国富论里的名言

国富论里的名言

1.国富论有什么名言

收录的《国富论》经典语录/《国富论》经典语句/摘抄根

1、人天生，并且永远，是自私的动物。

——亚当·斯密《国富论》

2、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。

——亚当·斯密《国富论》

3、我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。

4、It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest.

——亚当·斯密《国富论》

5、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。

——亚当·斯密《国富论》

6、财富是交换劳动的权力。

——亚当·斯密《国富论》

7、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处

——亚当·斯密《国富论》

8、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。

——亚当·斯密《国富论》

9、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。

——亚当斯密《国富论》

10、世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。

——亚当斯密《国富论》

2.经济学名言

亚当·斯密之“看不见的手”（invisible hand）出自其名著《国民财富的性质和起因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations，简称《国富论》，The Wealth Nations）当中的第四篇“两种政治经济学体系”中的第二章。

原话是“他所追求的是个人的利益，而在这一点上就像在其他许多地方一样，却被一只看不见的手牵着去促进一个他全然无意追求的目的。”意思是说当每个人都追求自己的利益时，实际上是在促进社会的利益。

现在常用“看不见的手”来形容市场调节机制。但斯密的理论也有其时代的局限性，比如说他没有意识到市场调节也会产生垄断，没有预见到经济危机等。

3.高老头里的名言

这是其中的一些经典语句，希望有用。

* 既然一个人真的妄自菲薄，懦弱忍让，一切都逆来顺受，别人也就什么气都让他受，这也许是人的天性吧。我们所有人不都喜欢牺牲别人或乘人之危来证明自己的力量吗？

* 也许有些人对与他一起生活的人一无所求，觉得如果在他们面前暴露自己内心的空虚，只能招来他们背地里指指戳戳，但同时又热切需要求之不得的恭维，或者具备自己所缺乏的优点，希望博得陌生人的尊重和好感，哪怕将来露出马脚也在所不惜。总之，有些人天生自私，对待亲戚朋友，该帮忙的也不帮，因为那是分内的事，而对陌生人则乐意效劳，因为这样做可以获得一点自尊心的满足；在感情的圈子里，谁离他们越近，他们越不爱，离他们越远的，他们就越殷勤。

* 大凡人的心理在向爱情的高峰攀登时，往往会停下来稍事休息，而从仇恨的陡坡往下走便很少能收住脚步了。

* 小人不论情绪好坏，要宣泄总会不断采取卑鄙的手段。

* 小气鬼有一种最要不得的心理，就是认为别人也和他们一样小气。

* 年轻人发誓要开夜车，临了十之有七是睡觉完事，要能熬夜，要过了二十岁才行。

* 她们挥金如土，如果丈夫供不起她们，她们便出卖自己，不惜剖开母亲的肚子去寻找金银。

* 这个脸色苍白的老姑娘就像那一条条长虫，连房梁也能蛀空。

* 仿佛对方是时不得不有求于他的高利贷者，或者是你当面不敢得罪，回过头又此感到脸红的坏蛋。

* 一旦要骗人，谎话必然会越编越多。

* 感情一旦表露无疑，就会向身无分文的人一样，得不到我们的原谅。

* 社会既卑鄙又险恶。只要我们灾难临头，马上便会有朋友告诉我们，拿刀子在我们心窝里剜来剜去。，还露出刀柄让我们看，又是讽刺又是嘲弄。

* 小老弟，要看穿木偶的把戏，必须从后台观看，光从帷幔的缝隙探头探脑是不行的。

* “我非成功不可。”这是赌徒和伟大将领孤注一掷的话，这句话往往不是使人超升而是夺人之命。

* 有的人性格柔和，思想忍而不发，宁愿自己受到摧残；有些人性格坚强，脑壳如铜墙铁壁，别人的意欲攻之不破，像子弹碰到城墙，只好陡然坠落；还有一些人性格软如棉花，别人的思想碰上去，如炮弹撞进堡垒软绵绵的泥墙。

