王国维《人间词话》：有我之境和无我之境

晚清时期是中国最为黑暗的时代，列强入侵，政府没落，社会混乱。百姓在这般水深火热的生存环境下，变得越来越迷茫、痛苦，急于寻求一种解脱之道。在这样的社会背景下，王国维开始沉迷于西方哲学，想要从尼采、叔本华等人的哲学观里找到解决痛苦的办法，找到一条超脱于人生的道路。很可惜，事与愿违，哲学的研究并没有给予王国维实质性的帮助。王国维便舍弃哲学而改投文学，在1906～1908年间，他撰写了此部影响巨大的《人间词话》。

《人间词话》是晚清之后最有影响的作品之一，也是中国近代最负盛名的词话著作。王国维深受西洋美学思想的影响，所以在他的《人间词话》一书中，对于中国旧时文学的评论也有了与以往不同的评论角度和观点剖析，它既是一部文学评论著作，又是一部古典文艺美学著作。王国维所著的《人间词话》中，“境界”二字是核心论述内容——有我之境和无我之境，诗人之境界和常人之境界，造境和写境等。

1.无我”优美，“有我”宏壮

无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。无我的境界，人只有在静观的时候才能够得到它。有我的境界，则是在由动到静的过程中得到的。所以说，无我的境界比较优美，有我的境界比较宏壮。

2.成大事者，必经三种境界

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

3.意境颇难分

有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。有创造出来的意境，也有真实描绘出来的意境，这便是“理想”和“写实”两种派别间的区别所在。然而这两者很难区分开来。因为诗人所创造出来的意境，必定符合自然规律，所描写出来的真实意境，必然邻近于他的理想。

王国维先生的《人间词话》，此书虽薄，却是将现代美学与古典美学完美打通的开山之作。其中以典雅通俗的语言，对大量的古典诗词进行了别具只眼的评论，并且始终有一贯的审美眼光，自问世以来，影响极大。