行走之礼的名言

行走之礼的名言

1.关于八礼四仪的名言警句

礼之用，和为贵。〖春秋〗孔丘

·没有规矩，难成方圆。报摘

·礼所以防淫，节其侈靡也。〖汉〗班固

·略知孔子三分礼，不犯萧何六尺条。〖明〗汤显祖

·非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〖春秋〗孔丘

·礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记》

·雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。《易经》

·君子笃于礼而薄于利。〖春秋〗公羊高

·凡事廉恭，不得盛气凌人，自取其辱。〖宋〗朱熹

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。 ———— 张九龄

2.有关礼仪的名言

1、贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。积而能聚，安安而能迁。

意思：贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。

安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。2、疑事毋质，直而勿有。

意思：不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。

3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。意思：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

4、礼不妄说人，不辞费。意思：心浮气燥之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。

5、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。

意思：禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。《礼记》名言警句：1、见利不亏其义，见死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

3、正已而不求于人。 4、莫见乎隐，莫显乎微。

出自：《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）5、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

6、君子不自大其事，不自尚其功。 7、其旨远，其辞文 。

8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

9、恶言不出于口，忿言不反于身。 10、惟天下之至诚，为能化。

11、记问之学，不足以为人师。 12、君子务知大者远者，小人务知小者。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。14、择不食之地而葬 。

15、教也者，长善而救其失者也。 16、其德薄者其志轻。

17、至诚无息。 18、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

19、论其诗不如听其声，听其声不如察。 20、仁者莫大于爱人。

21、“师也者，教之以事而喻诸德也。” 22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。24、德不优者，不能怀远；才不大者， 25、仁者义之本也 26、举大事必慎其终始。

27、修身齐家治国平天下。 28、不宝金玉，而忠信以为宝。

29、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。 30、至诚如神。

31、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。出自：《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也。

32、大道之行，天下为公。 33、神必藉形气而有者，无形气则神灭 。

34、爱而知其恶，憎而知其善。 35、古之建国，教学为先 。

36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 37、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正38、有其言，无其行，君子耻之。

39、凡学之道，严师为难。 40、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

41、大德不官，大道不器，大信不约。 42、至诚无息。

出自：《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

43、风俗弊坏，由于无教 44、大道之行也，天下为公 。45、量入以为出。

46、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

47、学，然后知不足，教，然后知困。 48、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。

49、古之学者必严其师，师严而后道尊 。50、建国君民，教学为先。

51、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。 52、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

53、古者为政，爱人为大 。

3.孟子中有关于礼的名言

(1)不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

4.关于走路的名人名言有哪些

(1)运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。

——法国医学家蒂素 （2）身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。——德国诗人卢梭 （3）人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。

——帕斯卡 （4）我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。 ——爱因斯坦 （5）世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。

——马雅可夫斯基 （6）静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。 ——泰戈尔 （7）身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

——苏格拉底 （8）运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 ——亚里士多德 （9）锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。

——朱德 （10）饭后百步走，活到九十九。——谚语 （11）人怕不动，脑怕不用。

——谚语 （12）夏游泳，冬长跑，一年四季广播操。——谚语 （13）跳绳踢毽，病少一半。

——谚语 （14）墙靠基础坚，身强靠锻炼。——谚语 （15）水停百日生毒，人歇百日生玻——谚语。

5.初中生文明礼仪之行走之礼的五百字作文

最近，我们学习了“八礼四仪”的相关内容。

其中八礼指的是餐饮之礼、游览之礼、观赏之礼、仪表之礼、行走之礼、言谈之礼、待人之礼、仪式之礼。今天，我主要和大家谈谈餐饮之礼。

我们每天都要吃饭，餐饮之礼其实讲的就是吃饭的规矩。无论是家庭日常就餐，还是公共场所用餐、社会交往聚餐，都要讲究文明礼仪，要做到讲究卫生，爱惜粮食，节俭用餐，食相文雅。

我就是一个不爱惜粮食的典型。有一次，妈妈帮我盛了一碗饭，我浇了好多汤，夹了好多菜，可我吃到菜的一半，饭也只吃了一点，我就觉得我饱了，便对妈妈说：“妈妈，我吃饱了。”

