罗伯斯庇尔名言

罗伯斯庇尔名言

1.请举出罗伯斯庇尔的名言（要求带英文或法语的原话,不可生硬的自

要我帮你翻译成中文么Upon the Jacobins I exercise, if we are to believe my accusers, a despotism of opinion, which can be regarded as nothing other than the forerunner of dictatorship. Firstly, I do not know what a dictatorship of opinion is, above all in a society of free men。

unless this describes nothing more than the natural compulsion of principles. In fact, this compulsion hardly belongs to the man who enunciates them; it belongs to universal reason and to all men who wish to listen to its voice. It belongs to my colleagues of the Constituant Assembly, to the patriots of the Legislative Assembly, to all citizens who will invariably defend the cause of liberty. Experience has proven, despite Louis XVI and his allies, that the opinion of the Jacobins and of the popular clubs were those of the French Nation; no citizen has made them, and I did nothing other than share in them. ” — Maximilien Robespierre, 1792Turning the accusations upon his accusers, Robespierre delivered one of the most famous lines of the French Revolution to the Assembly:“ I will not remind you that the sole object of contention dividing us is that you have instinctively defended all acts of new ministers, and we, of principles; that you seemed to prefer power, and we equality。 Why don't you prosecute the Commune, the Legislative Assembly, the Sections of Paris, the Assemblies of the Cantons and all who imitated us? For all these things have been illegal, as illegal as the Revolution, as the fall of the Monarchy and of the Bastille, as illegal as liberty itself。

Citizens, do you want a revolution without a revolution? What is this spirit of persecution which has directed itself against those who freed us from chains？ ” — Maximilien Robespierre, 1792To punish the oppressors of humanity is clemency; to forgive them is barbarity. ” — Maximilien Robespierre, 1794 "Robespierre didn't see the use of terror as a compromise of virtue, but as the enforcement of it."[32] For example, in his Report on the Principles of Political Morality, given on 5 February 1794, Robespierre stated:If virtue be the spring of a popular government in times of peace, the spring of that government during a revolution is virtue combined with terror: virtue, without which terror is destructive; terror, without which virtue is impotent. Terror is only justice prompt, severe and inflexible; it is then an emanation of virtue; it is less a distinct principle than a natural consequence of the general principle of democracy, applied to the most pressing wants of the country 。 The government in a revolution is the despotism of liberty against tyranny。

2.介绍一下罗伯斯比尔以及他的名人名言

“革命政府是自由对专制的专政”

"没有美德的恐怖是邪恶的，没有恐怖的美德是软弱的。"

“路易当死，因为必须使祖国生存下去！”

“我们或者重新堕入以前的奴隶制中，或者重新拿起武器！”

马克西米连·佛朗索瓦·马里·伊西多·德·罗伯斯庇尔（Maximilien François Marie Isidore de Robespierre,1758年5月6日 - 1794年7月28日）是法国革命家，法国大革命时期重要的领袖人物，是雅各宾派政府的实际首脑之一。

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3.罗伯斯庇尔主要历史贡献

法国杰出的资产阶级革命家，法国大革命时期雅各宾政权的领袖。

1758年5月6日生于阿尔图瓦郡阿腊斯城。1769年进入法国当时著名的巴黎路易学校，他勤奋好学，成绩优异。

1778年进入巴黎大学学法律，在这里他孜孜不倦地阅读启蒙思想家的著作，尤爱读卢梭的作品。曾专程到爱尔曼诺尔拜访卢梭，十分信仰卢梭的学说。

1781年大学毕业后在巴黎参加了雅各宾俱乐部，1789年法国资产阶级革命时，被选为三级会议的代表，先后担任国民会议议员、制宪会议议员，这期间多次发表演讲，抨击法国封建专制制度，要求废除国王的特权，制定“理智和正义的永恒法律”，建立维护人民利益的陪审法庭。 1791年，罗伯斯庇尔成为雅各宾派的领导人物。

在制宪会议中，他进行了反对国王、贵族和大资产阶级的斗争。1793年5月他领导雅各宾派政府，颁布1793年宪法、摧毁封建土地所有制，粉碎了欧洲各君主国家的武装干涉，在保卫和推动法国资产阶级革命向前发展中起了很大作用。

