马基雅维利名言英文

马基雅维利名言英文

1.如何评价马基雅维利的名言

马基雅维利是

17

世纪意大利著名的政治家，也是近代以来最为重要的思想家之一。摘录一些他的名

言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”

、

“阴谋”

为常人所

不耻，至少表面上不耻；但我认为，所谓害人之心不可有而防人之心不可无，您还是可以结合您的工作实

际看是否有所借鉴。另外，这些内容基本源自马基雅维利的《君主论》

这是他专门写给君主看的，所以，

您看过后，不管如何评价，最好不要告知旁人。下列内容为随机排列。

明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。

那些促使别人强大的人，将自取灭亡。

君主在政治上应只考虑有效与有害，

不必考虑正当与不正当，

心中应怀揣治国目的，

而不是仁义慈爱。

君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得

躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。

有权力，才有权利。所以，人们总是热衷于追求权力的。

政治追求的是成功，因为成功了就能定标准。

政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。

目的总可以为手段进行辩护，目的的达到总能够证明手段的正确。

别人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。

消灭敌人要趁早。

人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。

永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。

是非标准永远出于成功者之手。

君主应当拥有美德，但恶行不可不用。

人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。得到的不想放弃，得不到的永远最美。

世界只属于强者。自立者强，自强者胜，而胜者必智。

理想和道德是号召和动员别人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。

让别人始终保持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。

永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。

真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。

与人交谈，要牢记，

1

不谈论自己的成功

2

不议论他人的不是

3

不对交谈者当面否定

要明确自己的弱点，然后隐藏好。如果受伤，要掩盖受伤之处。

成功者乐于别人知晓的，是他的失败而不是成功。

既要苦干，也要让你的苦干为他人所知。

不要太亲近于人，也不要太让他人亲近，因为这会让弱者对你产生依赖心理，永远不要把弱者和蠢货

抗在自己的肩上。

对于自己了解的真相，对他人未必要和盘托出。自己的见识，未必总要让每个人了解。

恭敬别人就是庄严自己，因为恭敬使人与人之间保持距离，不易窥探弱点。

没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。

在争论中取胜是最愚蠢的做法，真正的雄辩不是令人下不了台，而是说出自己该说的足矣。

无妒忌心者，闻所未闻。

懂得隐藏起自己的精明，才是真正的精明。

君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能让旁人知道自己的底细。

勇敢地接受一切既成事实。

要学会对别人说不，别人有求于你，是试探你的底线。

真正的成功是珍惜自己的资源和能力的，知道有些人该帮，有些人不该去管。

旁人对你的期待过高绝不是好事。别人对你好，一定是有求于你。

永远不要为自己的激情所左右，要始终冷静回避自己的缺陷。

允许自己犯小错误，但尽量不让他人知道。

2.刺客信条里,“万事皆虚,万事皆允”用英语怎么说

《刺客信条：兄弟会》中由马基雅维利Machiavelli、艾吉奥Ezio等人领导的Assassins反复吟诵的“万物皆虚，万事皆允”（nothing is true,everything is permitted）这一则教条，先后在历史上的伊斯兰异教派“阿萨辛”刺客团和十字军战士中皆有流传。

尼采将此句作为自己的格言，并解释说：“没有什么事情是真实的，所有的事情都是合法的。就像你的一位陀思妥耶夫斯基式英雄，由你虚无主义的神祗所支配，你毫不犹豫地毁灭我，犹如一种纯粹的神圣行为。”

3.如何评价马基雅维利的名言

马基雅维利是17世纪意大利著名的政治家，也是近代以来最为重要的思想家之一。

摘录一些他的名言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”、“阴谋”，为常人所不耻，至少表面上不耻；但我认为，所谓害人之心不可有而防人之心不可无，您还是可以结合您的工作实际看是否有所借鉴。另外，这些内容基本源自马基雅维利的《君主论》，这是他专门写给君主看的，所以，您看过后，不管如何评价，最好不要告知旁人。

下列内容为随机排列。明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。

那些促使别人强大的人，将自取灭亡。君主在政治上应只考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，心中应怀揣治国目的，而不是仁义慈爱。

君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。有权力，才有权利。

所以，人们总是热衷于追求权力的。政治追求的是成功，因为成功了就能定标准。

政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。目的总可以为手段进行辩护，目的的达到总能够证明手段的正确。

别人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。消灭敌人要趁早。

人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。

是非标准永远出于成功者之手。君主应当拥有美德，但恶行不可不用。

人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。得到的不想放弃，得不到的永远最美。

世界只属于强者。自立者强，自强者胜，而胜者必智。

理想和道德是号召和动员别人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。让别人始终保持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。

永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。

与人交谈，要牢记，1不谈论自己的成功2不议论他人的不是3不对交谈者当面否定要明确自己的弱点，然后隐藏好。如果受伤，要掩盖受伤之处。

成功者乐于别人知晓的，是他的失败而不是成功。既要苦干，也要让你的苦干为他人所知。

不要太亲近于人，也不要太让他人亲近，因为这会让弱者对你产生依赖心理，永远不要把弱者和蠢货抗在自己的肩上。对于自己了解的真相，对他人未必要和盘托出。

自己的见识，未必总要让每个人了解。恭敬别人就是庄严自己，因为恭敬使人与人之间保持距离，不易窥探弱点。

没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。在争论中取胜是最愚蠢的做法，真正的雄辩不是令人下不了台，而是说出自己该说的足矣。

