易经商场名言(易经中最有智慧的几句话,你知道吗)

易经商场名言(易经中最有智慧的几句话,你知道吗)

1.易经中最有智慧的几句话,你知道吗

易经中最有智慧的几句话，句句含有哲理：1、一阴一阳之谓道。

语见《周易·系辞上》。易经认为，事物都由阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。

无论自然、人事，都表现比道。易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。

2、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。

自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们，要对自己要求严一点，要自强不息，对别人厚道仁义一点，宽容是人类的美德。

3、生生之谓易。时时有新的东西产生，这就叫做“日新之谓德，生生之谓易”，所谓“日新”、“生生”就是不断变化，更新。

“生生之谓易”说的就是《易》实质是揭示生命的“大化流行”、“生生不息”的道理。这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。

在人事来说，生，就代表着希望。古人说，“留得青山在不怕没柴烧”。

4、易穷则变，变则通，通则久。易经强调变通。

易经认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。

在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝人之路，只要权衡利弊懂得变通，才能获得长久的发展。所以南怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死终会出头！5、日新之谓盛德。

日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每天都要坚持。

引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，每一天都是新的开始。古希腊哲人说，太阳每天都是新的。

好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！6、履霜坚冰至。踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。

智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪， 才能防患于未然。

7、无平不陂无往不复。天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖，有前进，就会有往复。

在人生哲学上来说，易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的，当你攀登上峭壁，前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉。所谓“塞翁失马，焉知非福”。

8、中行无咎。中行，指中正，行中道。

无咎是指没有灾祸。易经告诉我们，凡事要行得正坐得直，不要过头走极端，也不能不及，这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。

2.关于为人处事的名言警句

1、给别人多一些，要别人少一些；多相信别人一些，少相信自己一些；不要把自己想得那么好，把别人想得那么坏，好像真理都在自己手里。看到别人缺点时，也要看到别人优点，看到自己优点时也要看到缺点。

2、对待爱你的人一定要尊重，爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报，但是千万不要欺骗人家的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家长得丑一点，这是你用钱买不来的财富。

3、人生不等不靠，没错。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠。

4、碰到不顺心的事，不要脸红心跳。压下去再说，睡完觉处理更好些。话说到底分几分，没有定数。只是劝你莫把话说太绝，以免自打嘴巴。

5、坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。不听不传不信小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话。

6、如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心讲下去，即使没有人喝彩也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看的人成功，而是要你成功。

7、最好不要跟熟人做生意。可能有人会纳闷，都说熟人多了好做事，你怎么害怕熟人呢？这是实践经验的结晶。

8、做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我。如果事有勉强，应该敢于说“不”；如果是正当利益，则应当仁不让；甚至有时还得来点霸王硬上弓，要有“脸皮厚”的时候，也要有“头皮硬”的时候。

9、要有一颗平常心，要心胸宽广，要会说好听话，同时还要学会八面玲珑等等，如若学会文中所言的观点，就会在商场与职场中取得好成绩，消除许多烦恼。

10、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。

3.关于合作、竞争的名言警句

“商场上没有永远的朋友，也没有永远的敌人”。这蕴含哲理的名言揭示了竞争与合作的辨证关系，竞争不排斥合作

美国商界有句名言："如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。"现代竞争，不再是"你死我活"，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是"单赢"，而是"双赢"和"多赢"。

台湾广告界有句名言：与其被国际化，不如去国际化。

我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训；“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。目前一些人中流行“丛林哲学”的价值观，即所谓弱肉强食，优胜劣汰。为了达到个人目的，可以不择手段，这无疑是极不可取的。要知道，竞争以不伤害别人为前提，竞争以共同提高为原则。竞争不排斥合作，良好的合作促进竞争。

在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？

4.请问,天道酬勤 商道酬信,下一句话是什么

天以天道酬勤， 我以厚德载物。 如烟往事再回顾， 已随秋风而去。

天道酬勤是一个汉语成语，意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。

正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。出自《周易》中的卦辞。

扩展资料：

引申义

“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。就是说“天意厚报那些勤奋的人”。

总的意思：勤奋的人会得到更多的回报，上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。

造句：①只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。②你要相信天道酬勤，好好努力吧。③天道酬勤，有付出就有收获！记住，老天喜爱勤奋的人。

典故

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。

对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为火，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。

