姆斯、钢之炼金术师所谓的真理之门。这里小撒在给一些喜欢看动漫的朋友们推荐一部番剧《机神咆哮》这部番也融化了大量硬克苏鲁元素（姑且把‘潜行吧！奈亚子称为软克苏鲁风’）。最后感谢大家的阅读和观看，你们给我的关注和点赞就是我最大的动力。小撒我每天只有利用晚上的时间才能写下一篇文章保持日更。有的文章因为审核原因会保留到下午或者早上定时发送，但大多数都是半夜写完半夜发。因为我要参考很多资料仔细对比中间的差误然后在编文案，小撒本来就是位理科生文笔并不好。所以请各位看官点个关注点个赞给我鼓励一下。我也有创造、继续下去的信心，谢谢大家我们下期再见。

克苏鲁神话经典语录2

克苏鲁形象是当今文学作品、电影乃至游戏中主角的代名词，家喻户晓。而这个形象的开山鼻祖是美国作家H.P洛夫克拉夫特所创。

H.P洛夫克拉夫特创作《克苏鲁神话》的小说，是美国20世纪有影响力的恐怖小说系列。在他的小说中分布着不同的故事，它们个个光怪离奇、匪夷所思，无一不透露着恐怖。

而对于自己的小说，洛夫克拉夫特解释了他写这些恐怖故事的初衷：时间、空间和自然法则永远监禁我们，它们会无情击碎我们对自己视野和分析无限宇宙的好奇心，而恐怖这种情感Zui深刻和强烈，它可以帮助我们创造出反抗自然的幻影。

而洛夫克拉夫特通过带有强烈恐怖色彩的怪异小说表现形式，让我们心中燃烧着对未知外宇宙的好奇，满足我们永远追求难以置信冒险和无限可能世界的愿望。

从洛夫克拉夫的话语中，我们不难看出一个追求未知无限世界、与现实抗争的灵魂。

谁会想到，有这样灵魂的洛夫克拉夫曾经是个肠癌患者，他与命运抗争，挣扎着，在生命的Zui后时刻写出了这一个个离奇的故事。

那么他曾经经历了什么？他的生平又是怎样的？什么样的性格让他又这样的想法？他写的小说又是如何荒诞离奇，人们会非常好奇。

● 波折的洛夫克拉夫生平

洛夫克拉夫出生在美国罗德岛州，父母均是英国移 民后裔。原本有个幸福的家庭，不幸的是，父亲在小洛夫克拉夫三岁时，因为得了梅毒晚期引发精神失常而去世。父亲离开了他。

母亲一个家庭妇女没有能力养育他，所幸母 子俩受到了外公帮助，外公是当地颇有名气的富商，家庭殷实，在外公的庇护下，母 子俩生活无忧。

外公非常爱小洛夫克拉夫，并且注重对他的培养。外公家有间很大的藏书室，对小洛夫克拉夫开始了文学启蒙。小洛夫克拉夫在这里朗读诗词，他两岁就能背诵诗词，七岁便可写出完整诗篇。在这期间，小洛夫克拉夫还阅读不少名著，比如《天方夜谭》、《奥德赛》、《伊利亚特》等神话故事，外公还时常给他讲一些哥特式恐怖故事。

八岁时，小洛夫克拉夫对科学产生了浓厚兴趣，包括天文学在内的各类科学，他那时候脑子里思考的就是南ji 、外星、异界这些看来虚无缥缈的东西，这些未知事物的谜团让小洛夫克拉夫心非常着迷，而未知事物与现实事物之间产生的时间和空间距离感，迸发出了许多创作灵感。

洛夫克拉夫曾说过，他的许多小说灵感均来自于此。

广泛地阅读使小洛夫克拉夫成了精神的贵 族。可现实生活中，洛夫克拉夫从少年时就饱受疾 病困扰，他有很严重的心理疾 病。

更不幸的是，在他14岁时，一直疼爱他的外公去世了，家人对外公遗产却经营不善，导致洛夫克拉夫物质生活ji 具下降，他与妈妈不得不搬离外公家。

外公去世加上失去心爱家园的双重打击，使原本就受到心理疾 病折磨的洛夫克拉夫心情落入低谷，一度想自 杀。

可彼时这科学的热爱，强烈的求知欲将他拉回现实，他重新以积ji心态面对现实。他努力 在中学阶段学习科学，想完成高中学业，去布朗大学深造他热爱的天文学。

可事巧不巧，洛夫克拉夫因为没能通过高等数学考试，拿不到高中文 凭，就不能进入朗大学深造天文学。这个打击彻 底让洛夫克拉夫精神崩溃，他在高中毕业前夕退学。

另一边，洛夫克拉夫的母亲因为父亲的死始终耿耿于怀，母亲患上了忧郁症，她与洛夫克拉夫的关系若即若离、爱恨交加，这一切都让洛夫克拉夫变得自闭。

一边是对科学未知领域的狂妄追求， 一边的可怕真实的现实，让洛夫克拉夫在现实与未知世界徘徊，或许洛夫克拉夫还是想努力找到生活中的平衡感，在时间、空间游荡中，他努力想通过一种强烈的情感来表达自己的内心世界，于是他选择了恐怖---这个据他说zui深刻和强烈的情感，来喧嚣表达自己和未知领域追求，哪怕只是幻影。

