孔子的名言母亲

孔子的名言母亲

1.孔子名言100句有关母爱的

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

2.父母在

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

就是要求子女经常在父母面前尽些孝心。 1.天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。 2.子贡曰：孔文子何以谓之文也？ 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

3.见贤思齐，见不贤而内自省。 4.君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。

5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。 6.己所不欲，勿施于人。

7.读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。 8.不因果报方修德，岂为功名始读书。

9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。 10.读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。

11.立足定须成白璧，读书何止到青山。 12.有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。

13.读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。 14.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

15.处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。 16.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

17.自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。 18.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

19.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。

20.品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。 21.上士忘名，中士立名，下士窃名。

22.居安虑危，处治思乱。 23.怒宜实力消融，过要细心检点。

24.俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。 25.直不犯祸，和不害义。

26.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。 27.必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

28.处人不可任己意，要悉人之情；处理不可任己见，要悉事之理。 29.公生明，诚生明，从容生明。

30.何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。

31.能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。 32.宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。

33.修己以清心为要，涉世以慎言为先。 34.学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！ 35.君子务本，本立而道生。

36.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 37.事父母，能竭其力；与朋友交，言而有信。 38.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

39.温故而知新，可以为师矣。 40.先行其言而后从之。

41.君子周而不比，小人比而不周。 42.学而不思则罔，思而不学则殆。

43.知之为知之，不知为不知，是知也。 44.多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

45.乐而不淫，衰而不伤。 46.仁者安仁，智者利仁。

47.君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。 48.不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也。 49.君子喻于义，小人喻于利。

50.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 51.君子欲讷于言而敏于行。

52.德不孤，必有邻。 53.见其过而内自讼。

54.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 55.仁者先难而后获。

56.博学于文，约之以礼。 57.不义而富且贵，于我如浮云。

58.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

59.君子坦荡荡，小人长戚戚。 60.智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

61.先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。 62.克己复礼以为仁。

63.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 64.君子敬而无失，与人恭而有礼。

65.居之无倦，行之以忠。 66.君子成人之美，不成人之恶。

67.质直而好义，察言而观色，虑以下人。 68.君子以文会友，以反辅仁。

69.居外恭，执事敬，与人忠。 70.君子和而不同，小人同而不和。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 71.有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。 72.贫而无怨难，富而无骄易。

73.不以物喜，不以己悲。 74.君子通达于仁义，小人通达于财利。

75.君子耻其言而过其行。 76.强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

77.日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 78.缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

79.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 80.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

81.无心者公，无我者明。 82.见事贵乎明理，处事贵乎心公。

83.人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。 84.聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。

85.心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。 86.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。

87.寡欲故静，有主则虚。 88.敬守此心，则心定；欲抑其气，则气平。

89.处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。 90.名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

91.意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

92.毋毁众人之名，以成一己之善；毋设天下之理，以护一己之过。 93.海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。

94.困辱非忧，取因辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。 95.见人不是，诸恶之根。

见己不是，万善之门。 96.以耐事了天下之多事；以无心息天下之争心。

97.大学者，非大楼之谓，大师之谓也。 98.质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。 99.请留心你的行动，因为行动能变成习惯。

请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能决定你的。

3.用孔子的名言来报答父母.

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

4.用孔子的名言来报答父母.

子曰：父在，观其志。

父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。

子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

5.孔子名言为人儿女

爱子女以其道。清代著名画家、书法家 郑燮

父不慈则子不孝。 子女名言

北齐·颜之推《颜氏家训·治家》。慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。上行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。

南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训·治家》

父母德高；子女良教。 《格言对联》 《格言对联》

父否母然，子无适从。北宋文学家 宋祁

父慈于棰，家有败子。北宋文学家 宋祁

父善教子者，教于孩提。 关于子女的名言

宋·林逋《省心录》。孩提：也作“提孩”，指初知发笑、尚在襁褓中可提抱的幼儿，这里泛指幼儿。这两句大意是：善于教育儿女的父（母），在孩子还是幼儿的时候就开始教育。古人已知幼儿教育的重要，现代人自不必言，不仅要“教于孩提”，而且要开始于胎教。

北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》

6.孔子有一段名言叫什么体肤什么父母

《开宗明义章第一》

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

翻译：

孔子坐着，曾子在一旁等待教诲。孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则，他们把这些用来治理天下，让民众学习和效法，社会上就会出现和睦相处的好风气，官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象。你知道这是什么样的品德和原则吗？”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏，没有能力知晓这么深刻的道理，请老师指教。”孔子说：“孝这个事情，是道德的根本，人需要教育的原因也在这里。请你坐下，我说给你听。我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。总的讲，行孝尽孝的开始就是要孝顺父母，长大成人就要忠于国家和君主，最终就是要对他人和社会有所贡献，能实现自己应有的人生价值。因此，《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母，这是人生最需要修养的道德。’”