而妈妈却说：“再多吃一点！这些菜啊粮食啊都是外公种的。你也知道，外公天天都去田里打理这些东西，种出来很不容易。

你不是也帮外公拔过豆吗？是不是很累？快，再来吃点。”我想想也是，就吃了三大口，又偷偷地跑到楼下去了。

过了不久，妈妈在上面自言自语道：“那么多饭，那么多好吃的菜，真可惜。”说完，我就听到“哐哐哐”（倒饭的）声音。

我觉得我错了，我一点也不节约粮食，我以后一定不能这样，一定做到爱惜粮食，节俭用餐。否则，这太浪费，太对不起种菜、烧菜的人了！大家可不能像我一样浪费！不浪费粮食是餐饮之礼的一部分，吃相也是餐饮之礼的重要内容。

我们小学生的吃饭要求是不咂嘴，不含食物说话。这一点，我们班大多数人都是做不到的，我们都败在“不含食物说话”这条上。

如我的同桌，每次我们中午吃饭时，他的嘴绝不会停，不是和翁海洲说话，就是和他周围的人说话，每天都有新鲜的话题。有时，他嘴里含着的东西，都会喷出来。

希望他以后不要这样了。餐饮之礼，你们记住了吗？我们一定要养成爱惜粮食、节俭用餐、文明就餐的好习惯，千万不要像我和我同桌一样哦。

6.关于文明礼仪的名言

1、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

——孟子？2、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮？3、礼貌是有教养的人的第二个太阳。

——赫拉克利特？4、礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美？5、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。

——约翰逊？6、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——维吾尔族谚语？7、人有礼则安，无礼则危。

——《礼记》？8、博学于文，约之以礼。——孔子？9、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。

——清.颜 元？10、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——美.爱迪生？11、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

——英.洛克？12、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——法.卢梭？13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

——法.孟德斯？14、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙.塞万提斯？15、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。

——德.歌德？16、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄. 赫尔岑？17、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。

——荀卿？18、礼，天之经也，地之义也，民之行也。——左丘明？19、美德是块宝石。

——英国.约翰·洛克？20、有礼貌不一定显得有智慧，无礼貌却常常显得很愚蠢。——美.兰道？事例？微笑的力量 美国钢铁大王卡耐基说：“微笑是一种奇怪的电波，它会使别人在不 知不觉中同意你。”

在一次盛大的宴会上，一个平是对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆 抨击卡耐基，当卡耐基站在人丛中听他高谈阔论时，他还不知道，这使得宴会主人尴尬，而 卡耐基却安祥地站着，脸上挂着微笑，等到那抨击他的人发现他时，感到非常难堪，正想从 人丛中钻出去。卡耐基的脸上仍然堆着笑容，走上前去亲热地跟他握手，好象完全没听见他 说自己坏话似的。

后来此人成了卡耐基的好朋友。？杨时程门立雪 杨时40岁时事业有一定成就，但还是好学不倦，与一起拜程颐 为师深造。

一日杨时和游酢去老师求教，见程颐闭着眼睛睡着了，便恭恭敬敬地站在门外等 候。程颐一觉醒来，见杨时和游酢满身披雪侍立着，忙招呼进屋。

此时，地上的积雪已一 尺多深。？社交聚谈九忌 社交场合，朋友聚首畅谈，是人生的快乐，但有些“忌讳”请注意 ：话题太高，曲高则和寡；矫揉造作，过分咬文嚼字，易被误解为卖弄；格调低下，无所裨 益；口头禅，要避免；自我中吹嘘，索然无味；喋喋不休，惹人厌烦；谈扫兴事，不如忘却 ，寻求愉悦和舒坦；尖酸刻薄，令人敬而远之；言人之短，会失去朋友。

微笑的力量 心理学家亚德洛，一次在美国中部一所大学演讲，那些学生本来存心 想跟他过不去，但看到他脸上的笑容时，心里便产生了好感。等到他演讲完毕，全场响起热 烈的掌声。

一个学生塞给人他一张纸条，上面写着：“亚德洛先生，你的微笑把我们征服了 。”？礼貌训练学校 日本兴办了一种新的学校——礼貌训练学校许多公司把他们的新雇 员，尤其是年轻女职员派到礼貌训练学校学习如何对不同的人采用不同的敬语，如何接受名 片，以及保持优雅的坐姿，还教导如何礼貌欢送客人。

