关于名利的说说 贪图名利的句子

★☆ 丈夫贵功勋，不贵爵禄饶唐姚合

★☆ 有多少人为了名利戴上了冰凉哩手铐

★☆到底懂不懂 我爱你 无关金钱 无关名利 什么都无关 关的只有你这个人 我不要物质 我只要你

★☆ 看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍

★☆贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。[前苏联]艾特到托夫

★☆ 原谅你不是我大度而是我懒得再管那些过于名利的形形色色、

★☆不过也许真的，一生至少该有一次，为了某个人而愿意忘记自己。不求有结果，不求金钱与名利，不求曾经，甚至

★☆ 我不会放开你的，绝对不会！即使我永世都得拯救你让你摆脱固执、任性、卑鄙的自己。

★☆ 现在这个社会，你可以没有学历，但要要有金钱和名利，这两样那个不是学历换来的？

★☆我爱你，无关金钱、无关时间、无关名利，我只想好好陪着你，就这一辈子。

★☆ 不做金钱的奴隶，非要以毒攻毒，拥有许多钱才行。还有，不为名利支配，也得有若干名利才能说这样的话。

★☆为了名利把我取缔 何人能懂我心意 真心换来当作游戏 狠心去把我抛弃

★☆ 名利富貴，耗去千杯，不過紅塵一醉 …

★☆缘不会随意而来，因为相吸；份不会永远无期，故要呵护。一再的冷漠，伤的是一颗心；一再的漠视，错的是一段情。

★☆ 人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。没有唾手可得的幸福，发愤图强，主动争取才能一步步接近幸福。随，不是随波逐流，而是知止而后安。能力与条件的限制，很多人事只能随遇而安，随缘而止。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。

★☆ 处世若大梦，胡为劳其生?所以终日醉，颓然卧前楹。李白《春日醉起言志》

★☆ 名利双收的小时代 终不如一句“愿你是那些年里，我还爱着的男孩”“真是個大笨蛋”

★☆走过了才明白，往事是用来回忆的，幸福是用来感受的，伤痛是用来成长的。

★☆ 郭采洁杨幂对他取消关注，陈学冬去哪了？名利双收的小时代，终不如一句“愿你是那些年里，我还爱着的男孩”

★☆白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。李白《南陵别儿童入京》

★☆ 在这个金钱名利地位的社会，改变了多少人。

★☆ 贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》

★☆ 你让我看透的爱情，深爱忠贞陪伴时间不及金钱名利地位。

★☆ 自由是做自己喜欢的事，幸福则是喜欢自己做的事。

★☆ 没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。

★☆ 不要以不聪明，没天分做借口！多数人努力程度之低，根本轮不到拼天赋！

★☆ 别人都说我有很多爱我的人而你们不知道那些都是为了钱名利地位的狗

★☆ 不必把太多人，请进生命里。遇到爱你的人，学会感恩。遇到你爱的人，学会付出；遇到你恨的人，学会原谅。遇到恨你的人，学会道歉，遇到欣赏你的人，学会笑纳。遇到你欣赏的人，学会赞美；遇到嫉妒你的人，学会低调。遇到你嫉妒的人，学会转化；遇到不懂你的人，学会沟通。遇到你不懂的人，学会理解！