7.孔子的名言

《人教版》七年级课文中的《论语十则》：

*1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？

2、曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”

*3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”

*4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”

5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。

*7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

孔子的母亲颜征在：“万世师表”的启蒙老师

历史上，孟子的母亲为了给儿子孟轲提供一个较好的学习成长环境，曾经三度搬家，这就是流传甚广的“孟母三迁”的故事。至于孔子母亲教育儿子的情况，则言之寥寥，似乎这位圣人真的就是天生的。事实上，孔子也有一位好母亲，对他的成长可以说起到了至关重要的作用。这主要跟孔子的身世有关。

司马迁是最早为孔子作传的人，他在《史记·孔子世家》内记载了孔子的出身及其身后九代的世系。

综合《史记·孔子世家》及三家注（《索隐》、《正义》、《集解》）的记载，孔子的先祖系殷商王室贵族的后裔，是宋国公室的嫡派子孙，后因宋王室内乱而避居鲁国，在鲁为卿士。他的父亲叔梁纥，子姓，孔氏，名纥，字叔梁。关于孔子的出生，《史记·孔子世家》是这样记载的：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”如此说来，孔子实际上是一个私生子。

向伟大的母亲致敬（《少年孔子》剧照）

后世儒家对这一点颇为忌讳，他们做出了种种“合理”的注解。例如：《索隐》解释为：“家语云‘梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚于颜氏征在，从父命为婚’。其文甚明。今此云‘野合’者，盖谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”《正义》的解释是：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者，皆为野合。故家语云‘梁纥娶鲁施氏女，生九女，乃求婚於颜氏，颜氏有三女，小女征在’。据此，婚过六十四矣。”按照他们的解释，所谓“野合”，只是由于孔子的父亲年迈时才遇见他的母亲，此时他已年过六十四岁，老夫少妻，于礼不合。这真是越说越让人糊涂：你既然那么一大把年纪了，还去找人家一个姑娘干什么呢？

时过境迁，在二千五百多年后的今天，我们抛弃封建礼教的束缚和为尊者讳的旧习，从人性的视角再来看待孔子的身世问题，不能不对孔母这位女性曾经的担当，表现出敬佩。

这是一位非常了不起的女性。既然于礼不合，她就只得独自承担抚养儿子的责任。实际上，孔子可能从未跟他的父亲见过面。在他三岁那年，父亲孔纥就去世了，葬于防山。防山距离他们母子居住的地方也就二十多里地，随着年纪的增长，孔子应该是有所耳闻，他怀疑自己的父亲就安葬在那里，询问过母亲，但孔母一直没有将他真实的身世说明。她这么做，无疑是要为儿子的成长，提供了一个正常的环境。

由于年代久远，历史记载过于简略，孔母是如何将儿子抚养成人的，在此期间又是如何施以家教的，具体情况已不得而知，我们后人也没有必要去杜撰。从上面介绍的情况可以看出，这对母子当时的生活肯定比较艰难。“孔子贫且贱”，《史记·孔子世家》是这么记载的，这应该是秉笔直书。

孔子十七岁时，母亲去世。按相关记载推测，她此时也就三十四五岁年纪。一直到死，她都没有将真实的身世告诉儿子，将这个秘密带入了坟墓。但孔子还是从他人的口中，获悉了自己的身世。这时他也作出了一个惊世骇俗的举动，前往防山找到了父亲的墓地，将母亲跟他安葬在一起。可见，在自己的出身问题上，孔子的态度并不像后来人，做到了客观面对，身心健康。此中自有他母亲的一份功劳。

曲阜孔林

颜征在这位母亲，在生未能获得夫家的正式承认，守了三年活寡，接着又是十几年的孤儿寡母相伴，却为我们这个民族养育了一位文化宗师，她的付出和成就，应该说超过了为儿子不惜三迁的孟母。只因后世儒家囿于封建礼教的桎梏，刻意遮掩和淡化，才使得她湮没无闻。

最后也介绍一个孔子教子的故事。《论语》记载：陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？ 对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭曰：“学《诗》乎？ ”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭曰：“学《礼》乎？ ” 对曰：“未也。”“不学《礼》，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

陈亢是孔子的弟子，伯鱼（字鲤）是孔子的儿子。陈亢想了解，先生对自己的儿子，是不是还有一些特别的教育。伯鱼回答说没有，但他向陈亢介绍了他们父子间的两次对话：父亲有一次提醒他，不学《诗》就不能跟别人深入地交流；又曾告诉他，不学《礼》就不能在社会上立足。两次都发生在父亲站立庭前，他从旁经过的时候。他已经遵照父亲的提示指点，开始学《诗》、学《礼》。

看来，主张“有教无类”的孔子，在教育自己的儿子时，也讲求循循诱导，而没有搞强行灌输。

【说明：本文系作者系列文章「读通鉴讲故事」“家教篇”中的一篇】