管理励志的话正能量句子图片

管理既然是修己安人的历程，修己的目的，又在职场活动中，依修、齐、治、平的一贯大道，不断提升自我。

那么安人的作为，也应该激励同仁与组织同步成长，同样持续提升每一成员的修养层次，才能长久维持己安人也安的良好状态。

中国式管理，从计划开始，经过执行，到结果的检讨与整体的考核，处处充满着激励，便是随时随地，都在激励同仁向上提升，永远不落伍。

把激励和计划、执行、考核合在一起，将激励和沟通、领导同时进行，不但合乎中国人合大于分的原则，而且省时省力，兼顾并重，更加符合管理的要领。

中国人有很多看起来十分奇特，深思起来非常有道理的行为、态度，大多含有激励的作用。

必须先弄清楚它的真正用意，并且表现得合理，才能产生良好的效果。

合理的不公平，其实是具有激励作用的一种措施，使中国人不肯认输而力求上进。

因为大小眼的待遇，随处可见，不得不持续提升自我，以求获得更好的款待。

中国式的激励，随时随地以不同的方式在进行。

而主要目的，则在发现忠诚可靠的人，以便多加关心和照顾，建立可以依赖的班底。

请问高阶人士：“用人标准是什么？”

通常的答案都是：“没有什么啦，肯干就好。”

乍听之下，好像中国主管用人，首重部属是否肯干，实则完全不是如此。

肯干的涵义，包括能干在内。

一个不能干的人，越肯干大家就越倒霉，因为他可能越帮越忙，并得许多人要帮他收拾残局。浪费了许多人力，耽误了许多时间。

中国人最害怕“不能干的人，还要充能干”，常常寄望大家应该“秤秤自己的斤两”，不要“光占位置不做事”。

万一果真这样的情况，我们还盼望他“少做一些，少管一些”，以免制造更多的困扰。

可见中国式管理和西方式管理一样，都重视“能力”，不过不主张“能力本位”而已。

进一步请教高阶人士：“用人的标准是肯干，那么忠诚可靠又如何？”

答案充分表现中国人“不明言”的沟通精神：“那还用说吗？那是不用说的“

中国人往往“最要紧的放在心中”，叫做“心中有数”，嘴巴上只说一些不重要的，甚至于没有用的话。

不用说的“忠诚”，远比说出来的“肯干”实际上更要重要得多。

不了解中国人的人，怎么能够透过“访问”、“问卷”等方式，来调查、分析、说明中国人的真正想法呢？

不是高阶人士故意说得好听，而是民族性使然。

儒家最讲究的，便是一个“诚”字。

部属的动机和信仰，对主管面言，当然比他的行动还要来得重要。

中国主管不敢轻易相信部属，却又非相信不可。因此多半以“将信将疑”的态度来考验部属，凡是经得起考验的，才相信他；否则另当别论。

而考验的重点，放在“动机纯正与否”？和“信仰是否坚定”？两者缺一，大多经不起主管的考验，不能怪责主管不信任他。

诚不诚？从忠不忠来考察，似乎最为方便。

忠诚两字，于是成为可靠的先决条件。主管从部属的忠诚程度，可以预先测试出他的可靠与否，好像是一条简易有效的途径。

西方人讲忠诚，是对“事”而言；中国人讲忠诚，指对“人”的比重，远大于对“事”。

个人敢公开声明“不对任何人忠诚，只对工作忠诚”，等于公开宣布，随时可以由于工作的需要，而背叛所有的人。

忠诚和肯干的组合，有四种。

分别为“既忠诚又肯干”，“只忠诚不肯干”，“不忠诚却肯干”以及“不忠诚不肯干”。

由于“忠诚”属“德”而“肯干”为“才”，所以我们简称为“有德有才”、“有德无才”、“无德有才”以及“无德无才”。

中国式管理，以“有德有才”为第一等人才；“有德无才”为第二等人才：“无德无才”为第三等人才；而以“无德有才”为第四等人才。居于“德本才末”的准则，有德（忠诚可靠）者列为第一、第二等，无德（不忠诚、不可罪）者列为第三、第四等。

同样有德，当然重用有才（能干肯干）的人；若是一样无德，那就选用无才（不能干，不肯干）的人，比较不会惹事闯祸，今人较为放心。

中国社会，常见“无才”的人居高位，担重责。

仔细分辨，其中有“有德”的人，也有“无德”的人。有德的人，取其忠诚可靠，虽然没有能力，找一些能下的部属，照样可以补足。无德的人，取其不能干又不肯干，想做坏事也做不出来，比较不用担心与操心。

有能力的人，经常受到各种打压，主要是上面的人，很不放心。

每过一段时间，总要叫人试探下，看看他安不安分，有没有不良的企图？

在中国社会，有能力的人很不容易出人头地，便是因为缺乏“潜龙勿用”（先遮掩一阵子)的素养。在没有弄清楚周遭的环境之前，便轻举妄动，贸然把自己的能力表现出来初入职场，能不能表现的太聪明？

一旦引起疑惧，很不容易摆脱“非主流”的色彩，终于不得已而逼上梁山，与主流为敌。幸运的遇上“招安”，不幸的只好以乱世为借口，半隐半现，以求“自安”了。

中国人一向主张初出茅庐的年轻人，最好“多看、多听，少开口”，便是希望有能力的人，不要过分相信书本上的理论，以为真的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，忽略了社会的特殊性，以致“一开口便成烈士”，从此过着被放逐的生活，而苦恼不堪。

孔子说：“人不知，而不愠，不亦君子乎！”即在针对“喜欢出名，不做平凡的人/

有一点能力，马上想表现出来”的人性弱点，劝导年轻人不要随便露出锋芒，以免不小心得罪了权贵人上，弄得一身坎坷，阻碍重重。就算怨天尤人，也是枉然！

有能力的人，必须“君子藏器于身，待时而动”。有能力是相当难得的，不能轻易表现，以免害死自己。

有器在身，还要待时才可以动，那就是先让上级觉得忠诚可靠，然后才相机表现，自然青云直上，仕途顺畅。

说到这里，有人就会产生误解，以为表现能力之前，必须善于逢迎、讨好上级，当乖乖牌，而不知这些正好是不忠诚、不可靠的标志，千万不要因为这种错误的见解而敢误了自己的大好前程，以免徒增悔恨。

忠诚可靠的坚实基础，在“不完全听从上级的指示”，也就是孟子当年所说的“事君的义，不要顺”。

孟子论部属的人格，分为四级，以专图讨好上级的部属为最下级。认为上级有过失，不加以谏阻，还是小罪。如果有意承旨，在上级尚未有某种过失，便曲意奉承，想出许多讨好的点子，使上级犯过，那就更加罪大恶极。

不要顺的意思，并不是“要不顺”。存心不顺从上级的旨令，等于叛逆，当然不忠诚也不可靠。不要顺的主旨，在“不要以顺为主要的态度”，以致应该顺的和不应该顺的，都不加辨别，而盲目地顺从。

忠诚可靠对个人而言，是一种“信用度”，必须依靠自己的行为表现，一点一滴累积起来。

不要顺从是适当地坚持自己与上级不同的意见，从合理坚持中建立自己的信用度。完全服从根本不负责任，当然不可靠；盲目坚持易流于刚愎自用，不忠诚；

所以不要顺从最合理。

好了，今天就和你先聊到这里。

山一程，水一程，一篇文章也是擦肩而过的缘分。随心而写，不图热闹；若能看到，自是有缘。

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