七月你好的说说简短 关于七月的早安说说

★☆一个人至少拥有一个梦想，才会有理由去坚持，你可以有一段糟糕的经历，但绝不能放纵自己过一个烂透的人生。早安~

七月早安语录问候语 七月你好的说说短句

★☆七月，你好！生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

★☆七月，你好！人只要不失去方向，就不会失去自己。七月，你好！

★☆这个世界根本不存在“不会做”这回事，当你失去所有依靠的时候，你自然就什么都会了！早安！

★☆熬过最苦的日子，做最酷的自己。

★☆七月，开始了，记得早起，努力追逐第一缕阳光，那会使你更勇敢。

★☆七月的日子，阳光正好，与过去漂亮的告别，与未来热情的拥抱！

★☆最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊。每一次的突破，都是为了成就更好的自己。加油早上好！

★☆六月，再见！上半年，你的霉运已清除。七月，你好！下半年，开心快乐每一天。

★☆下半年你好，上半年再见！愿岁月可以善待你我，愿一切努力都有结果。

★☆无论是七月的开始，还是六月的结束，好运依旧不离不弃。早安。

★☆新的一月开始了。不管昨天发生了什么，都已成为过去，无法改变。不要让昨天的烦恼影响到今天的好心情。生命太短，没时间留给我们带着遗憾。愿你有一个好的心情，一切都好，从心出发。大家早安！

★☆不论你的人生被贴上了什么标签，只有你自己可以定义自己。六月再见，七月你好！

★☆慢慢明白，生活不会因为某个节点而变得与众不同，未来的幸运，都是过往努力的积攒。六月再见，七月你好！

★☆生活从来不会刻意亏欠谁，它给你阴影，也为你洒下阳光。七月，请对我好一点。

★☆努力的意义就在于，以后的日子，放眼望去，满眼都是自己喜欢的东西。六月再见，七月你好！

★☆所有分别，只为遇到对的人，事与愿违，不过是另有安排。彼此温柔相待，共度烟火流年。六月再见，七月你好！

★☆世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。七月，请对我好一点。

闲话七月半

闲话“七月半”

“七月半，放牛伢子伴田墈。”再熟悉不过的乡音俚语，提醒人们气候变化的同时，更承载了丰富的民俗意蕴。“七月半”，望城民间也称“烧包节”或“鬼节”，历经数千年的岁月洗礼，仍然焕发着勃勃生机。本文尝试梳理其起源和流变的同时，探析其在新时代的文化内涵和价值。

“七月半”起源与流变

关于“七月半”的起源与流变，最广为人们接受的是受中华传统儒、释、道三种思想的影响，逐渐转化为三俗合一的节日。儒家素有敬天尊祖的传统，孝文化是其具体体现。“七月半”原本是上古先民的祭祀节日，其核心就是敬祖尽孝。《诗经》中有多首有关西周贵族在农作物收获后举行的年 度祭祖活动的描述。“以祠春享先王，以褕夏享先王，以尝秋 享先王，以桑冬享先王。春祭曰祠，夏季曰杓，秋祭曰尝，冬祭曰鮝。”

古时人们对于农事的丰收，常寄希望于天地、先祖神灵的庇佑。天子祭天，祈祷国泰民安；百姓祭祖，祈愿风调雨顺。农历七月是收获的季节，人们举行向先祖神灵献祭的仪式，用新收获的稻米、肉类、柑橘等时令佳品祭祀供先祖神灵享用，向祖先报告收成，并祈祷祝愿来年能有好收成。

佛家思想里“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字，七月又称“欢喜月”、“佛欢喜日”、“吉祥月”，“报恩月”。由佛经中“目连救母”的故事演化而来的盂兰盆法会便是佛教的“七月半”。每年的农历七月十五日，佛家举行“盂兰盆法会”，众弟子用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。因此，佛教的“七月半”又称“盂兰盆节”。

随着本土道教的盛行，“七月半”与道教的“中元节”逐渐融合。按照道教的说法“三官”分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚。“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”中元之日，地官大开地狱之门，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，因此人民普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福，道士建醮祈祷，为亡魂的灵魂超度。到唐玄宗时期，将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。

二、望城现存的“七月半”习俗

随着社会文明的进步，人们在继承传统的同时，移风易俗，“七月半” 的习俗也发生了一些变化。望城现存的“七月半”主要习俗俗称“接祖宗”，它通过请祖先、拜祖先、送祖先三个不变的主要的仪式得以流变体现。

“接祖宗”顾名思义，得先把祖先请回来。请祖先一般在农历七月十三左右，也有的地方将时间提前从七月初十便开始，但最迟不能超过农历十五，因为鬼门关了就没办法送回去了。各家各户在正式请祖先前一天会对家里进行大扫除，参与请祖先仪式的男女主人须洗澡换上干净的衣服，以示对祖先的敬意。正式请祖先的当天早上，农村的习俗是在堂屋的门口摆放一张桌子作为祭台，请出列祖列宗的牌位供奉于上。并奉上三牲（一般为鱼、猪肉、鸡蛋）、时令水果等作为祭品。并在香案前倒上三杯白酒（每杯小半杯），点上两根蜡烛和三炷香。男女主人边烧香作揖，边在祭台下焚烧钱纸，同时小声唤着先人们的名字，请他们归家。等钱纸完全燃烧后，将三杯酒祭奠在堂屋门口。亦有通过卜卦逐一询问祖先是否归家的习俗。