担任这些礼貌课程是教师是日本航空 公司的53退役空中小姐。？陈景润尊师爱校 著名数学家陈景陈景回厦门大学参加60周年校庆，向欢迎的人们 说的第一名话是：“我非常高兴回到母校，我常常怀念老师。”

被人誉为“懂得人的价值” 的著名经济学家、厦门大学老校长王亚南，曾经给予陈景润无微不至的关心和帮助。陈景润 重返母校，首先拜访这位老校长。

校庆的第三天，陈景润又出现在向“哥德巴赫想”进军的 启蒙老师李文清教授家中，陈景润非常尊重和感激他。他还把最新以表的数学论文敬送李教 授审阅，并在论文扉页上工工整整写了以下的字：“非常感谢老师的长期指导和培养——您 的学生陈景润”。

陈景润还拜访了方德植教授，方教授望着成就斐然而有礼貌的学生，心里 暖暖的。●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） ●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） ●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） ●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以。

7.尊道守礼的凡人格言

1、做好事、长好心、当好人、得好报。

2、遵纪明礼，良言善行。

3、只语片言彰显文明修养，举手投足关系城市形象。

4、知荣明耻，遵德守礼。

5、珍惜生命之水，关住点点滴滴。

6、遇到他人，笑一笑，笑脸相向心舒畅。

7、用道德良心，做放心食品。

8、拥抱中国梦，实现中华民族伟大复兴。

9、以德立身，以信立业，做文明公民。

10、以道德立身，以诚信立业，做文明公民。

11、依次排队，让一让，于人于己都方便。

12、一言一行讲文明，做人做事讲诚信。

13、一花一草成就美景，一言一行演绎文明。

14、一点一滴来之不易，一分一厘弃之可惜。

15、学习雷锋好榜样，争做美丽文明人。

16、学文明，知礼让；讲文明，树新风。

17、修身养性，学一学，每天读书好习惯。

18、行车守交规，走路看标志，出游保清洁，交往讲礼仪。

19、小草青青，笑意盈盈，君子之道，请您绕行。

20、向道德模范学习，与道德模范同行。

21、物质富裕，精神富有，携手共建美丽家园。

22、文明行车，让道路更畅通。

23、文明消费，节俭惜福。

24、文明礼让一小步，社会和谐一大步。

25、文明精彩有约，形象魅力无限。

26、文明驾车我带头，文明行路我带头，礼貌让座我带头。

27、文明和谐始于一点一滴，遵德守礼践于一言一行。

28、文明服务好形象，爱心展现人格魅力。

29、文明城市人人爱，参与创建更精彩。

30、文明城市呼唤文明市民，文明市民创建文明城市。

8.礼仪名人名言

礼仪 ●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） ●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） ●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） ●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡） ●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）\。