★☆ 习惯有你在我身边，不需太多承诺誓言，悉心回味每一瞬间，很甜 喜欢放你在我心间，不需太多名利金钱，小心珍藏每一画面，不变

★☆ 爱令最善良人性没法单纯名利 只因撕破了脸有对比

★☆ 由来万夫勇，挟此生雄风。李白《结客少年场行》

★☆ 我要你静心学习那份等待时机成熟的情绪，也要你一定保有这份等待之外的努力和坚持。—三毛

★☆ 去年战桑干源，今年战葱河道。李白《战城南》

★☆ 千万不要放纵自己，给自己找借口。对自己严格一点儿，时间长了，自律便成为一种习惯，一种生活方式，你的人格和智慧也因此变得更加完美。

★☆ 失去了缘分的人，即使在同一个城市里也不太容易碰到。一次转身就意味着一辈子。这个喧闹的城市里，谁又在思念着谁。

★☆ 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。李白《南陵别儿童入京》

★☆ 【古风】我爱你之深，在金钱名利面前，如此的一文不值

★☆ 活着得意义在于人生有一个好的过程，不追逐名利，不迷恋金钱，若看不到海边的春暖花开，就欣赏一下天空的云

★☆ 人生的幸福，一半要争，一半要随

★☆宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

★☆ 不以誉喜，不以毁怒。明海瑞《令箴》

★☆ 坚持不算正能量，笑着坚持才算。

★☆真心等你的人，他总会真心等下去，不愿意等你的人，总是一转身就牵了别人的手。

★☆女人想要活得快乐，活得自在，活得幸福，就要用一颗平常心看待名利和荣耀，既不清心寡欲，也不声色犬马；既

★☆ 民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。

★☆ 婿为燕国王，身被诏狱加。李白《秦女休行》

★☆ 岂问渭川老，宁邀襄野童。李白《上之回》

★☆不妄取，不妄予，不妄想，不妄求。

★☆ 岁月催人老，名利都忘掉，一壶酌酒把梦醉倒，生死也寂寥，贪一个拥抱，管它迟与早，放爱去逍遥

★☆ 真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。皮尔斯

★☆ 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

★☆人生本是一场空，来时一丝不挂，去时一缕青烟，看淡人生，才会看淡名利，看淡名利，才知道人生该珍惜什么。

★☆ 群峭碧摩天，逍遥不记年。李白《寻雍尊师隐居》

★☆岁月本长而忙者自促，天地本宽而卑者自隘。

★☆ 你有很多暖心的朋友，但你还是要学会孤勇。

★☆ 桃李务青春，谁能贯白日。李白《长歌行》

★☆ 放得功名富贵之心下，便可脱凡。明洪自诚

★☆ 坚志者，功名之枉也晋葛洪

★☆ 攀条摘朱实，服药炼金骨。李白《天台晓望》

★☆ 而欢乐也不是贪慕名利，跟随世俗的车轮随波逐流

★☆ 抛开家庭世俗观，金钱名利观，寻找自己想要的却有不知道的那种感觉，做个唯心主义，而非唯物主义…

★☆ 不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，

★☆ 删除繁琐的记忆，摈弃身外的烦恼，人生本来苦短，功名利禄都是附加

★☆ 没有什么人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。

★☆ 写下的是真理 抹去的是名利 托起的是别人 奉献的是自己……

★☆ 在现实生活中，那些尊重规则的老实人，往往一辈子默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人，到最后名利双收

★☆ 这世上，时光会改变太多事情，但总有一些人一些事，只要你相信，就永远不会改变。

★☆ 欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明薛宣《读书录》

★☆ 不管你去往何方，不管将来迎接你的是什么，请你带着阳光般的心情启程。

★☆ 脱巾挂石壁，露顶洒松风。李白《夏日山中》

★☆ 看破红尘，顿开名缰利锁（清李汝珍）

★☆ [ 没有名利没有事业怎么能够妥协 i ]

★☆ 在这个浮躁的社会，宁可装傻，也不要自作聪明。得不到回报的付出，要懂得适可而止，否则，打扰了别人伤了自己。

★☆不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。

★☆莫言名与利，名利是身仇。唐杜牧

★☆ 感觉这世界好恶心又不是我创建的学历又不是我创建的名利又不是我创建的金钱为什么还要我必须去履行这恶心

★☆ 有很多这样的时刻。你惊心动魄，而世界一无所知。你翻山越岭，而天地寂静无声。人生说到底，是一场一个人的战争。

★☆ 年少时的深爱很纯粹，无关金钱名利和地位

关于名利的说说

★☆ 世间向来没有无缘无故的好，也没有平白无故的爱，别把别人的付出踩在脚下，没有谁本该如此；别以一副高高在上的姿态看以得到的情，人与人是相平等的。

★☆ 梦绕边城月，心飞故国楼。李白《太原早秋》

★☆ 如今的生活以金钱名利双收放在第一位,爱情和亲情是最最廉价的东西.