1794年6月4日，国民公会全体代表一致推举罗伯斯庇尔为主席，罗伯斯庇尔的威望空前高涨。但也就在这个时候，大资产者和大革命过程中发了横财的“新富人”，暗中酝酿着一场新的阴谋，7月27日，发生了“热月政变”，罗伯斯庇尔被逮捕，第二天被送上断头台，死时只有36岁。

1793-1794年期间，罗伯斯庇尔发表了大批论文和演说，其中主要的23篇已编辑成册，即《革命法制和审判》一书。在书中罗伯斯庇尔阐述了法律的概念及其目的，对专制制度及其法律进行了尖锐的批判。

他阐明了“天赋人权”的学说，认为大自然赋予了人类一系列与生俱来的权利，但在专制制度下没有人权可言。他认为自由权主要指人身、言论和出版自由权。

罗伯斯庇尔也对平等权（政治上、法律上的平等）、参政权（选举权和被选举权、对公职人员的监督和罢免权等）和社会权（生存、劳动、受教育和获得帮助等权利）作了阐释。所有这些关于自由、平等、博爱的论述，在实践上为人民提供了摧毁专制制度的强大武器。

他的思想是今天西方自由法制思想的基础。拿破仑曾经这样评价罗伯斯庇尔：“他（罗伯斯庇尔）是真正站在民众一边的，他是我所见过的最有思想的政治家，可惜我与他交往的时间太短了”。

罗伯斯庇尔是一个复杂的历史人物，对他的地位和作用的评价，也是历史学界饶有趣味的课题。罗伯斯庇尔还是一个杰出的报人、新闻工作者。

他的新闻观念虽然与政治思想密不可分，但总的来讲，还是自成体系：人是理性的动物，对于外部事物具有分析判断能力，并且善于选择；国家是基于人民之间的契约而成立的，主权属于全体国民。作为基本人权的一个重要内容，出版自由、言论自由，不接受任何外来的制约。

这一里不仅是抑制专制主义的主要手段，而且还是真理的保障。因为真理来源于多种意见的竞争。

虽然真理开始往往掌握在少数人手中，但真理战胜谬误乃是历史的依然。而报纸正是人们追求真理的伙伴，和捍卫基本人权的工具。

由于这一性质，报纸又成了治人者和治于人者之间的纽带。这些观点，与英国约翰.弥尔顿的思想基本相似，属于自由主义报业理论的范畴。

但是罗伯斯庇尔又有不同于弥尔顿的地方。弥尔顿认为，出版自由作为一项人权，并不是人人得而享有的，它只属于社会上少数精英分子；而罗伯斯庇尔主张这是一项全民的权利，所有的国民在权利上一律平等。

弥尔顿满足于论述真理与自由，而没有注意到当时刚刚出现的近代报纸；罗伯斯庇尔于真理观、自由观之外，还深入地分析了报纸的使命及报人的品德修养，这是对自由主义报业理论的发展法国杰出的资产阶级革命家，法国大革命时期雅各宾政权的领袖。1758年5月6日生于阿尔图瓦郡阿腊斯城。

1769年进入法国当时著名的巴黎路易学校，他勤奋好学，成绩优异。1778年进入巴黎大学学法律，在这里他孜孜不倦地阅读启蒙思想家的著作，尤爱读卢梭的作品。

曾专程到爱尔曼诺尔拜访卢梭，十分信仰卢梭的学说。1781年大学毕业后在巴黎参加了雅各宾俱乐部，1789年法国资产阶级革命时，被选为三级会议的代表，先后担任国民会议议员、制宪会议议员，这期间多次发表演讲，抨击法国封建专制制度，要求废除国王的特权，制定“理智和正义的永恒法律”，建立维护人民利益的陪审法庭。

1791年，罗伯斯庇尔成为雅各宾派的领导人物。在制宪会议中，他进行了反对国王、贵族和大资产阶级的斗争。

1793年5月他领导雅各宾派政府，颁布1793年宪法、摧毁封建土地所有制，粉碎了欧洲各君主国家的武装干涉，在保卫和推动法国资产阶级革命向前发展中起了很大作用。 1794年6月4日，国民公会全体代表一致推举罗伯斯庇尔为主席，罗伯斯庇尔的威望空前高涨。