9.八礼四仪是什么

八礼：

仪表之礼：面容整洁、衣着得体、发型自然、仪态大方。

仪式之礼：按规行礼、心存敬畏、严肃庄重、尊重礼俗。

言谈之礼：用语文明、心平气和、耐心倾听、诚恳友善。

待人之礼：尊敬师长、友爱伙伴、宽容礼让、诚信待人。

行走之礼：遵守交规、礼让三先、扶老助弱、主动让座。

观赏之礼：遵守秩序、爱护环境、专心欣赏、礼貌喝彩。

游览之礼：善待景观、爱护文物、尊重民俗、恪守公德。

餐饮之礼：讲究卫生、爱惜粮食、节俭用餐、食相文雅。

四仪：

7岁：入学仪式，让刚入学的小学生感受学习乐趣、接触校园生活、感知礼仪规范。

10岁：成长仪式，让小学三到四年级的学生学会感恩、懂得分享，理解父母的养育之恩、师长的教诲之恩、朋友的帮助之恩。

14岁：青春仪式，要让中学生学会交往沟通，控制情绪、包容他人，迈好青春第一步。

18岁：成人仪式，让年满18周岁的学生懂得成人之责，做守法公民，担社会责任，不断完善自我，立志成才报国。

30句千古流传的哲理名言告诉你：诚信是世间行走的通行证

1【原文】

天不容伪①。

【出处】

《潮州韩文公庙碑》，是北宋苏轼为唐代文学家韩愈所写的碑文。

【注释】

①伪:虚假;不真实。这里指虚伪的言行。

【译文】

虚伪的言行，天理难容。

【赏析与启迪】

苏轼在文中驳斥了虚伪。虚伪的言行可能会欺骗人一时，但无法欺骗天。天理昭昭，报应不爽，天是不会受表象迷惑的。

2【原文】

言不得过实，实不得延①名。

【出处】

《管子·心术上》，作者管仲，春秋时著名的政治家。

【注释】

①延:延长。

【译文】

言辞不能超过事实，事实也不能延长言词。

【赏析与启迪】

说话不言过其实，是做人诚实的表现。

3【原文】

实言实行实心，无不孚①人之理。

【出处】

《呻吟语》，作者吕坤，明朝晚期著名思想家、哲学家。《呻吟语》是一部探讨人生哲理的著作。

【注释】

①孚:信用。使人信服。

【译文】

说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人信服的道理。

【赏析与启迪】

踏踏实实做人，踏踏实实做事，是因为有一颗踏踏实实的心，这样的行为以质朴真诚打动人心。有人认为老实人容易吃亏，而作假的人往往占便宜。实际上，老实人虽然会吃亏于一时，但不会一生都吃亏;作假的人占得一时便宜，但不会一生都占便宜。

4【原文】

大人①不华②，君子务实。

【出处】

《潜夫论》，作者王符，东汉人。《潜夫论》是一部探讨为政得失的名作。

【注释】

①大人:有成就的人;卓越的人。②华:华丽;浮华。

【译文】

卓越的人不追求虚有其表，有修养的人致力于实际。

【赏析与启迪】

真正有修养、有成就的人，做任何事都会本着实事求是的态度，讲究实际，是不会在乎虚名的。

5【原文】

百种奸伪，不如一实①。

【出处】

《性理精义·治道》。《性理精义》由清李光地等辑录宋明理学家重要著述而成。程朱学派认为:“性即理也。”

【注释】

①实:诚实。

【译文】

无论何种狡诈、虚伪，都不如诚实。

【赏析与启迪】

世界上有许多种欺骗人的手段，也有不少人虚伪待人，也有因作假而暂时蒙蔽了他人或获取了利益的人，但最后都会作茧自缚，逃不了失败的下场。无论何种“高明”的狡诈，是经不起时间和事实的检验的。

6【原文】

修辞①立其诚。

【出处】

《周易·乾卦》，作非一时一人。《周易》被视为中华文化之根，距今已有3 000多年的历史。

【注释】

①修辞:修饰文辞。这里主要指学习言辞。

【译文】

言辞要体现真诚。

【赏析与启迪】

有道德修养的人注重文化教养，善于用美好的言辞表达观点、描述事物，但是言语巧妙，首先必须做到诚实，不能夸大事实和情感，不然就是用虚伪浮夸的言辞来迷惑甚至欺骗他人了。

7【原文】

以诚感人者，人亦以诚应;以诈①御②人者，人亦以诈应。

【出处】

《读书录》，作者曾国藩，晚清重臣，清朝军事家、理学家、政治家、文学家。

【注释】

①诈:欺骗。②御:控制。这里指对待。

【译文】

真诚待人的人，他人也会以真诚相待;欺骗别人的人，别人也会以欺骗回应他。

【赏析与启迪】

真诚是人类最重要的美德，是人与人交流沟通的基础、关键。现实生活中我们都应该与人真诚相处，没有人喜欢听谎言，愿意生活在谎言之中。真实是生活的准则，也是每个人的需求。

8【原文】

先行其言，而后从之。

【出处】

《论语·为政》。

【译文】

对于你要说的话，先实行了，然后再说出来。

【赏析与启迪】

一百句口号，不如一个实实在在的行动!