★☆予妄 ; 我想安静的说一些事 无关名利 无关欲妄

人生：染指私欲事，坠如万丈深渊；退却理义事，隔若千山万水

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

——[明]洪应明

《菜根谭》一书，是中国古代文化典籍中思想精华的汇集。汇人生感悟之精粹，聚生活智慧之精妙，可谓处世立世之宝鉴，修身养心之真经。

网上，对《菜根谭》虽有很多不同的解读，但大都过分拘泥于字面的解释，而不能站在中华文化基因和思想融贯体系的坐标上，作以追根溯源上的诠释和理解。这样的解说，往往难以把握其中的思想真谛和精神实质，有时不免出现与本意相背的误解。我的诠释理解，仅限于学术上的探讨和心得上的交流。

围绕《菜根谭》“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山”论说，下面谈一谈人生的警戒私贪、戒慎修为之价值问题。

从字面意义上看，说的是：人一旦沾染贪图名利的私欲之事，便会不自觉地一步步走向迷途，而坠入万丈深渊。为此，不要放松警惕、疏忽大意，而染指垂涎；人一经做出退却理义操持的事情，就会不自觉地一步步远离道义，而造成有千山万水之隔。为此，不要害怕困难、拈轻怕重，而畏缩不前。

从内在价值精髓上言，旨在揭示“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（《尚书·大禹谟》）和“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”（《尚书·多方》）的人生哲理价值意蕴。

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便会坠入万仞深渊。

“欲路上事”观念，非是就事论事上的思维言说，而是关乎心性修为的学问大问题。每一件不合理、不合规之事情的发生，无不是心性不定和抱有侥幸心理所致。心地价值操守一经笃定，则无事不能敬慎，而无有疏失。

“欲路上事”的价值意旨，或是谋取合理利益的事为，或是意欲不合理利益的事务。“乐其便”的观念，就在界定这一事为或事务的性质和趣向：它是走捷径、不顾道义而耍弄权谋手段的非分企图，而非是求之有道的合理之取。

在“欲路上事”上“乐其便”，意味着人生走入了歧途和邪路。“姑为染指”，便是丧失廉耻、羞耻心的习以为常和满不在乎。出现这一苟且念头，便是人生道义或人格情操上的失守。

人的私欲和邪念闸门，一旦开启，便会无法阻止，难以控制，以至于造成的恶果难以想象和估量。“欲路上事”的“姑为染指”，便是私欲膨胀，欲壑难填，奢侈无度，骄凌无止限。这些情欲染指的危害和祸患，犹如坠入万丈深渊一样，必是无以形容的匪测。

人生基于“人心惟危”的习情流弊，就要有始终保持谨小慎微、防微杜渐的敬慎意识。就防微杜渐上言，“恶不积不足以灭身”（《易·系辞下》）。反之，若是“以小恶为无伤而弗去”，则必是“恶积而不可掩”，而造成“罪大而不可解”的境地。恶果无法挽回，岂非是万丈深渊？

一个人若是一旦有了染指“欲路上事”之“乐其便”的念头，便必会有“坠入万仞深渊”的恶果。这一“万仞深渊”的价值意旨，既可形容人之私欲妄念上的一泄千里、罪大恶极，又可况谓所遭致祸患的危害之极、祸患深重。

“欲路上事”的小恶、小过之积，是积微而成著。若是勿以恶小而为之，则必有“日怏怏以至辱”（《文子·上德》）的自取其辱。对于人生修为而言，“苟不向善，虽忠来恶”。心中一有私贪的恶意、邪念，则必是自招其患，而不可责怨于人。

对于人之一生来说，就如“江河大溃从蚁穴，山以小阤而大崩”（《说苑·谈丛》）一样，恶败淫乱之渐，其来必有其由。人生乖离之念一生，则事情毁败之端必兴。沾染不良习气，乐便于“欲路上事”，见利忘义，巧取豪夺，必然落下坠入深渊一样的结局。

理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便与道义远隔千山。

“理路上事”观念，是求之有道、得之由理上的正事和有道之为，为关乎心性修为的一个学问大问题。每一件合情合理、合规合矩之事的发生，无不是心性分定和信念坚定所致。心境价值操守笃定，则无事不能合理合矩。

“理路上事”的价值意旨，或是循序渐进、顺顺利利的事为，或是遇有阻碍、面临困难的事务。“毋惮其难”的观念，就在界定这一事为或事务的价值选择和趣向：不畏任重道远，不惧艰难险阻，不怕困难重重。