但也就在这个时候，大资产者和大革命过程中发了横财的“新富人”，暗中酝酿着一场新的阴谋，7月27日，发生了“热月政变”，罗伯斯庇尔被逮捕，第二天被送上断头台，死时只有36岁。 1793-1794年期间，罗伯斯庇尔发表了大批论文和演说，其中主要的23篇已编辑成册，即《革命法制和审判》一书。

在书中罗伯斯庇尔阐述了法律的概念及其目的，对专制。

4.关于宪法的名言警句要古代的

我不一样意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。

——伏尔泰

法不禁止即自由。

——法谚

有两种和平的暴力，那就是法律和礼节

——歌德

法立于上则俗成于下。

——宋·苏辙

人类受制于法律，法律受制于情理。

——托·富勒

法律的性命不是逻辑而是经验。

——霍姆斯

法令者，民之命也，为治之本也。

——商鞅

法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。

——罗伯斯庇尔

我不一样意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。

——伏尔泰

制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。

——奥维德

法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。

——拉伦茨

圣人能生法，不能废法而治国。

——管子的

法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。

——贝卡利亚

5.罗伯斯庇尔在本国历史变革中的故事

罗伯斯庇尔（zt） 1791年9月30日，法兰西共和国制宪会议在举行最后一次会议。

众人正全神贯注地听一个人发表演说。 这人中等身材，苍白瘦削，有些虚弱。

一双深陷的眼睛，时而热情滚滚，喷射出太阳一般的光辉，时而又若有所思，显得镇定深沉。 只听他慷慨激昂地说：“我反对在宪法中规定国王有否决权。

如果大多数人的政治权利被剥夺，那么，《人权宣言》中说的权力归人民就是虚伪和欺骗！是谁完成了我们的光荣的革命呢？难道是一些名人和富人吗？不！只有人民才想革命，只有人民才能完成革命。” 台下报以长时间的热烈的掌声。

这位演讲的人就是法国资产阶级大革命中最杰出的革命家罗伯斯庇尔。 1758年5月6日，马克西米连·罗伯斯庇尔生于法国北部阿尔土瓦省的首府阿腊斯城。

祖父和父亲都是律师。罗伯斯庇尔11岁到巴黎上学。

当时巴黎有许多反封建的启蒙思想家，比如伏尔泰、狄德罗、卢梭等。他如饥似渴地阅读启蒙思想家的著作。

他尤其崇拜卢梭，把卢梭看成是自己的导师。1778年，罗伯斯庇尔进入巴黎大学的法律系，他亲自拜访卢梭，受到卢梭热情接待，两人倾心长谈，这对他以后从事革命产生了很大影响。

1781年大学毕业后，罗伯斯庇尔回到阿腊斯当律师。他熟悉法律，思想敏捷，口才出众，同情穷人，经常无偿为平民辩护，很快成为阿尔土瓦省的名人。

1788年，他被推选为阿尔土瓦第三等级代表参加会议。起初，这个外省青年并没引起人们的注意，后来他在制宪会议上发表了一篇激昂的演说，提出消灭等级特权，保障人权，出版和信仰自由，代表们开始对他刮目相看，他的名字在人民中很快流传开来。

在革命初期，巴黎有很多革命俱乐部，以雅各宾俱乐部最为有名，因为其成员经常在圣雅各教堂开会，所以人们称他们雅各宾派。罗伯斯庇尔是该俱乐部成员，后来他又成为雅各宾派的领袖。

他主张彻底消灭封建专制，建立一个真正人人平等的共和国，因此，他得到人民的热烈拥护。在人民中的威望与日俱增。

1791年6月，国王路易十六企图逃亡国外勾结外国反动势力镇压法国革命，结果被群众抓获，罗伯斯庇尔主张严惩国王，废除君主制，但被保守的君主立宪派拒绝。但罗斯伯比尔依然坚持自己的信念，他说：“我已决定把我的生命贡献给为真理而作的斗争。”

这时，奥国皇帝和普鲁士国王联合发表宣言，宣称要派军队惩罚“罪犯”，恢复法国的“君主统治”。外国的专制势力企图武力干涉革命的迹象越来越明显，而国民公会中的保守派竟然无动于衷。

罗伯斯庇尔以极大的爱国热忱发表演说，鼓励人民捍卫革命的成果，他说：“我们或者重新堕入以前的奴隶制中，或者重新拿起武器！”他的这句话成为传送一时的名言，鼓舞了人民的斗志。 1792年春天，普奥联合出兵进攻法国。

