治愈人心的庄子

2022年4月8日 星期五 晴

现代社会的心理疾病较之以往既繁多又复杂。人类存在的最大悖论就是他不得不端起亲手酿造的苦酒一饮而尽，不管是有意还是无意中酿造出来的，这杯苦酒是他割舍不下的生活。一个人的生命也许是这样度过的：他们出生，他们受苦，他们死亡。苦难是人面临的巨大挑战，人们试图以各种方式去回应它。

特别是疫情之后的这三年，反反复复不断出现的新冠病毒新的变种，反反复复出现本土确诊病例和无症状感染者，反反复复地封控管理和隔离，而且战争的爆发、地震等自然灾害的频发、飞机等失事，各种各样的灾难接踵而至。

这让许多人感到非常压抑，出现了许多心理问题和疾病。一位朋友，是精神病院的院长，说他上专家门诊，一上午可以看八九个小于17岁的青少年患者，大都患有焦虑症、抑郁症。这些孩子可是祖国的花朵，未来的希望啊！





人间有多少种苦难，就有多少种关于苦难的思考：是追求梦想不断努力还是及时行乐？是逍遥无为还是积极进取？是看破红尘、放下一切还是挺身而出、奋发有为？是规规矩矩、一步一个脚印还是浑浑噩噩、当一天和尚撞一天钟？

人间之苦是每个人都必须经历的，很多人面对这些苦难时都只会大倒苦水，但抨击人间苦难只具初步，更重要的是在苦难的生命里去创造幸福、追求幸福。蝴蝶梦是庄子人生理想的形象化表现，既不逃世，也不激流勇进了，只是由安而顺，由顺而游，层层深人，最后达到逍遥游之境。

想起前几年，当我遇到了人生中最艰辛的时候，感觉那是至暗时刻，真的觉得走不下去了，那时候就是《庄子》这本书将我从苦难的世界里拯救出来。庄子让我看见了人世间最浪漫的逍遥游，让我看到了一个极其宏大的世界和特别小的世界，让我看见一个达观知命境界，让我找到了快乐之道。这是一本关于生命最本质的阐述，看了之后才发现人世间的苦难并不可怕。

生亦何欢 ，死亦何忧？连生死都能看穿的人，还有什么苦难放不下呢？活着的乐趣怎么会找不到呢？庄子让人看得透彻、想得开。在我看来庄子是古往今来最有智慧的哲学家、诗人，他的文章中除了一个个趣味无穷、蕴藏深意的寓言故事，还有许许多多的人生智慧和经验，他追求的是一种洒脱潇洒的人生态度。





但是自古“悲苦之词易写，欢愉之词难工”，悲苦的人生体验装远远胜过对欢愉的感受。我们在生命的旅程中常常只是感受到艰辛和沉重，而忘却了身边许许多多平凡的幸福。

这是一片多灾多难的世界，生活着一群优患深重的生灵，在历史上，他们有过无优无虑的黄金时代，有过繁荣富裕的白金时代，有过英勇尚武的青铜时代，但终于无可避免地进人了战乱恐怖的黑铁时代。从太平世、升平世沦落为乱世，让人产生了深刻的历史感和历史的悲怆感。

人类文明生生不息地发展壮大着，但文明的演进并没有消除世间的苦难和人心的焦虑。一部人类史可以说是追求幸福的历史，也可以说是力求摆脱痛苦的历史。二十世纪，经历过两次世界大战之后，人们向往着和平。但现在这个世界的不稳定因素太多了，局部地区的战争从未停止过，还有瘟疫全球肆掠、频繁的天灾人祸等等似乎把我们又带入到了一个乱世之中。

面对世界这个百年未有之大变局，面对生活中的巨大苦难，我们真的需要走进庄子的世界里去，并不是叫我们隐世、躲避，而是让我们变得豁达、通透、乐观。他会让我们在苦难生活中依然保持睿智、幽默、风趣。





人生的苦难究竟是因为本性被压抑而不得抒发，还是因为本行被名利欲望所遮蔽而丧失呢？庄子说，兼而有之。当本性在压抑中变成了机巧伪诈，本心也就被蒙上了一层阴影，欲望人生就代替了自然生活，本心便在被动压制和主动压抑的双重作用下丧失了应有的“天真”。

因此，一个人是否幸福，并不取决于他所处的社会是否完美，也就是说并不是外在因素决定的。一个良好的社会至多是个人幸福的必要条件；一个不良的社会不能成为个人不幸的充足借口。幸福首先取决于澄明的本心。这样的人即使在乱世也能独善其身。否则，随着本心的被速蔽，痛苦也就无可避免了。

当我们被现实生活压得透不过来气时，我们可以到《庄子》中去体验一种充满想象力的生活。他把我们带到无穷无尽的太空世界，把我们带到历史的长河看生物的进化和演变，从宏观世界到微观世界，几千年前的庄子就拥有了一个现代智者的视角和境界，真是最伟大的哲学家。

当我们出现心理上的问题的时候，单纯从心理学上不一定能找到解决的办法的，心理学只能去找原因，仅仅只找到原因，也不一定解决问题。还需要去读读哲学，用哲学的辩证思考来解决我们的问题。特别是用庄子的思想来武装自己，学会快乐面对生活，让心理疾患远离自己。