八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

参考资料：

天道酬勤——百度百科

《易经》师卦智慧｜商场如战场，商道如人道（2）

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生死存亡之道，卦以存时，爻以存变

生死存亡之道，为人不可不细察，惟卦以存时，爻以存变，卦以存意，爻以存效，卦以存道，爻以存行，其事有类，其行不一；六画成卦，有阴有阳，迭用柔刚，六位成章。高明柔克，沉潜刚克，刚克柔克，分阴分阳，存之于爻，化而裁之，推而行之，神而明之，默而成之，存乎其人，不言而信，存乎德行。

有其德行才谋者，可称丈人。师者，贞，丈人吉，无咎。以丈人而行险，以丈人而行师，一将功成万骨枯，于师之微，岂可不察？探赜索隐，钩深致远，可定天下之吉凶。

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后生小子，今日索隐，战战兢兢，如履薄冰，其赜已探，其隐未明，试之以索，意利众生；圣人之心、圣人之意，其用在人，有其德者受其意，无其德者天有命，易为君子谋，不为小人谋，如有不敬，如有不达，圣人莫怪，圣人其飨之。

圣人之画供于前

卦不离爻，爻不离卦，师卦之爻意，索之于师卦之中，索爻意之大者。

索师卦之爻意，亦不例外。离不开师卦之卦象，卦辞，爻辞，圣人之画供于前，诸君观象玩辞，后生小子试以索之。有朋自远方来，不亦乐乎？如切如磋，如琢如磨，亦师亦友，惟愿择善而从。

初六，师出以律，否臧凶。

兵者，国之大事，故经之以五事，校之以五计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

《孙子兵法》首章，用兵用师之五经，道居首，无道，则民不为之死生，无道，则民不与上同意，无道，则行险不得其众意，无道，则不可以用兵用师，用兵用师必以道，必以道之正者，必以道之贞者，用兵用师，必以贞，此师卦卦辞之首字：贞

《孙子兵法》首章，用兵用师之五经，天地为二三。天者，阴阳、寒暑、时制，阴阳者，天地之阴阳也，阴阳者，乾坤之阴阳也；寒暑、时制者，天地乾坤之阴阳往来盈缩者也，《孙子兵法》之天地阴阳寒暑时制，不离《易》之天地乾坤阴阳。《易》之谓群经之首，大道之源，诸子百家莫不从之，岂虚言哉？

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《孙子兵法》首章，用兵用师之五经，天地为二三。地者，远近，险易、广狭，死生。地之远近险易广狭死生，无非山川形势，艮者山也，阻也，坎者，水也，川也，险也，《孙子兵法》地之远近险易广狭死生，不离《易》之坎艮，《易》之谓群经之首，大道之源，诸子百家莫不从之，岂虚言哉？

《孙子兵法》首章，用兵用师之五经，将为四。将帅者，将众、帅众、统众之人也，将帅者，才谋德业为众人所畏服之人也，将帅者，《师》卦之丈人也。《孙子兵法》之将，不离《易》之丈人，《易》之谓群经之首，大道之源，诸子百家莫不从之，岂虚言哉？

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《孙子兵法》首章，用兵用师之五经，法为五。法者，曲制，官道，主用也。

曲制者，部曲之制也，曲制者，部曲作息之制也，曲制者，部曲幡帜、旗帜之制也，曲制者，击鼓而出，鸣金收兵，号令之制也。曲制者，将士用命，赏罚之制也。官道，主用亦不失为曲制，法令孰行？士卒孰行？赏罚孰明？法令士卒赏罚孰为之主用？官道，主用，曲制也，曲制者，法也，兵法也，师法也，《易经》师卦初六爻之律也。《孙子兵法》之法，不离《易》之师卦之律，《易》之谓群经之首，大道之源，诸子百家莫不从之，岂虚言哉？

《孙子兵法》之法之谓法，《易经》之师卦，法谓之律，此《师》卦初六爻之律。

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初六，师出以律，否臧凶。

《师》卦之初六爻，师之初，师之始，圣人戒之以慎始也。

用兵行师，出师之义，行师之道，圣人首戒：师出以律，无律不可以行师，无律不可以出师，律者，兵法之法也，兵法，兵法，兵不离法，法不离兵，无法无兵，有兵必有法，有师必有律，出师之始必以律，师出以律。

师出不以律，出师成败皆凶，否者，破败也，臧者，成功也，师出不以律，无论成败皆凶，否臧凶。

师卦初六爻，暂且到此，余爻有五，且待来日。感谢阅读！！！

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