战争一开始，法军就遭到惨败，因为国王和王后早把作战计划送给了敌方，贵族军官，不是叛变投敌，就是有意怠战。法军节节败退，革命面临空前的危险。

雅各宾派的三个主要领导人罗伯斯庇尔、马拉、丹东向全国人民发出保卫祖国的呼声，罗伯斯庇尔说：“战争一旦开始，就必须是胜利的。”丹东在立法会议上作了简短而激昂的演说：“就要响起的警钟并不是警报，而是袭击国家敌人的号令。

要战胜他们，诸位，我们必须勇敢，勇敢，再勇敢，法国就能得救！”这几句话获得两次热烈的掌声，并成为流传至今的名言。 法国人民勇敢保卫祖国，各地的义勇军纷纷开往前线，最终把侵略者赶出了国土。

1792年8月，国王路易十六被人民逮捕，全国上下一致要求审判国王。执掌政权的吉伦特派，故意拖延时间，不审判国王，说什么“国王是神圣不可侵犯的，”国民公会无权审判“国王”。

等等。他们咒骂罗伯斯庇尔是“独裁者”，马拉是“独裁的鼓吹者。”

这年10月，人们发现了路易十六藏在王宫后面墙壁里的秘密文件柜，里面全是路易十六写给逃亡在外国的法国贵族的信，命令他们想法“邀请”普奥等国军队进攻法国，而他自己则宣称要“重新掌权”。路易十六叛国和反对革命的罪行暴露无遗。

1793年1月15日晚上，法国议会大厅里召开国民公会表决对国王路易十六的判刑问题。表决的方法叫“唱名表决”，由议长对700多名议员，被点到的议员逐个上台发表意见。

当点到罗伯斯庇尔，他步伐矫健地步上台，握紧拳头，以充满哲理的语言发表了自己的意见：“我不能蹂躏真理和正义，而把暴君的生命看得比普通公民还重要。我不能玷辱智慧，而把这罪大恶极的人从理该灭亡的命运中拯救出来。

我投票赞成死刑。” 表决整整进行了两天三夜，大多数议员赞成判处死刑。

1793年1月21日，国王路易十六被送上断头台。 处决国王是法国革命的伟大胜利，引起了欧洲各国反动君主的极端仇恨。

1793年春天，普鲁士、奥地利、英国、西班牙等国组成“反法同盟”，法军在敌人的大举进攻下，节节败退。国内到处发生保王党叛乱，革命形势非常危急。

1793年5月31日，巴黎警钟又一次敲响，人民举行第三次武装起义，推翻掌权的吉伦特派，雅各宾派掌握了政权。 雅各宾派的首领罗伯斯庇尔，面对国内外的危急形势，采取了一系列果断的措施。