在“理路上事”上“毋惮其难”，意味着人间正道是沧桑的信念坚守。“稍为退步”，便是信念不坚、意志不强的体现，就是坚守原则上的退步。出现这一退缩、屈服的心意，便是道义原则底线的失守。

人生的“理路上事”，是“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”（《中庸》）的进取事业。若遇到事业的困难或事务上和挫折，而恐惧挑战和艰难，就会畏缩不前。一有退缩、畏难心理，便不能伸张正义和培植浩然正气，而犹若“远隔千山”一样的疏离道义。

人生基于“道心惟微”的道理，就要始终保持操持主一、惟精惟一的主人翁意识。就人生的功成名遂而言，“善不积不足以成名”（《易·系辞下》）。反之，若是“以小善为无益而弗为”，则必不能积善成德，而达致“兼善天下”（《孟子·尽心上》）的人生境界。

人的一生，一旦出现“理路上事”上的“惮其难”，便会造成若“千山远隔”一样的道义退步、落后。这一“远隔千山”之背离的价值意旨，既可形容人生放弃道义坚守上的一退再退、无法回头，又可况谓妄作悖理上失道寡助、危害极大的效验。

积善成德的善事之积，必是积小而成大。若是勿以善小而不为，则必有“日汲汲以成辉”（《文子·上德》）的美好前景。对于人生修为而言，当要有“见善如不及，宿不善如不祥”的进德修业意识。“苟向善，虽过无怨。”心中一有正义或道义的善念，则必是自求多福，无不自得。

人生的价值修为，贵在谨小慎微，惟精惟一，达致善始善终。

人生的毋乐“欲路上事”之便，乃是心性修为上的价值抉择和信念坚定；人生的毋惮“理路上事”之难，实是心性修为上的意志刚强和恒毅勇敢。克制人心之私，确立道心之定，乃是心性分定上的重要修为工夫。

与以上修为不同，染指“欲路上事”的“乐其便”，便是“人心惟危”的重要体现；出现“理路上事”的“惮其难”，乃是“道心惟微”的重要佐证。基于此一弊患，方要求有“惟精惟一”的修为工夫。“惟精”者，省察人心之危，而明察道心之微；“惟一”者，主一而敬持道义，达致善始善终。

人生若能毋惮“理路上事”之难，而坚持不懈，不畏困难，不做退缩，便能积少成多，直至得偿所愿。“积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。”（《荀子·彊国》）小事之数也巨，用时也多，要求积累也大，故要忠贞不渝，进取不辍。

人生的祸福之至，往往是“福生于微，祸生于忽”（《说苑·谈丛》）。毋乐“欲路上事”之便，就要有“日夜恐惧，唯恐不卒”的敬惧意识。保持心路上的向正，毋乐损人利己、巧取豪夺之便而随意染指，便能脱离祸患的深渊，而自求其福。

人的一生，若能克制染指“欲路上事”而“乐其便”的私心杂念，就能防微杜渐，防患未然；若能克服退却“理路上事”而“惮其难”的恐惧心理，就能主一于道义而自始至终。“德无细，怨无小，岂可无树德而除怨，务利于人哉！”（《说苑·复恩》）不以小善而不为，不以怨小而慢忽之，就能避免“怨往者祸来”的恶果，而达致“利施者福报”的吉庆。

人生修为上警惕、戒免于“欲路上事”的“乐其便而姑为染指”，就在于坚守“塞邪隧，防未然”（《文子·上义》）的人生之道。一个人若是能够做到“人欲释而公道行”，则何有染指不良习气而有坠入万丈深渊之患？

人生修为上防止、克服“理路上事”的“惮其难而稍为退步”，就在于坚守“勿使可欲，无曰不求。勿使可夺，无曰不争”的人生道德。心思不求不善，不争私利，则必是公道行而群邪退听。只要如此，就能让“有余者止于度，不足者逮于用”，而各得其所。

对于每一个人来说，毋乐“欲路上事”之便而无为染指私贪之事，便是一毫私意、一丝妄念不生。人生修为若此，就能避免坠入万丈深渊之祸患，而达致自得其所的人生目的。

对于每一个人来说，毋惮“理路上事”之难而不做退步的自暴自弃，便是重拾勇敢、积极有为的担当。人生修为若此，就可防止背离道义的“远隔千山”之患，而做到身担道义，惟道是从。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

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