* 爱情是一种宗教，信奉它比信奉其他任何宗教代价更高。他转瞬即逝，经过适合淘气的小孩一样，总得打碎点东西。爱情这种奢侈品，住阁楼的穷小子只能在诗里才能见到。

* 他的面部表情只有一种现象可以相比，仿佛一口锅炉储满足以推倒一座大山的蒸汽，一眨眼之间被一滴冷水化解的无影无踪。

* 像大多数正在奋斗而有多少相信命运的人一样，他也很迷信，把自己的好运看做是上天因为他坚持走正道而给与他的回报。

* 他天真地以为施恩者和受恩者已订立盟约，而盟约第一条就规定，只要心灵伟大，双方完全平等。

* 道德家们称之为人类心灵深渊的，无一不是个人利益方面靠不住的想法和不由自主的行动。

* 青年人若心存不义，绝不敢在良知的镜子面前照自己，成熟的人倒敢正视，这就是生命两个不同阶段的不同之处。

* 谁都相信道德，可谁是有德之人呢？各民族都崇尚自由，但世界上自由的民族又在哪里？

* 一个自诩不改变主张的人是一条路走到黑，以为这样万无一失的傻瓜。世界上没有原则，只有事件；没有法律，只有机遇。

* 您知道这里的人是怎么闯前程？不是靠天才的光芒，便是靠腐蚀的手腕。不像炮弹一样轰进这人群，就得像瘟疫般钻进去。诚实正派毫无用处。人们屈服于天才的威力之下，大家恨天才，极力去诽谤他，因为他一人独占，不愿平分，但如果他坚持，大家只好屈服。总之，要是不能将他埋入泥土，便向他顶礼膜拜。腐蚀大行其道，而天才确实罕有。所以，腐蚀便成了诸多平庸之辈的武器，您处处都可以感觉到其锋芒。

4.古书中的名言

今生情尽空悲切，来世再续未了缘；

自古英雄出少年，似水红颜惹人怜；

短歌行，一帘惶恐独怆涕.怎奈两相思！

千里的路 或许只能 陪你风雪一程

握你的手 前尘后路 我都不问

凄凉人世 聚散离分 谁管情有多真

茫茫人海 只求拥有 真爱一份

就值得了爱 就值得了等 就算从此你我红尘两分

我不怨缘分 我只愿你能 记住陪了你天涯的人

就不枉青春 就不枉此生 哪怕水里火里一场爱恨

爱过了一生 梦不能成真 也要让痴心随你飞奔

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思

菩提本无树，明镜亦非台。本是空一物，何处惹尘埃？

浪子三唱，只唱英雄。

浪子无根，英雄无泪。

浪子三唱，不唱悲歌。

红尘间，悲伤事，已太多。

浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。

人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。

相思不度相思夜

相思眼望相思月

相思心滴相思血

相思眼流相思泪

相思心为相思醉

相思不知相思苦

相思方知相思贵

世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；

世界上最远的距离，不是站在你面前你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你；

世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；

世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起；

世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌，却装作毫不在意；

世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依；

世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹；

世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅；

世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；

世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深潜海底。

花飞花落花满天，（取意“飘”）

情来情去情随缘，（取意“荡”）

雁去雁归雁不散，（取意“人”，雁飞的形状）

潮起潮落潮不眠，（取意“海”）

夜深明月梦婵娟，（取意“魂”）

千金难留是红颜，（取意“牵”）

若说人生有苦短，（取意“梦”）

为何相思难剪断.（取意“绕”）

这些有的是自己写的 有的是摘录的 呵呵 满足你的需求没

5.经济学家亚当.斯密的经典语录

经济学家亚当.斯密的经典语录

（有注释启迪）

“工人们在好的精神状态中要比在沮丧中工作得更好”（提醒我们要关注员工的工作状态，生产效率的提高不仅仅依靠于对工艺的改善或制度的严格约束，更重要的是让员工能心情愉快地工作。）

“顾客是第一位的？不对，员工才是第一位的，在你没有建设好正确的员工道德之前，是不可能逐渐向其灌输好正确的顾客服务道德观念的，只有对内负责，才能做到对外负责。”（提醒我们内部顾客的满意度比外部顾客的满意度更重要。）

“慷慨大方地给工人以奖励会促使一般民众更加勤勉：他们会更加活跃、更加勤奋，而且还会比工资低时工作得更加迅速。”（福特已经对这段话做了很好的实践）

“当一个将其下属置于某种环境任由其发挥才智时，并不都会导致失败。相反，如果你对他们象对待牲畜一样，则一切都会毁灭，因为，迟早他们都会用角顶你的。”（要善待员工和下属）

6.名著中的名言

一切巨大财富的背后，都隐藏着罪恶。——巴尔扎克《人间喜剧》

每个人的内心都是一座尸横遍野的战场——尼采《查特图斯特拉如是说》

枝叶繁多，根却只有一条。在青春说谎的日子里，我在阳光下招摇，如今我萎缩成真理。——叶芝《随时间而来的智慧》

给生命以时间，而不是给时间以生命。——帕斯卡《思想录》

人是一根会思考的芦苇。——帕斯卡《思想录》

一个男人可以被打到，但无法被打败。——海明威《永别了，武器？》

照我思索，可理解我，照我思索，可以得人。——《沈从文墓志铭》

7.巴尔扎克《高老头》中的名言名句

1、难道你的人生你的幸福，真的在于装出你没有的身份，花费你担负不起的金钱，浪费你宝贵的求学时光，去见识那个社会吗？——巴尔扎克《高老头》

2、社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克《高老头》

3、你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。 ——巴尔扎克《高老头》

4、一个吹嘘自己从不改变观点的人，其实是规定自己永远走直线，相信自己永远正确的傻瓜。世上没有原则，只有事件；没有法律，只有时势；高明的人迎合事件顺应时势，以便因势利导，为自己所用。——巴尔扎克《高老头》