于是，他写光怪小说，《疯狂山脉》等作品。虽然作品不符合当时社会的价值观，并饱受诟病，可他依然故我。倔强的他洛夫克拉夫并不想为迎合世俗而做丝毫改变。

他的许多作品均没有被发表。他的经济一度经济窘困，他只能以代 写修订工作挣得微薄收入，每天只能吃廉价的罐头食品。艰辛的生活和长期的财政窘境使他养成了糟糕的饮食习惯。1937年洛夫克拉夫得了肠癌，病情迅速恶化，46岁就与世长辞。

洛夫克拉夫离开了这个世界，可他留下了许多优 秀作品，供后人赏读。

● 真实又模糊的洛夫克拉夫作品

洛夫克拉夫Zui Zhu Ming的《克鲁苏神话》分三个系列，书中的故事中均以日记、报道、研究手记等半正式的形式，向读者展示一个貌似模糊却又十分真实的世界。故事中有近 亲通婚，小镇怪事等等。

其中《异乡人》写的是一个童年长于故乡，成年后却以“异乡人”身份回去的怪异人只身探秘过程。在探秘过程中，“异乡人”看到的景物，他在途中发生的事件，均离奇、曲折，充满想象，无一不让读者在时间与空间的转换中产生遐想或幻想。

或许，这样的作品就是在传达洛夫克拉夫的写作精髓----创造出反抗自然的幻影。

结语

洛夫克拉夫的一生充满悲情，可这样悲情的人生却给我们留下巨额财富--洛夫克拉夫小说系列，这个财富不只为故事的生动离奇让读者回味无穷，也为从故事中寻找到与自然、命运抗争的倔强灵魂而感动。

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克苏鲁神话经典语录3

读过了这册《克苏鲁神话 Ⅳ 异界之色》之后，读者一定会对“不可名状”这四个字有深刻的印象。这个词语不止一次地出现在不同的篇目中，而它所要描述的则是那些带给故事中的人们极大恐怖的超越性的力量与存在。“不可名状”这个词语同时也是本书所选的一部短篇。小说主要讲述了兰道夫·卡特与一位科学主义者的对于“不可名状的事物”争论以及最终被难以描述之物袭击住进医院。

在故事中，“我”的朋友反对对于神秘事物的研究与解释，他认为在自然界中，没有什么是不能以科学的方式与话语去描述的。这其实代表了大多数以科学的眼光来看待世界之人的看法。这种看法可以说是局限的，但也同时代表了科学的适用范围。可以说，正是因为科学有局域性所以造成了人们以科学眼光观察世界的局限性，因为他们往往忘记了科学的范围而将科学看作是万能的，或者，即使有无法解释的现象，那也是因为科学的发展尚未达到可解释的地步。

然而，在《不可名状》中，我们看到，最终攻击了卡特与曼顿的，正是自然界之外的某种无法辨认之物：“它简直到处都是，像是一团胶质，又像是一团黏液……它不止一种形状，大约有上千种……它是不可名状的！”尝试用人类的语言去描述这种最古老、最深刻的恐惧之物，就像是一种有趣的悖论，明知无法描述，却还是要去描述它，这样的一种努力，正说明这种令人恐惧的东西是最完美的。

如果令人恐惧的东西是有层级的，那么它一定是位于最上层的。我们可以说它是存在于这个世界之外的，但也可以说，它之所以能引发强烈的恐惧，是因为在人类的心中，本就存在着一种最莫可名状的恐惧。正因如此，有人才可以召唤这些东西，即使是在不同的世界，然而却依然有联结的通道。在这样的恐惧之前，人类所建造的一切物质的屏障显得如此脆弱。在《埃里希·赞恩之曲》中，那间阁楼、那扇窗子根本无法阻挡被音乐所召唤（或者说控制音乐）的神秘力量，而这种力量，也同样是不可名状的，人类唯一能感受到的，只有恐惧。

如果说《埃里希·赞恩之曲》中那股神秘力量连它的来路都难以知晓更是增加了几分恐惧，那么《异界之色》中，即使人们知道引起一切怪事的源头是那快外星陨石，但人力依然无法阻挡接踵而至的种种灾厄。虽然小说对城里人和研究者对于怪事的轻视有一定的讽刺，但假设他们认真对待了这些异象，恐怕对于灾厄的进程也无法可做。毕竟，他们并未对于陨石的样本得出什么结论，而根据作品的描述，这种破坏性的力量，是绝对的压倒性的。

当人们谈论信仰、宗教的时候，一般会认为，即使不信仰一个类人的神，也应该知道，存在着一种超越性的智慧，存在一种人类智慧无法想象的智慧。同样的思路，当人们谈论起恐惧的时候，也应该坚信，有一种人类无法想象、人类的思维与语言无法承载的存在，会带来人类无法承受的恐惧与灾难。或许，这也是一种超越性的智慧，只要人类不要在想象超越性智慧时依然以人类智慧做样本，而应该知道，智慧的形态也会是“邪恶”的。