冬日暖阳正能量句子可复制

节气，是中国传统农耕文明的作息表，而农耕塑造了传统中国人的性格与精神世界。节气与中国人的世界观一脉相承、息息相关，它强调与自然和谐相处，与世界合舟共济，与家人笙磬同音的“和美”哲学。不同而和，由和而至美，是中国人独有的精神特质。

在未来一年的时间里，我们将分别在春分、芒种、秋分、冬至之时，展开一场节气之旅，探索四季之美与节气背后的“和美”哲学。

春分的哲学

今日春分，既是春季九十天的中分点，也是白昼与黑夜最等长的一天。每年一到这个时候，气候便开始温和起来，雨水充沛，沃野千里，五粮茁壮生长。

春分之于世界，是季节与气候的流转。此时在我国南方，没有暖气的冬天渐渐走远，迎来袅袅垂柳风，吹过点点回塘雨的惬意时光。清明未至，堕絮飞花，舞烟眠雨，这是阳春三月的惜春景象。在北方，玉兰花的花期还未到，但在温热阳光的逼迫下，那些枯燥了一冬的繁枝之上，已布满层层叠叠的红与烟气淋漓的白，淡烟粉紫参杂，春色开始处处“燃烧”起来。春水绿波，红蓼花夹，山晻霭，草蒙茸，春分带到了一年中色调最绚烂的季节。

春分之于诗人，是一种诗意的想象，寄托着对美好与生机的渴望。春分时节，寒冬渐远，万物复苏，暖意盎然，阳气氤氲，溶溶养花，联结着繁春与一个盛夏。不仅气候宜人，更代表了由萧瑟转向繁盛的美好意向，在青葱与浅粉的基调下，是青春的韶华。有人说，春分是一年中最美的节气，这确有几分道理。

春分之于哲学，藏着我们看待世界、走向世界、成为世界的方法与态度。《月令七十二候集解》中对春分有这样的解释：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”而汉代哲学家董仲舒所作的《春秋繁露》中则说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

就像古人所说的那样，春分平分了阴与阳、白昼与黑夜、寒冷与温暖、时间与空间，万事万物进入一种和而不同，互不干扰，又各自蓬勃生长的“和美”状态，因此生机勃勃，美美与共。

这就是春分之美，更是春分的哲学。

春酿的智慧

在春分时，有一项特殊的传统民俗，春酿酒。顾名思义，即春天酿造的酒。所谓“秋收粮，冬入窖，春出酒”，遵循这样的自然规律酿造，春酒不但口感佳，更因其极为稀少的产量而弥足珍贵。所以才有民谚说：“好酒知时节，春分佳酿贵如金。”无春分时的万物生长，何来开窖时的酒香四溢？将酒作为献给春分的礼物，是一种中国式的浪漫，还如同能让人们进入春分式“和美”状态的钥匙。生活里所谓春分式的“和美”，无非是我知道你懂我，而你也恰恰这么想。

五粮液采用高粱、糯米、玉米、小麦、大米五种粮食为原料

饮酒之后，我们往往可以放下戒备与成见，彻底打开自己的内心，释放自己的情绪，将情感真挚地、毫无保留地表达出来。人们常说以酒为媒，它是我们的情感之媒，也是我们的隔阂之桥。我们每一次干杯，都是在求同存异、弥合代沟、寻求共识、表达感情，找到自己与自己、人与人之间的平衡，进入“和美”状态，获得新的生机。

更重要的是，美酒之所以会被称为佳酿，是因为其口感协调、层次丰富，一口下去，先辣、后甜、再后是醇香，层层叠叠，渐次而来，仿佛一个繁盛的春天，正在口中盛开。

就像北宋诗人黄庭坚盛赞姚子雪曲的口感时所说的一样：“清而不薄，厚而不浊，甘而不哕，辛而不螫。”“清而不薄，厚而不浊”不仅是在清与厚之间找到平衡，而且又是适度的清和适度的厚。这与董仲舒对于春分的解读异曲同工。

后来，姚子雪曲经过千年演变，成了如今的五粮液，在第二届全国评酒会上，严谨的评酒专家们给予五粮液的评价：“香气悠久、味醇厚，入口甘美，入喉净爽，各味谐调，恰到好处，尤以酒味全面而著称。”与当年黄庭坚的诗句高度吻合。

可见，不管是古人还是今人，都统一地认为，酒之美与春分之美，不同而和，味道越丰富、越均衡，就是好酒；万物越繁盛、越和谐便是暖春。

中国人喜欢酒、重视酒，将酒作为送人，尤其是送给朋友最好的礼物，也正是因为白酒不仅是中国文化的符号，更是对中国文化无声的解读。春分之美，是一种具有极高哲学意味的思想与精神，想将其说清道明并非易事。而将春酿酒作为春分的仪式，用酒和酒的口感与作用来承载春分的意义，是古人的智慧。

