社会公德名言警句

社会公德名言警句

1.有关于社会的名言名句

常见的名句名篇 一、初中课本名句 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》 温故而知新，可以为师矣。

——《论语》 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》 知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语》 学而不厌，诲人不倦。——《论语》 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。——蒲松龄《狼》 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

——范晔《乐羊子妻》 绿树村边合，青山郭外斜。 ……待到重阳日，还来就菊花。

——孟浩然《过故人庄》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

——白居易《钱塘湖春行》 山重水复疑无路。柳暗花明又一村。

——陆游《游山西村》 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ——彭端淑《为学》 万里赴戎机，关山度若飞。

——《木兰辞》 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？——《木兰辞》 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

——曹操《观沧海》 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

——王湾《次北固山下》 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

——辛弃疾《西江月》 子在齐闻韶，三月不知肉味。——《论语•述而》 于我有戚戚焉。

——《孟子•梁惠王上》 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

——王勃《送杜少府之任蜀州》 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

——李商隐《夜雨寄北》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。——刘禹锡《陋室铭》 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

——周敦颐《爱莲说》 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

——李煜《相见欢》 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 驿路梨花处处开。——陆游《闻武均州报已复西京》 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。——苏轼《惠州一绝》 大漠孤烟直，长河落日圆。

——王维《使至塞上》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

——杜甫《春望》 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》 不薄今人爱古人，清词丽句比为邻。

窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。——杜甫《戏为六绝句》 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

——陶渊明《五柳先生传》 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ——陶渊明《五柳先生传》 海涌银为郭，江横玉系腰。

——杨万里《浙江观潮》 山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡《秋词》 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙》 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

——鲁迅《自题小像》 父母在，不远游，游必有方。 ——《论语•里仁》 曲径通幽处，禅房花木深。

——常建《题破山寺后禅院》 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

——李清照《醉花阴》 今人不见古时月，今月曾经照古人。 ——李白《把酒问月》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——司马迁《陈涉世家》 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

——岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》 山回路转不见君，雪上空留马行处。

——岑参《白雪歌送武判官归京》 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头•明月几时有》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙•秋思》 兴，百姓苦；亡，百姓苦。

——张养浩《山坡羊•潼关怀古》 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入。

2.关于社会公德的名言

我国对公民有关社会公德的主要内容：一，文明礼貌；二，助人为乐；三，爱护公物；四，保护环境；五，遵纪守法。

名言：1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图2、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

-一恩格斯3、道德是一种获得一一如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪一-- -没有人生来就拥有道德。一一马克吐温4、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。

--夸美纽斯5、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。-一康德6、有两种基督教道德，一种是私德， 一种是公德。

这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家..竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。

一-马克吐温7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

一-苏 霍姆林斯基扩展资料我国社会公德的要求：1、文明礼貌社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。

这是处世做人最起码的要求。2、助人为乐助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。

在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。

现实生活中不可能人人都时时快乐、事事顺心，难免会遇到这样和那样的困难和问题，总有需要人帮助、救济的时候。这就需要人们之间互相帮助，扶危济困，乐善好施，以助人为乐。

对不法行为，每个公民都应当分清是非，挺身而出，智斗勇斗，见义勇为，都有责任和义务自觉维扩社会治安。3、爱护公物爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。

尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。

4、保护环境为了保持社会公共生活的环境整洁、舒适和干净，保障社会成员的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生、保护生活环境，这也是社会公共生活中人们应当遵循的最基本的行为规范。讲究公共卫生，造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。

5、遵纪守法法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。

公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。参考资料：百度百科-社会公德。

3.关于社会公德的名言

我国对公民有关社会公德的主要内容：

一，文明礼貌；二，助人为乐；三，爱护公物；四，保护环境；五，遵纪守法。

名言：

1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图

2、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。-一恩格斯

3、道德是一种获得一一如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪一-- -没有人生来就拥有道德。一一马克吐温

4、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。--夸美纽斯

5、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。-一康德

6、有两种基督教道德，一种是私德， 一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；

然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家..竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。一-马克吐温

7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。一-苏 霍姆林斯基

扩展资料

我国社会公德的要求：

1、文明礼貌

社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码的要求。

2、助人为乐

助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。

现实生活中不可能人人都时时快乐、事事顺心，难免会遇到这样和那样的困难和问题，总有需要人帮助、救济的时候。这就需要人们之间互相帮助，扶危济困，乐善好施，以助人为乐。对不法行为，每个公民都应当分清是非，挺身而出，智斗勇斗，见义勇为，都有责任和义务自觉维扩社会治安。

3、爱护公物

爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。

4、保护环境

为了保持社会公共生活的环境整洁、舒适和干净，保障社会成员的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生、保护生活环境，这也是社会公共生活中人们应当遵循的最基本的行为规范。讲究公共卫生，造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。