5、人是不完善的，多少有点虚伪，虚伪多的时候，傻瓜们便欢呼世道败坏。——巴尔扎克《高老头》

6、当两个人中间必定要一个去死的时候，只有傻瓜才会把命运交给偶然支配。——巴尔扎克《高老头》

7、父亲给了我一颗心，可是因为你，它才跳动。——巴尔扎克《高老头》

8、我们不能原谅一泄无遗的感情，正如我们不能原谅身无分文的浪子一样。——巴尔扎克《高老头》

8.古书中的名言

今生情尽空悲切，来世再续未了缘；自古英雄出少年，似水红颜惹人怜；短歌行，一帘惶恐独怆涕.怎奈两相思！千里的路 或许只能 陪你风雪一程握你的手 前尘后路 我都不问凄凉人世 聚散离分 谁管情有多真茫茫人海 只求拥有 真爱一份就值得了爱 就值得了等 就算从此你我红尘两分我不怨缘分 我只愿你能 记住陪了你天涯的人就不枉青春 就不枉此生 哪怕水里火里一场爱恨爱过了一生 梦不能成真 也要让痴心随你飞奔红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思菩提本无树，明镜亦非台。本是空一物，何处惹尘埃？浪子三唱，只唱英雄。

浪子无根，英雄无泪。 浪子三唱，不唱悲歌。

红尘间，悲伤事，已太多。 浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。

人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。相思不度相思夜相思眼望相思月相思心滴相思血相思眼流相思泪相思心为相思醉相思不知相思苦相思方知相思贵世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你； 世界上最远的距离，不是站在你面前你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你； 世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底； 世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起； 世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌，却装作毫不在意； 世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依； 世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹； 世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅； 世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚； 世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深潜海底。

花飞花落花满天，（取意“飘”） 情来情去情随缘，（取意“荡”） 雁去雁归雁不散，（取意“人”，雁飞的形状） 潮起潮落潮不眠，（取意“海”） 夜深明月梦婵娟，（取意“魂”） 千金难留是红颜，（取意“牵”） 若说人生有苦短，（取意“梦”） 为何相思难剪断.（取意“绕”）这些有的是自己写的 有的是摘录的 呵呵 满足你的需求没。

亚当·斯密洞悉人性的30句经典名言

嗨大家好！今天和大家分享亚当·斯密的经济+人生哲学。

亚当·斯密，英国经济学家，现代经济学之父，最有名的作品是《国富论（豆瓣评分9.5）》、《道德情操论（豆瓣评分8.8）》。

他以经济现象与人性结合起来，神奇地形成了一种类似人生哲学的观点。有点像一位披着经济学外衣的人生哲学家。我想，这也许能为我们想要的人生提供更多的可能。

关于他人的自利心

“从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。”

关于爱和认同

“我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。”

关于等级和秩序

“等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。”

关于虚荣

“虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞许的基础上。”

关于财富的增加

“要获得内心平静就必须做到‘身体健康、没有负债、问心无愧’。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。”

关于被爱与利益的取舍

“意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。”

关于科学

“科学是解狂热和迷信之毒的良药。”

关于仁慈和正义

“仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱。这根柱子一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。”

关于财富与权力

“财富是用于交换劳动的权力。”

关于“纯粹的正义”和“现实的善行”

“在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。”

关于善行

“比恶毒更加可怕的是善行，因为善行过分，就不受良心的管制。”

关于共情

“我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。”

关于爱他与自爱

“我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。”

关于节俭与勤劳

“诚然，未有节俭以前，须先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。”

关于剥夺与得到

“剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。”

关于“伟大人性”和“自我控制”

“我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。”

关于自利与分工

“交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。”

关于个人不受控制的追逐与消费行为

“每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会（或者说，必然会）使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。”

关于对自我关注的节制

“我们谈论关于自己的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。”

关于国家的富有

“一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。”

关于好的经济制度

“什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。”

关于社会的经济发展成果

“如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。”

关于自私

“人天生，并且永远，是自私的动物。”

关于如何对待自私

“多想别人，少想自己；节制自私，发挥仁爱，构筑完美人性。”

希望本次的文章，给你思想的启发~