无妒忌心者，闻所未闻。懂得隐藏起自己的精明，才是真正的精明。

君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能让旁人知道自己的底细。勇敢地接受一切既成事实。

要学会对别人说不，别人有求于你，是试探你的底线。真正的成功是珍惜自己的资源和能力的，知道有些人该帮，有些人不该去管。

旁人对你的期待过高绝不是好事。别人对你好，一定是有求于你。

永远不要为自己的激情所左右，要始终冷静回避自己的缺陷。允许自己犯小错误，但尽量不让他人知道。

4.刺客信条2中Ezio加入刺客联盟时马基雅维利说的话,就是我们为侍奉

Mario:No thing is ture ,and every thing is permitted,these are the words spoken by our ancestors that lay at the heart of our creed. （万物皆虚，万事皆允。

这是我们的祖先说过的， 它们奠定了我们信仰的核心。） presenter:when other men blindly follow the truth,remember（当其他人盲目的追寻真相的 时候，记住--） Ezio:No thing is ture（万物皆虚） presenter:when other men are limited by of laws,remember（当其他的人受到法律的限制， 记住--） Ezio:Every thing is permitted.（万事皆允） presenter:We work in the dark and serve the lights,we are assassins.（我们在黑暗中工作，为 光明服务，我们，是刺客。）

5.求评价马基雅维利的一句话

评价任何历史人物和事件都必须还原其历史背景。

马基雅维利所处的时代正是意大利内忧外患的时代。马基雅维利本人坚定地拥护民主制度，这在他与《君王论》齐名的另一部巨著《李维史论》里面有详细的阐述。

但是上层建筑必须与经济基础相适应，马基雅维利痛苦地意识到在当时的意大利，建立民主共和国是不可能的。当务之急是先行构建统一强大的意大利国家，而这就需要铁腕的君主制度和集权统治。

这也就是《君王论》的写作动机。了解这种背景之后，他的一些饱受争议的观点也就容易理解了。

《君王论》并不是在教人如何塑造人格，而是在教一个国家如何维护自己的国格。“为达到目的没有什么不应该”，这里的所谓“目的”从根本上讲就是国家利益。

在政教势力犬牙交错，国土割据林立，强邻纷纷染指的现实下，如果不能自强求存，而是一味抱残守缺，灭亡就不可避免。陈独秀就曾经犯过类似错误，使年轻的中共遭受了重大的损失。

毛泽东曾经说过：“革命不是请客吃饭”，“用革命的两手对付反革命的两手”，其实说明的是一样的道理。

马基雅维利：人的缺点是被用来利用的，而不是被用来改造的

当一个人的名字与“主义”两个字联系在一起，要么变得神圣，要么意味着邪恶。马基雅维利属于后者。

“马基雅维利主义”一词是反对或痛恨马基雅维利的人造出来的，后来慢慢变成政治上尔虞我诈、背信弃义的同义语。事实上对于马基雅维利的思想恩格斯就极其推崇，称赞他为“文艺复兴时期的巨人”。但这并不妨碍马克思将他定性为“现代罪恶的导师，政治权术的化身”。

作为五百年前佛罗伦萨著名的外交官、政治家和历史学家，马基雅维利有着丰富的真知灼见，却一再被当世所误解，被后世别有用心的大人物们所利用。现在看，他不过是撕开了当时道德的假面，道出了政治和权力背后的真相。

“人的缺点是被用来利用的，而不是被用来改造的。”这句话我没有找到马氏原话的出处，但其精髓出自毛姆的传记小说《彼时此时——马基雅维利在伊莫拉》。

小说中马基雅维利对一名修士说：“当你取得了重要的成就，获得了应有的地位，那是你就会明白，要增强在人群中的影响力，你应该去顺应人们的不足，而不是试图去培养他们的美德，或鼓动他们做坏事。”我们不难发现，毛姆诠释的马基雅维利的这个观点，与马基雅维利在他著名的《君主论》中诸多观点是一致的。说这个观点出自马基雅维利，并不过分。

中国人说“人无完人”，这是中国人的集体智慧，集几千年中华文明对人性的观察和总结，认为人性是有缺陷的，而且尽管有道德教化的春风化雨，但总归是不可能完美的。“马无毛病还成了龙”，同样，人没毛病就成了神，不是人了。是人就有毛病，有缺陷，而且这缺陷任你如何教化也不能完全改好。这和马基雅维利的观点不谋而合。他认为人性是恶的，人类的个人行为和社会行为的出发点和动机均可归结为自利，人是“忘恩负义、容易变心的，是伪君子、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的”，一有机会，人就要按恶的本性行事。

既然人的缺陷是无法克服的，思想改造有用吗？有用，但效果有限。最典型的例子是那些大贪官，当其在位时，没有人比他们的思想觉悟更高、认识更到位，他们不仅自己站得高看得远，而且教育起别人来也是头头是道。一旦罪行公开，那些罪恶和丑陋，连普通的良知都没有了。可见思想与行为是完全可以背道而驰的，人们可以假装很受教育的样子，但实际上人的缺陷无法从根本上克服掉。人们的一切行为都是基于自利的考量，为了利益他可以主动、暂时克服自己的缺陷，而一旦利益不再，依然故我。所以说中国的封建统治者说，“民可使由之，不可使知之”，这和马基雅维利有什么区别！

一个人教你识别什么是坏并不就是坏人。他其实某种程度上是一个真诚的人，一个天真的人，他说出了不能言说的秘密，是皇帝新装里的那个小孩。马基雅维利就是这样一个人，一个比坏人还坏的好人。因为他的梦想是他的祖国意大利的统一和强大，为了这个目的可以不惜一切手段，“目的证明手段的正确。”

马基雅维利和他热爱的佛罗伦萨