5、遵纪守法

法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。

参考资料：百度百科-社会公德

4.人们必须遵守的社会公德的名言有哪些

1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

——帕拉图 2、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯 3、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。

——马克吐温 4、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯 5、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

——康德 6、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。

一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。——马克吐温 7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。

谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基 8、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。

——撒缪尔约翰逊 9、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯 10、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

——杜文澜。

5.有关道德格言

道德： 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。—— 罗曼·罗兰 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

—— 培根 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

—— 德谟克利特 公民道德格言 巍巍中华，崛起东方；崇德尚法，国泰民安。一基三德，遵循发扬；文明公民，国家之光。

（注：一基，指《公民道德建设实施纲要》中提出的基本道德规范，即：爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献。三德，指社会公德、家庭美德、职业道德。）

一、我与自己 1、自爱自尊 清清白白处世，堂堂正正做人。 欲人爱己先自爱，欲人尊己先自尊。

一失足成千古恨，再回头已百年身。 2、自立自强 自立才能自主，靠人更须靠己。

有志之人立长志，无志之人常立志。 千里之行，始于足下；艰难困苦，玉汝于成。

少壮不努力，老大徒伤悲。 3、自省自律 自知则明，自胜则强。

见贤思齐，闻恶自警。 律己当严，待人宜宽。

满招损，谦受益。 4、豁达人生 胜不骄，败不馁。

名利求之须有道，得之欣然失莫悲。 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

竞争为乐，恬淡为乐，各得其所，各有其乐。二、我与家庭 1、和美家庭 相爱成家，忠实固家。

心齐和家，平等乐家。 勤俭兴家，奢惰败家。

2、孝敬父母 生我育我，父母恩深；雨草春晖，铭记于心。 孝敬父母，可望儿女孝敬我；虐待父母，怎教儿女孝敬我。

儿女不肖，父母之羞；父母失赡，儿女之羞。 3、恩爱夫妻 两心相印，共偕白首；志同道合，天长地久。

红花还需绿叶扶，夫妻相互要支持。 世无完人莫奢求，理解体谅长厮守。

如对婚姻不负责任，必被良心追究责任。 4、教养子女 儿好，女好，有为就好；女亲，儿亲，能孝都亲。

莫愧家贫，应教儿女早立志；莫恃家富，须防骄奢出败儿。 望子成龙，切莫拔苗助长；志趣各异，还须因势利导。

教子德为先，身教胜言传。三、我与他人 1、友爱互助 爱己及群，推己及人；己所不欲，勿施于人。

扶危济困，人道精神；弱肉强食，野兽行为。 助人为乐，人乐我乐；与人方便，自己方便。

2、礼貌待人 粗野是愚昧的胎记，礼貌是文明的证书。 守礼招人爱，失礼事难谐。

好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。 3、与人为善 与人为善，以善引善。

成人之美真君子，嫉贤妒能是小人。 善有善报，恶有恶报。

4、诚实守信 以诚待人，以信交友；无诚不合，无信难行。 重诺守信，人必近之；狡诈欺蒙，人必远之。

四、我与社会 1、爱国奉献 天下兴亡，匹夫有责。 国盛我荣，国衰我辱。

人人为我，我为人人。 2、维护公德 社会之利利众人，社会之害害众人。

社会权利我分享，社会责任我分担。 公共守则，维护你我，不遵约束，妨害你我。

3、遵纪守法 法律神圣，至大至公，藐视践踏，法理难容。 无规矩不成方圆，守法纪才有安定。

以法护身者智，以身乱法者愚。 4、敬业乐业 就业须敬业，敬业有事业。

善学者能，多能者成。 今天工作不努力，明天努力找工作。

五、我与自然 1、爱护自然 天地万物，互养共荣，自然生态，贵在平衡。 人要珍惜生命，莫让自然得病。

污染破坏一朝易，治理恢复十年难。 珍稀物种，灭绝堪忧，关心爱护，德在千秋。

2、节约资源 需求无限，资源有限；善用有限，发展无限。 青山绿水，生命之源，传之子孙，福泽绵绵。

去百度一搜一大堆。

6.社会公共道德的名人名言

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人（三国·刘备）；

才者，德之资也；德者，才之帅也（《资治通鉴》）；

做得成宰相，不一定能做得好一个人（土耳其）；

恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑（欧洲）；

如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越（培根）；

道德中最大的秘密是爱（英国）；

宁可穷而有志，不可富百失节（罗马尼亚）；

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格（培根）；

道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的（希腊）；

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若。

7.关于道德的名言

用《至理贤文》回答你，这是一本用名言警句编辑的书。还望你能喜欢。