很快赶走了。

挣脱世俗的束缚

无形的枷锁比有形的铁链坚固地多，不打碎它，我们就永远也别想真正成功。——罗伯斯庇尔

狼族格言：没有固定的规则就是永恒的规则，自然的变化无常，只有不拘泥于过去，才能活得更好。

世俗，是约束人类发展的最沉重的枷锁。人和狼的最大差别在于什么地方？是智力吗？不是；是力量吗？也不是。是勇气，是挣脱世俗束缚的勇气，在狼的眼睛里，只有将来，只有生存的欲望，所谓的世俗在它们看来一文不值，而人则不然。世界上最需要勇气的是什么地方？1999年北京一所高校的12层楼上，一个身影跃下，结束了自己年轻的生命。死者是一位品学兼优的女研究生。在她留下的遗书上有这样一段话：“……我有勇气去面对连续三次高考失利的打击，我有勇气面对乙肝病毒携带多年的折磨，我有勇气面对家庭贫困给我在这个繁华城市里带来的困难，但是我没有勇气去挣脱世俗的束缚。原谅我，我原来竟然是一个如此懦弱的人……”原来，死者的家乡在一个偏远的农村，从小就和邻居家的一个孩子定了“娃娃亲”，上大学以后，她和学校里的一个男孩子相恋了。但是家里所有的人都一直在催促他回去成婚，世俗的传统压力终于夺去了这个不堪重负女孩子的生命。事实上，真的和那个女孩子在遗书上写的一样，世界上最需要勇气去面对的困难，往往不是肉体上的、不是物质上的而是世俗的压力。是什么东西对社会的发展、科技的进步的阻力最大？是传统观念的束缚，我国的改革开放走到了今天，取得的成就有目共睹，但是在改革的初期还是要小心翼翼地一小步一小步地走，这就足以见出传统观念的强大惯性和力量。尽管如此，历史一个人只要能真正冲破了世俗的束缚，那他一定就是一个勇敢的人。伟大的天文学家、地动学说的创立人哥白尼诞生在波兰托伦城的一个普通商人的家里。1491年，他到当时波兰首都克拉科夫大学学习天文和数学。1496年，他遵从舅父乌卡斯的建议，到意大利去学“教会法”。但是，在意大利期间，他一刻也没有停止对天文学的研究，他进行无数次天文观察和测量，搜集大量的天文资料1506年，哥白尼回到祖国，先是住在他舅父乌卡斯主教的官邸——赫尔斯堡，整理他从意大利搜集到的天文资料，写成《试论天体运行的假说》，这实际是“日心说”的提纲。在弗隆堡，他买下这座箭楼，建立一座小小的天文台。无论盛夏或严冬，他用自制的粗劣的仪器，不分昼夜地观察天文。他不顾教会的迫害，不怕奸细、密探的监视，甚至在1519年波兰和条顿骑士团发生战争，城堡周围到处是血和火的情况下，哥白尼仍然每天登上角楼，坚持他的天文观测工作。他就是这样以毕生的精力，完成了对天体的观测，写成了不朽的巨著——《天体运行》。这是一部划时代的著作，它的发表，开始了人类宇宙观的新纪元，恩格斯称之为自然科学从宗教神学中解放出来的“独立宣言”。 哥白尼用了“将近四个九年的时间”去测算、校核、修订他的学说。他曾写过一篇《要释》，简要地介绍他的学说。这篇短文曾在他的友人中间手抄流传。但是，他迟迟不愿将他的主要著作──《天体运行论》公开出版。因为，他很了解，他的书一经刊布，便会引起各方面的攻击。批判可能从两种人那里来：一种人是顽固的哲学家，他们坚持亚里士多德、托勒密的说法，把地球当作宇宙的固定的中心；另一种人是教士，他们会说日心说是离经叛道的异端邪说，因为《圣经》上明白指出地是静止不动的。当哥白尼终于听从朋友们的劝告，将他的手稿送去出版时，他想出一个办法，在书的序中写明将他的著作大胆地献给教皇保罗三世。他认为，在这位比较开明的教皇的庇护下，《天体运行论》也许可以问世。1542年秋，哥白尼因中风已陷入半身不遂的状况，到1543年初已临近死亡。延至5月24日,当一本印好的《天体运行论》送到他的病榻的时候，已是他弥留的时刻了。哥白尼是谨慎的，但是这却丝毫不影响他勇敢的光辉，他在人类历史上写下了辉煌的一笔，这浓抹重彩的一笔是依靠他的才华和他与世俗教会势力的勇敢斗争共同完成的。勇气使得人们对那些想当然的事提出质疑，进行探索，并接受挑战。勇气是一种反向的大脑活动，它使人们敢于接受那些可能被公众认为是正确的东西的对立面。如果某样东西初看起来似乎很荒谬，你要抵制放弃想它的诱惑，相反，你要继续思考它，并且提醒自己，思考这类想法需要勇气，你甚至还需要更多的勇气去抵制你的新想法所引起的批评。继哥白尼之后，天文物理学史上又出现了一位伟大的斗士，他就是布鲁诺。布鲁诺信奉哥白尼学说，所以成了宗教的叛逆，被指控为异教徒并革除了他的教籍。