将祖先灵魂接回以后，全家族（一般限于同一祖父）的人聚集在一起，集中举行拜祭仪式。通常由家里的男主人拿出“义纸”，邀请家族里有威望有文化的长者执笔，按顺序为祖先封上塞满钱纸的包封，按长幼顺序在包封封面上写下农历时间”XX敬献”字样，所有包封书写完毕后，按顺序摆放好，然后男主人宰杀一只雄鸡，将鸡血均匀地浇在包封上。与此同时，家里的女主人牵头准备丰盛的午餐来侍奉祖先。午餐里菜式非常丰盛，有猪肉、鸡、鱼、时蔬等，至少有十道菜，一般为十三道菜。菜全部上桌后， 摆好碗筷和座椅，一般为十三套，寓意为祖宗“十三代”即所有的祖先都请回了家。此时所有的座位都不能坐人，是留给先人的，家中的男主人主位上摆放三杯酒和三副碗筷，且盛上饭（每碗一饭勺）将筷子架于碗上。准备就绪，家中子子孙孙逐一跪拜祖先，表达祈愿的同时焚烧钱纸。跪拜完毕后，男主人燃放鞭炮，预示着可以开饭，阖家一起用餐。用餐结束后，收拾完毕，稍作休息就该准备送祖先用的祭品了。

送祖先谓之“送客”。一般在下午四五点左右，女主人会准备好瓜果点心、茶水或者绿豆粥之类的，如午餐一样摆好，请祖先喝茶，喝完茶之后，男主人点燃鞭炮，预示“送客”。然后男主人带上家中晚辈拿上之前准备好的“包封”， 用稻草到家附近的中空地面（说是先人容易得这些钱），一般是水塘边扎成堆谓之“钱山”进行焚化，同时将蜡烛、香、酒等祭品洒上。点燃垒好的包垛，鸣炮用以告知祖先们，后人们给他们寄钱过去用了。在“包”燃烧的通常男主人会先用香圈地的方法，把自家的包垛围起来，烧几个包封给土地神，寓意给家中的先人通行行方便，同时还会焚烧一些散纸钱，主要是给路过的孤魂野鬼或者没有后人的老人们的，请他们不要抢自己祖先的钱。同时鸣炮用以告知祖先们，后人们给他们寄钱过去用了。男主人要等到纸钱全部烧完之后才可以离开，人们普遍认为在焚烧的过程中，火越旺表示财运越旺。

三、“七月半”节俗的价值及思考

三俗合一的厚土，涵养了“七月半”节俗顽强的生命力， 虽不及清明、端午、中秋那样声名“显赫”，但它牢牢植根于民间沃土，连通着俗人与鬼神、家庭与社会、现实与虚境，依然有着特殊的社会功能和现实意义。

望城现存的“七月半”节俗以家庭为最基本的单位举行，这些习俗进一步强化了家族宗族观念，增强家庭凝聚力。随着城乡一体化进程，城乡社会结构也逐步发生变化，原有的以宗族、血缘、地缘为纽带的传统大家庭社会关系日益弱化，而通过“七月半”这一特定节俗，重新唤起人们对宗族、血缘、地缘的认同，通过共同祭祀共同的祖先，一定程度上修复了传统家族宗族观念，增强了家庭作为社会最基础单元的凝聚力，有利于社会的和谐稳定。

“七月半”节俗具有二重性，既是祖先崇拜、亡灵信仰体现，也有很强的现实功用。通俗来说，既娱神也娱人。通过定期祭祀、告慰祖先、祈祷将来表达的是对祖先亡灵的崇拜和敬仰，并依此建立了与祖先亡灵之间的一种沟通渠道，即连接现实与虚境的桥梁，为表达追思等情感找到了出口；同时家庭成员之间通过聚会、聚餐、举行祭拜仪式，达到了现实中间需要的日常交流和沟通感情的目的，思念之情、未来祈愿都得到很好地释放，减轻了人活在当下的痛苦，从而起到愉悦身心的作用。

“七月半”节俗是中华民族慎终追远文化传统的具体体现。它通过特定仪式追思先祖亡灵、祈求美好愿景的行为，初看具有一定迷信色彩，实际上它是对传统文化的弘扬。它通过节俗将中国传统的儒、佛、道思想糅合，重新构建了一个大众的文化与想象空间，对中华传统文化进行了继承和发展。比如与逝去的先祖团聚，体现了中华民族的家国情怀和统一意识；再比如通过迎送先祖，体现了中华民族传统的孝道、礼仪等等，这些与社会主义核心价值观都是互通相融的。