关于小人的名言

关于小人的名言

1.有关君子与小人的名言

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》

君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》

君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》

子曰：“君子上达，小人下达。” 《论语·宪问》

君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。《易·同人·彖》

小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》

臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。《贞观政要》卷五

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》

太多了，说不完

2.孔子关于君子小人的语录

1、君子喻于义，小人喻于利。

出自：《论语·里仁》。

译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

2、君子和而不同，小人同而不和。

出自：《论语·子路》。

译文：君子讲求和谐，而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

3、君子坦荡荡，小人长戚戚。

出自：《论语·述而》。

译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

君子光明磊落，不忧不惧，胸襟永远是光风霁月，象春风吹拂，清爽和畅，象秋月挥洒，皎洁光华。内心保持这样的境界，与人为善，所以“坦荡荡”。至于小人，总是患得患失，不是觉得别人对不起自己，或者是某件事对自己不利，忙于算计，受各种利欲所驱使，经常陷入忧惧之中，所以总是“长戚戚”。

4、君子求诸己，小人求诸人。

出自：《论语·卫灵公》。

译文：君子要求的是自己，小人要求的是别人。

具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

出自：《论语·颜渊》。

译文：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与此相反。

作为君子，总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

3.关于小人的句子

、君子周而不比，小人比而不周。

2、我没有想到一个人竟然如此的纯真，而且是很傻很天真哦！

3、君子和而不同，小人同而不和。

4、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人！

5、怎么说呢，只要你的贱不影响到我们就好。

6、请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商！

7、毕竟这也不是一个人贱人爱的社会，你还是收敛一点的好。

8、君子坦荡荡，小人长戚戚。

9、如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。

10、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

11、还请你自重一点得好。

12、你真是蚍蜉撼树，谈何易？

13、小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议。

14、有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。

15、君子喻于义，小人喻于利。

16、真想把你送去笼子里面游街，尝尝大白菜和臭鸡蛋的美滋美味。

17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

4.关于“君子”“小人”的古语

1，君子求诸己，小人求诸人。——出自春秋孔子《论语·卫灵公》

解析：白话文意思是君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。君子自己省察自己，孟子对此曾说，君子要反求诸己，是否待人不忠等。自己反省以后而忠，那对方就是妄人而已矣，不必与他计校。

2，君子喻于义，小人喻于利。——出自春秋孔子《论语·里仁》

解析：白话文意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。修身者必须以义为重，千万别在利上面，天天以利来，怎么能修身、怎么能修道？可以说，孔子这句话也是点出了一个君子与小人最大的区别。

3，君子周而不比，小人比而不周。——出自春秋孔子《论语·为政第二》

解析：白话文意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。一个有道德，有修养的智者，善于团结、真心相助、忠诚坦荡，而那些心怀不轨的小人则貌合神离、口蜜腹剑，暗中勾结，从不会光明正大。

4，君子和而不同，小人同而不和。——出自春秋孔子《论语·子路》

解析：白话文意思是君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

5，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自春秋孔子《论语·里仁》

解析：白话文意思是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

5.有关君子与小人的名言

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

《礼记·中庸》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》君子喻于义，小人喻于利。

《论语·里仁》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》君子固穷，小人穷斯滥矣。

《论语·卫灵公》子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》子曰：“君子上达，小人下达。”

《论语·宪问》君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

《易·同人·彖》小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。

《读易详说》解《易·否·初六》臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。

《贞观政要》卷五夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

《荀子·天论》太多了，说不完。

6.描写“卑鄙小人”的名言名句有哪些

1、"君子周而不比，小人比而不周"

释义：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

出自：《论语·为政第二》。

2、“君子喻于义，小人喻于利”

释义：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

出自：《论语·里仁》

3、“君子和而不同，小人同而不和”

释义：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

出自：《论语》

4、“君子坦荡荡，小人长戚戚”

释义：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。

出自：《论语·述而》

5、“小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议”