公元1576年，年仅28岁的布鲁诺不得不逃出修道院，并且出国长期漂流在瑞士、法国、英国和德国等国家，他四海为家，在日内瓦、图卢兹、巴黎、伦敦、维登堡和其他许多城市都居住过。尽管如此，布鲁诺仍然始终不渝地宣传科学真理。他到处做报告、写文章，还时常地出席一些大学的辩论会，用他的笔和舌毫无畏惧地积极颂扬哥白尼学说，无情地抨击官方经院哲学的陈腐教条。布鲁诺的专业不是天文学也不是数学，但他却以超人的预见大大丰富和发展了哥白尼学说。他在《论无限、宇宙及世界》这本书当中，提出了宇宙无限的思想，他认为宇宙是统一的、物质的、无限的和永恒的。在太阳系以后还有无以数计的天体世界。人类所看到的只是无限宇宙中极为渺小的一部分，地球只不过是无限宇宙中一粒小小的尘埃。布鲁诺进而指出，千千万万颗恒星都是如同太阳那样巨大而炽热的星辰，这些星辰都以巨大的速度向四面八方疾驰不息。它们的周围也有许多像我们地球这样的行星，行星周围又有许多卫星。生命不仅在我们的地球上有，也可能存在于那些人们看不到的遥远的行星上……。布鲁诺以勇敢的一击，将束缚人们思想达几千年之久的“球壳”捣得粉碎。布鲁诺的卓越思想使与他同时代的人感到茫然，为之惊愕！一般人认为布鲁诺的思想简直是“骇人听闻”。甚至连那个时代被尊为“天空立法者”的天文学家开普勒也无法接受，开普勒在阅读布鲁诺的著作时感到一阵阵头目眩晕！布鲁诺在天主教会的眼里，是极端有害的“异端”和十恶不赦的敌人。他们施展狡诈的阴谋鬼计，以收买布鲁诺的朋友，将布鲁诺诱骗回国，并于公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教判所的监狱里，接连不断地审讯和折磨竟达8年之久！由于布鲁诺是一位声望很高的学者，所以天主教企图迫使他当众悔悟，声名狼藉，但他们万万没有想到，一切的恐吓威胁利诱都丝毫没有动摇布鲁诺相信真理的信念。天主教会的人们绝望了，他们凶相毕露，建议当局将布鲁诺活活烧死。布鲁诺似乎早已料到，当他听完宣判后，面不改色地对这伙凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”公元1600年2月17日，布鲁诺在罗马的百花广场上英勇就义了。由于布鲁诺不遗余力的大力宣传，哥白尼学说传遍了整个欧洲。传遍了整个世界，传统的束缚再也没能阻止真理的传播，可以说哥白尼和布鲁诺一起支撑起了近代天文学的整个天空！在科技文明高度昌明的今天，像哥白尼和布鲁诺的悲剧已经不容易再发生了，但是世俗的束缚还是存在于我们生活的每一个角落。比如现在，人口过度膨胀的问题已经成了整个世界急待解决的问题，计划生育已经成为我国的基本国策，但是“养儿防老”这样陈腐的传统观念在某些地区盛行；男女平等作为人类文明的基本标志，“男尊女卑”的传统观念却还占有很大的市场；应试教育的弊端被揭露地越来越多，素质教育才是孩子成材的真正正确方法，很多父母还是把孩子束缚在“监狱”里，用填鸭式的教育造就出一批又一批没有丝毫活力和创意的“学习机器”。是人们不懂这其中的道理吗？不是。而是在强大的传统惯性面前，很少有人有勇气去反抗，很少愿意为了打破传统去冒风险。不能不说这是很可悲的事情。但是我们也欣喜地看到，现在已经有越来越多的勇敢人突破了传统观念的束缚，不断地取得新的成就。王总在政府部门工作了很多年，改革开放以后，已经退休的他被一家国有企业邀请担任分管人事的副总经理。虽然从年纪上看，参加过解放战争的王总可以说得上是“老一辈”的人了，但是他并没有那种陈腐的观念。在人事工作上，大力提倡改革。改变以前的靠资历任用干部的做法，采取了竞选、评比、竞争上岗等新的先进措施。王总的做法虽然获得了大多数员工的好评，但是却也遭到了一些传统主义者的反对，尤其是那些资历老的人，更是反应激烈。在王总上任的前三个月几乎天天都有人上门说情或者漫骂，有些人甚至在他家门口的墙上写标语。王总的子女都劝说他：“您都那么大年纪的人了，生活也很好，这么闹腾图个啥啊，还不如在家安度晚年算了。”王总严肃地说：“人要是连这点勇气都没有的话，那活着还有什么意思？”几个月后，改革的效果明显，厂子的效益提高了一半多，那些流言蜚语也就自动销声匿迹了。

“走自己的路，让别人说去吧！”世俗的束缚虽然强大，但是如果我们昂起头，坚持走自己想走的路，那么这种束缚就只能是纸老虎，再也无法阻止我们前进的脚步。

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