诗经里积极向上正能量的句子简短

今天读书灯下接着读《诗经》。此前读书君已就国风·周南中的《关雎》《葛覃》《卷耳》进行了个人化的解读，此篇咱来共读周南第四篇《樛木》。

此前提到，《关雎》中出现了一种名为荇菜的水草，随着水流参差摆动，《葛覃》中的葛草可以作为当时制作衣物、绳索的原料，《卷耳》中出现的苍耳则可以跟随着行人或风的脚步远到天涯。

到《樛木》篇，将出现《诗经》中的第四种植物——樛木。注意，樛这个字不读“lǎo”，读作“jiū”，樛木也不是一种树的名称，它只是一种形容。从它的身上，能够看到古代君子应有的品德。

樛木 这幅图很形象

国风·周南·樛木

南有樛木，葛藟累之。

乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。

乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。

乐只君子，福履成之。

一、君子有成人之美

古代常以玉石喻君子，因为玉石有着清澈通透、宁折不弯等特性，作为一个君子，也应该拥有这样的美德。《樛木》中，以樛木起兴，引出君子，樛木身上一定有着君子应有的品德。想要了解樛木所代表的品德，就要先了解什么是樛木。

郁郁葱葱的樛木

所谓樛木，是南方一种树枝向下弯曲的树木，有人也将其译作“弯弯木”。颜师古为之注释：“樛木，下垂之木也。”

自然界里，树木的正常状态是向阳而生，伸展树枝高耸入云以获取更多阳光，可这些树木，却愿意将树枝低垂向大地。也正是由于它有谦卑向下的姿态，才有了葛藤攀援着它，朝上生长。

这里的“葛”，即是之前所讲的周南第二篇《葛覃》中的葛，可用来之作葛衣、葛巾、葛绳。作为一种藤蔓状的植物，它需要攀附在其他树木上才能向更高处生长。

葛藤

所以，樛木是用来形容愿意放低姿态去帮助他人、成就他人的人，这也正是君子“成人之美”品格的体现。

二、行善而有福气相随

《樛木》整首诗的字面意思非常简单：南方有树枝向下的弯木，葛藤萦绕着它；君子啊真心快乐，福气永远相随。

前后两句表面听上去风马牛不相及，但其实有着紧密的联系。在大多的解释里，这首《樛木》都被解释为祝贺新婚的民歌，以葛藟萦绕弯曲的树木，来比喻新娘与新郎永远相随，福气满满。在此，我们也沿用这种解释。

从诗歌结构来看，三章回环往复，每章只改动两个字，葛藟由“累之”到“荒之”到“萦之”，福履从“绥之”到“将之”到“成之”，其实都表达的是同一个意思。

葛藟萦木

这样的段落句式，在《诗经》中经常见到，达到的效果则是通过重章叠唱，使得感情层层递进，祝福之情浓郁充沛，营造出一种喜乐的氛围。

通过解读字句可以知道，诗歌是在吟唱对君子的祝福，但想想，他为什么能得到这样的祝福，福气为什么要跟随着他？是因为上面所提到的，他首先用谦卑的姿态去扶人助人，所以亦能得到他人的助力，从而福气相随。

行善而有福气相随，这是《樛木》所揭示的第二条道理。当然，君子行善并非为求福报，只因人本就应从善如流，就如同水自然向下一般，君子“不以恶小而为之，不以善小而不为”，是理也。

葛与木互相依附

这也算是来自千年前古籍中的正能量。

三、幸福就是互相成就

回到诗中，诗人是在用樛木与葛藤来比喻古时候的夫妻关系，其实非常贴切，古时候的婚姻可不正是这样吗？一刚一柔，刚柔相济；彼此依靠，互相成就。

舒婷在《致橡树》中提倡不攀附，不依赖，有独立自我的爱情，而显然，《樛木》里揭示的，是感情及婚姻的另一种状态。在诗里，新郎与新娘彼此相携，和谐共处，这就是婚姻幸福美满的状态。

当然，《樛木》是一首庆贺婚姻的颂歌，祈祷彼此婚姻美满、幸福永远。而婚姻大多都会有此祝福满满的开始，但步入婚姻殿堂之后，又会出现走向不同的站点与结局。

藤蔓萦绕

这就衍生出《诗经》中婚姻诗的几种类别，也成为此后漫长的诗歌长河中流行的几种主题：

或生而离别，即思妇诗；

或死而别离，即悼亡诗；

或中途见弃，即弃妇诗。

后续我们陆续会读到。

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