释义：品质低劣的人不齿于人，感受不到耻辱，重视利益而轻视死亡，从而不畏惧被杀死，更不会顾忌社会的非议。

6、“小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺”

释义：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

出自：《小人吟》宋 邵雍

7.孔子关于君子小人的语录

1、君子喻于义，小人喻于利。

出自：《论语·里仁》。译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

2、君子和而不同，小人同而不和。出自：《论语·子路》。

译文：君子讲求和谐，而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。

小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。3、君子坦荡荡，小人长戚戚。

出自：《论语·述而》。译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

君子光明磊落，不忧不惧，胸襟永远是光风霁月，象春风吹拂，清爽和畅，象秋月挥洒，皎洁光华。内心保持这样的境界，与人为善，所以“坦荡荡”。

至于小人，总是患得患失，不是觉得别人对不起自己，或者是某件事对自己不利，忙于算计，受各种利欲所驱使，经常陷入忧惧之中，所以总是“长戚戚”。4、君子求诸己，小人求诸人。

出自：《论语·卫灵公》。译文：君子要求的是自己，小人要求的是别人。

具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

出自：《论语·颜渊》。译文：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与此相反。

作为君子，总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

8.找有关君子\小人的名言

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

《礼记·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》 君子喻于义，小人喻于利。

《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》 君子固穷，小人穷斯滥矣。

《论语·卫灵公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》 子曰：“君子上达，小人下达。”

《论语·宪问》 君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

《易·同人·彖》 小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。

《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。

《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

《荀子·天论》 太多了，说不完。

《论语》上的十句名言，帮您认清身边的小人

关于君子和小人，《论语》上讲了很多。俗话说：“宁可得罪君子，不可得罪小人”，今天我们通过经典上的名句，分析一下小人的特征，发现一个，也要多加注意。

一，君子求诸己，小人求诸人。

君子遇到问题都会从自己身上反省原因。小人遇到事情，就总想着为自己开脱，把一切责任都推到别人身上，什么错误都是别人的，自己永远都是对的。

二，君子上达，小人下达。

君子追求的是人生修养境界。小人不追求灵魂深处和精神方面的东西，他只看重名闻利养，只追求物质享受，吃喝玩乐，这样的人只会越来越堕落。

三，君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子胸怀坦荡，光明磊落。小人心胸狭隘，斤斤计较，总盘算着自己的那点小九九，光想着占别人便宜，所以经常患得患失，不敢光明正大。

四，君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君子成人之美，小人却喜欢幸灾乐祸，一看到别人有好事，他就心生嫉妒，就会千方百计地搞破坏；看到别人做什么坏事，他就火上浇油，唯恐天下不乱。

五，君子和而不同，小人同而不和。

君子待人温和，但立场坚定。小人没有立场，没有原则，只要对他有好处，表面上跟谁都很要好，但面和心不和，天天打算的就是怎么给自己捞点好处。

六，小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

要想哄小人开心，很容易，给他一点好处，他就很高兴，他可不管什么道义不道义的。但是跟小人相处很难，小人宽于律己，严于律人，对别人求全责备，要求很苛刻，不容易在他手下做事。

七，君子喻于义，小人喻于利。

君子看重的是道义，小人看重的是利益。小人唯利是图，只要有利益可得，什么事都干得出来，不会顾及道义人情。

八，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

君子心中所思所想的是道德法规，小人心中所思所想的是利益和好处，这种人是无利不起早，他要是突然对你好起来了，那一定是在打你身上的主意了，要小心防范。

九，君子固穷，小人穷斯滥矣。

有的小人平日看不出来，很正常，但一到穷困潦倒的时候，就显露出来了，为了自己生存，为了自己利益，任意妄为，甚至把亲人朋友都会出卖，什么事都可能干出来，这种人要小心。

十，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

小人不敬畏天，也不敬畏地，心中只有自己，一切以自己为中心，既不尊重长辈领导，也不敬重圣贤，甚至经常侮辱毁谤圣贤，这种人不知天高地厚，妄自尊大，早晚要自食恶果，要尽量远离。