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何谓因缘？

“因”指直接原因，也叫“正因”，“缘”指间接原因，也叫“缘因”，《中阿含经》说：“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭。”说的是世上的一切事物、一切象都不是独立存在的，此生而彼生，此灭而彼灭。

如果有人要你展开双臂飞翔，你会说我不能飞。因为在我们当下的这个世界，人是不能飞翔的。

但是，请问，在梦中你能飞吗？你会说，那当然可以，在梦中我可以做任何事情。

所以，当你醒着时，你不能飞；而当你睡着时，你能飞。区别就在于是否有足够的因缘；睡眠就是能飞的一个因缘。当你没有它，你就不能飞，有了它，你就能飞。此所谓：因缘和合而生，因缘消散而灭。

无明是苦

佛陀说，即使在当下的世界中醒着，我们还是在无明中沉睡。佛陀将我们在这个世界的经验视如一场梦，他发现我们的习性执着于这个世界梦幻般的显现，认为它是真实存在的，因而落入痛苦和焦虑的无尽循环之中。

电影《骇客帝国》里面， 莫斐斯对主角尼奥说：“尼奥，你是否曾做过这样的梦，梦中的一切真切得如同真的一样？要是你无法从这样的梦中醒来会怎么样？你怎么确定自己能分清梦幻世界与真实世界？”

尼奥摸摸高背椅，问：“这都不是真的？”

莫斐斯答：“什么是真实？真实该怎么定义？如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那全是大脑接收的电子讯号。你以为的真实世界，其实是互动的虚拟世界──我们所谓的“母体”。你一直活在梦世界，尼尔！”

这就是佛学里说的，一切为心所觉受之事物，在心未觉受之前不存在；它依存于心，不独立存在，因此它不真实存在。明代心学大师王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

内在的想象决定了外在的世界。所以佛祖才会说：不是显现（外相）困住了你，而是你对显现（外相）的执着困住了你。让我们陷入困境的不是那些外在的事物，真正让我们陷入困境的是我们对那些外在事物的痴迷。

有些人为了买一个LV的包包，会节衣缩食大半年；还有人为了买一部Iphone手机甚至会去割肾。让他们陷入困境的不是那些手机和包包，让他们陷入困境的是他们对手机，包包的痴迷。

事随心，心随欲；欲无度者，其心无度。人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从“为欲望而劳役，终日的忙碌”中静下来时，自然会感到它的存在。

了悟来自内在对我们才有用。我们真正需要的，是从习气、想象和贪着中觉醒。修心和禅定才是最迅速、最安全、最有效的方法，如同佛祖所说，你是你自己的主人。

就好比你正在做一个噩梦，这时只要闪过一个念头，了解自己是在做梦，你就会醒来，而这一闪的火花可能来自梦中。

结束语：

佛经说：心起不净之心，念佛往生难到。唯有一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。