人若无德生而何益

读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。

教子教孙须教义，积善积德胜积钱。美德乃良心，

人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。虽然德主内在

修养，才主外在形象，二者缺一不可。但一个人更

应该注重自己的内在。

德胜才为君子，才胜德为小人。竞争纵然激烈

但才华不能代表一切。人人读书则重才轻德，那

多才缺德的社会就会乌烟瘴气。因为缺德的人，学

问和本领愈大，就能为非作恶愈大。于是好心人总

易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起。

所谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必

报复。一个人在不惜一切追求外表光艳的途中，也

须时常关心一下，内心的德苗是否压弯？同情是一

切道德中最高的美德。但毕竟活得顺心，才易生爱

；唯有爱心，方生怜悯。

处事待人诚为本，持家立业俭当先。善为至宝

深深用，心做良田时时耕。道德是做人的根本。而

若根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚

用处。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道

德，不为穷困而改节。相貌不佳德可补，品德太劣

貌难遮。人若无德，生而何益

===============================================

【教子教孙须教义，积善积德胜积钱。】——教育

儿孙须教他们为人正直，多做善事，多积点德要比攒

钱好。

【人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。】--—一个

有良心天地都会尊敬他，一个人胸存正气远近的人都

会钦佩他。

【顺心感恩自戴德，违心积怨必报复。】-—活得顺

心，心中就有感恩之情，自然记得别人的好处；活得不

如意，心中就会积压怨忿，必然会产生报复的心理。

【芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德

不为穷困而改节。】——芝兰生长在幽深的林间，

不会因为没有人来欣赏就不散发芳香；有德行的人修养

道义建树美德，不会因为穷困潦倒而改变节操。

【处事待人诚为本，持家立业俭当先。】——为人处

事以真诚为基本，操持家务与建立事业，首先要节约。

【善为至宝深深用，心做良田时时耕。】——善良要

作为至宝深入使用，心要像良田一样时时刻刻细致耕耘。

【相貌不佳德可补，品德太劣貌难遮。】-—一个人

的长相不好，可用他的为人品德去弥补，但一个人的品

德太恶劣，用他的容貌是遮盖不住的。

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8.关于道德的名言

用《至理贤文》回答你，这是一本用名言警句编辑的书。还望你能喜欢。

人若无德生而何益

读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。

教子教孙须教义，积善积德胜积钱。美德乃良心，

人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。虽然德主内在

修养，才主外在形象，二者缺一不可。但一个人更

应该注重自己的内在。

德胜才为君子，才胜德为小人。竞争纵然激烈

但才华不能代表一切。人人读书则重才轻德，那

多才缺德的社会就会乌烟瘴气。因为缺德的人，学

问和本领愈大，就能为非作恶愈大。于是好心人总

易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起。

所谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必

报复。一个人在不惜一切追求外表光艳的途中，也

须时常关心一下，内心的德苗是否压弯？同情是一

切道德中最高的美德。但毕竟活得顺心，才易生爱

；唯有爱心，方生怜悯。

处事待人诚为本，持家立业俭当先。善为至宝

深深用，心做良田时时耕。道德是做人的根本。而

若根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚

用处。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道

德，不为穷困而改节。相貌不佳德可补，品德太劣

貌难遮。人若无德，生而何益

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【教子教孙须教义，积善积德胜积钱。】——教育

儿孙须教他们为人正直，多做善事，多积点德要比攒

钱好。

【人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。】--—一个

有良心天地都会尊敬他，一个人胸存正气远近的人都

会钦佩他。

【顺心感恩自戴德，违心积怨必报复。】-—活得顺

心，心中就有感恩之情，自然记得别人的好处；活得不

如意，心中就会积压怨忿，必然会产生报复的心理。

【芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德

不为穷困而改节。】——芝兰生长在幽深的林间，

不会因为没有人来欣赏就不散发芳香；有德行的人修养

道义建树美德，不会因为穷困潦倒而改变节操。

【处事待人诚为本，持家立业俭当先。】——为人处

事以真诚为基本，操持家务与建立事业，首先要节约。

【善为至宝深深用，心做良田时时耕。】——善良要

作为至宝深入使用，心要像良田一样时时刻刻细致耕耘。

【相貌不佳德可补，品德太劣貌难遮。】-—一个人

的长相不好，可用他的为人品德去弥补，但一个人的品

德太恶劣，用他的容貌是遮盖不住的。

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10部名著10句话 | 汉译名著

1. 大自然把自由赠给了甚至是不能讲话的动物，但是勇气却是人类得天独厚的东西。

——《塔西佗历史》

内容简介：

塔西佗是古罗马最伟大的历史学家，也是与希腊的希罗多德齐名的世界最伟大历史学家之一。他同时留下了《历史》和《编年史》两部脍炙人口的巨着。尤以《历史》着意描写多米提安的残暴统治，是针对一场痛苦回忆所作的记述。《历史》一书写于《编年史》之前，但涉及的年代则接在《编年史》之后，两部著作实际上构成了整个帝国初期的历史。《历史》一书也可视为《编年史》的续编。