华夏的生机

对于节气的理解，源自古人对于世界的态度。而在春酿酒习俗的背后，则是中国人的思维方式和处世之道。华夏文化之所以能够长盛不衰，一个很重要的原因，就是因为我们懂得春分的哲学，懂得和谐能带来生机。因此，我们从不排斥与自己相异的事物与文化，愿与它们相安无事地各自生长，甚至在碰撞与交融之后，吸取它们的精华，从而生生不息地自我更新，不断创造新的生机。

根据目前史学界的观点，在新石器时代，中国大地上的各种文化现场，如杭州的良渚文化、山东的龙山文化、赤峰的红山文化、内蒙的夏家店文化、河南的仰韶文化与二里头文化，就像春分时的大地一样，星罗棋布地各自生长。

它们相隔千里，又遥相呼应，最终经过漫长的相互影响与渗透，在碰撞与交融之中后找到平衡，并焕发出新的生机。就像红山文化与良渚文化，两种处于文明起源阶段的不同文化在一定历史时期内的共性与特性。红山文化的坛庙冢与玉龙，良渚文化的祭坛与琮璧钺，各有特色而殊途同归。虽然红山文化和良渚文化最终走向了衰落，但他们的文化因素并没有完全消亡。他们与中华大地上的其他新石器时代文化一道，化作涓涓细流共同汇聚成中华五千年文明长河之源。最终从“满天星斗”走向“月明星稀”，又经过后世的发展与扬弃，形成了当今中华文明的雏形。

杭州良渚文化村（上图）

牛河梁红山文化遗址博物馆俯瞰（下图）

通过碰撞与交融，与世界“和美”与共的态度，是我们自古以来的智慧与DNA。这样的例子不胜枚举，更为直观的一个是葫芦丝。它是一种主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等少数民族聚居地的乐器。在很长的一段时间里，它对于中原王朝来说，是种来自异族的乐器。但经过文化交流与民族融合，现在，葫芦丝早已成为代表中国走向世界的民族乐器，代表了中国文化的勃勃生机，不断吹响着属于民族的“和美”天籁。

类似的例子不胜枚举，散落在华夏文明千百年来的处处角落中。就像春分教会我们的哲学一样，我们永远可以从容地面对新鲜的、外来的人、事物与文明，又通过我们强大的包容能力、同化能力，吐纳出新的能力，在与外来文明共存的同时，又将其化作自身的一部分，创造出更好的自己，碰撞、融合出新的生命力。

为世界共举杯

如果说，古时的人们受困于地理的阻隔和交通的艰难，大部分时候，只能“守株待兔”式被动地等待融合。那么近一百年来，在全球化的大背景下，我们开始试着走出去，主动地融入世界，从与自我“和美”，走向与世界“和美”，创造更多的生机。这无疑是对春分哲学的延续和发扬光大。

1875年，在曾国藩和李鸿章的支持下，清政府前后派出四批，共一百二十名学生赴美留学。这批留美学生，是中国第一批真正意义走向世界的勇士。

之后的若干年里，我们始终想要跟随他们的脚步，继续探索世界、融入世界。为了新的生机，一定要走出去，这种渴望，就像一种无处不在的动力，有太多人，愿意为之不辞艰辛地跨越重洋。就在留美学生迈出第一步的整整30年后，1915年，中国商人着五粮液，历时数月的旅途劳顿，走进了巴拿马万国博览会的现场，让这瓶传承千年酿造工艺的中国白酒第一次正式走出国门。

后来，留美学生中的大部分，都学成归国，成为中国工矿、铁路、电报、教育、军事等领域的杰出人才，詹天佑、唐绍仪就是其中的翘楚，成为塑造一个崭新中国的新鲜血液。而五粮液，也在随后的100多年里，始终没有停止自己走向世界的脚步。五粮液勇敢地探索着未知与未来，通过自我与世界、过去与未来的不断碰撞，一步一个脚印地用春分的哲学，以寻求新时代“和美”的方式延续着自己的生机之路。

不论是当年的留美学生，还是怀揣五粮液的中国商人，在踏上异国的土地时，脑海里都会闪过故乡的春天，也都会畅想未来的希望，这些早变成了融进每个中国人骨子里的信念。尽管，在历史的长河里，这样一次次地走出去或许只是沧海一粟，但也正是这样一次次地走出去，才塑造了我们此刻的生机。

今天的中国，从加入WTO，到一带一路，从上海世博会到北京双奥，这是一个澎湃和充满希望的时代。我们，带着“和美”理想，走近梦想中的远方，向世界展示着我们的春分哲学与“和美”之道。

又是一年的春分，我们感恩过去、感谢自己，用一杯春酿酒，敬和谐，敬生机。

策划丨三联.CREATIVE

微信编辑丨李雨旋

作者丨morlee

设计排版丨三水

图片来源丨 五粮液、Unsplash、视觉中国