2. 我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以自己夸耀的东西。

——[古希腊] 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

内容简介：

大约2500多年前，在古希腊发生了一场著名的战争，战争的一方是以雅典为首的提洛同盟，另一方是以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟。经过27年(公元前431—前404)的惨烈较量，战争以雅典的失败而告终，但取胜的斯巴达一方也并未享受到胜利的果实，盛极一时的希腊文明自此逐步走向衰落，甚至对后世的世界历史进程也造成了长远影响。修昔底德亲历战争，将长达27年之久的伯罗奔尼撒战争作为一个整体来叙述，态度求真求实，语言简洁流畅，并对一些重要的军事问题作出了较为合理的解释。

3. 人们之所以对生活感到不满，其主要原因除了自私之外，便是缺乏心灵德陶冶。

——[英] 约翰·穆勒《功利主义》

内容简介：

本书是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。

4. 欲望终止的人，和感觉与映像停顿的人同样无法生活下去。幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断地发展，达到前一个目标不过是为后一个目标铺平道路。

——[英] 霍布斯《利维坦》

内容简介：

《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点……第二部分是全书的主腐朽 ，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利……第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会……

5. 因此我们看到，理智若无自由是毫无用处的，而自由若无理智则是毫无意义的。

——[德] 莱布尼茨《人类理智新论》

内容简介：

本书是一部论战性著作。作者从唯心主义观点出发，对英国洛克在1690年发表的《人类理智论》逐章加以评论。反映了当时哲学认识论上，经验论和理性论、唯物论和唯心论概念的来源、人类理性问题上的一场斗争。

6. 生活得好、生活得美、生活得正当是同一回事。

——[古希腊] 柏拉图《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同》

内容简介：

《苏格拉底的申辩》、《克力同篇》、《游叙弗伦》是苏格拉底的弟子柏拉图大约在公元前392年撰写的记述老师哲学思想的著作。今天，我们阅读这三篇著作的书，不由会想起苏格拉底的那句名言——唯有理智最为可贵。柏拉图以人名为篇名，目的在于描写苏格拉底的公民道德，虽受不公的判断，为了维护国法的尊严，情愿牺牲自己的性命。

7. 自己为自己设定人生的目标，即兴安排生活，自由地享用，这是对现代幸福的界定。

——[法] 莫娜·奥祖夫《小说鉴史》

内容简介：

在《小说鉴史》中，作者奥祖夫通过分析法国19世纪9位作家的13篇小说，呈现了旧制度与大革命在19世纪的交锋，考察了新旧原则走向和解的艰难历程。奥祖夫想通过重新阅读在19世纪具有界标作用的小说再次呈现那个世界。

8. 人的虚荣心是他们最大苦难的源泉，任何完善和幸运的人，虚荣心带给他的忧愁都要比快乐多。

——[法] 卢梭《新爱洛漪丝》

内容简介：

根据巴黎埃尔奈斯特•佛拉马里翁出版社版本译出。作者以书信形式描写18世纪贵族姑娘于丽•岱当与她的年轻的家庭教师、平民知识分子圣•普栾的恋爱故事，以此揭露和抨击了封建制度压制人性的罪恶，主张感情自由、人性解放。同时表达了卢梭对社会、政治、戏剧、音乐等方面的卓越见解。

9. 只有大胆的思辨而不是经验的堆积，才能使我们进步。

——《爱因斯坦文集》

内容简介：

本书收录了爱因斯塔关于自然科学哲学问题和一般自然科学方面比较有代表性的论述，内容主要是爱因斯塔自己写的文章、讲稿和通信，也包括别人写的爱因斯塔的谈话记录。此外，还收了几封别人写的有关的通信，作为附件。

10. 我们常因自己的懒惰而责怪别人懒惰。懒惰乃是一种对忙碌的反感，通常伴以一种毫无道理的欲望，即始终保持一种无所事事的状态。

懒惰也好，满足也罢，这两者其实是很接近的。

——[荷] B.曼德维尔《蜜蜂的寓言》

内容简介：

《蜜蜂的寓言》是近代英国思想史上非常有影响的学术名著。《蜜蜂的寓言》副标题为“私人的恶德，公共的利益”。这一说法后来被人们简便地解说为“私恶即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一个“蜜蜂的国度”，在那里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。然而整个蜜蜂的王国却由此一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国呈现出一片萧条景象……