9【原文】

华而不实，耻①也。

【出处】

《国语·晋语》。

【注释】

①耻:羞耻。这里指感到羞耻。

【译文】

外表华丽而内在空虚，是令人感到羞耻的。

【赏析与启迪】

一个人如果只注重漂亮的外表或虚名，而内心空虚，无疑是莫大的悲哀，正所谓:“金玉其外，败絮其中。”就如同低劣的产品，靠过分的宣传、包装，达到欺骗消费者的目的，迟早会被市场淘汰，遭到消费者的唾弃。

开心见诚，无所隐伏①。

【出处】

《后汉书·马援传》，南朝历史学家范晔撰。《后汉书》是一部记载东汉史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

【注释】

①隐伏:潜伏;隐藏。

【译文】

待人处世要敞开心胸，以诚相见，没有什么可躲避隐藏的。

【赏析与启迪】

人，往往有意无意地喜欢在别人面前掩藏缺点，展示优点。这是人性中的一种弱点，也是不诚实的表现。真诚，就是要打开自己的心扉，显现出自己的诚意，与人进行心与心的交流，把长处和短处都明白地展现出来，这样相互间的了解就更深入，也就容易得到别人的理解与信任。

现实生活中，每个人都有隐私，都有自己私密的空间。所谓“开心见诚，无所隐伏”，就是在保障自己隐私权的同时，尽量与别人坦诚相处，敢于亮出自己的观点，表明自己的立场。

有的人一方面信奉“见人说话留三分”的所谓“处世哲学”，另一方面又埋怨他人不真诚，很难打交道。在你抱怨别人之前，是否该问一下自己:“我先做到真诚了吗?”如果自己都不能做到敞开心扉，又怎么能苛求他人真诚呢?

11【原文】

轻诺必寡信。

【出处】

《老子·第六十三章》，又名《道德经》，作者老子，名聃，春秋时思想家、道家学派创始人。其学说对中国哲学有很大的影响。

【译文】

轻易就应许的诺言，必定很少能守信。

【赏析与启迪】

诚信是与责任心紧密相连的。一个人要想履行自己许下的诺言，不仅需要高度的责任心，还要克服种种困难，付出种种代价。所以，老子认为“轻诺必寡信”。

都要量力而行，不要轻易对他人许诺你很难办到或办不到的事。否则，会给他人带来伤害，也会影响自己的形象。

12【原文】

巧伪不如拙诚。

【出处】

《颜氏家训·名实》。

【译文】

精巧的虚伪不如笨拙的真诚。

【赏析与启迪】

真诚，最接近简单质朴的本来面目。那些忠厚老实、不善言辞的人，往往比伶牙俐齿、举止轻浮的人可靠得多。

而有的人喜欢玩弄“小聪明”，当面一套，背后又是一套，往往弄巧成拙，真所谓“聪明反被聪明误”，不仅失去了别人的信任，学习和生活中也会走弯路。

13【原文】

信言不美①，美言不信。

【出处】

《老子·第八十一章》。

【注释】

①美:华丽。

【译文】

诚实的话语则不华丽，华丽的话语则不诚实。

【赏析与启迪】

用朴素的话语去表达自己的真实想法，往往更能获得他人的信任。

14【原文】

信者，诚也，专一不移也。

【出处】

《白虎通义·情性》。

【译文】

信，就是诚实，专心一意不改变。

【赏析与启迪】

对任何事能做到持之以恒，也是一种诚信的表现。

诚信的可贵就在于，一个人不因时间、空间的变迁，身份、地位的变化而改变初衷。孔子也说过:“久要不忘平生之言。”说明诚信的品德要经受得住时间的检验。

15【原文】

信者，无伪①而已。

【出处】

《二程遗书·邹德久录》，程颢、程颐兄弟所撰，北宋理学家，对宋明时期唯心主义流派的形成和发展有较大的影响。

【注释】

①伪:欺诈;作假。

【译文】

所谓“信”，就是不作假的意思。

【赏析与启迪】

诚信的人既不说假话，也不做假事;既不自欺，也不欺人。一切言行都以诚实为本，排除一切虚伪与做作。

16【原文】

万善之首必曰信。

【出处】

《谭嗣同全集·遗墨三篇》，作者谭嗣同，清末著名的“戊戌变法”的六君子之一。

【译文】

诚信是所有善德、善行之中最重要的。

【赏析与启迪】

孔子把“信”作为一个人的立身之本。谭嗣同这句话跟孔子的思想是一脉相承的，强调了诚信是人所有好的品行当中的根基，他认为没有了诚信的所谓“善”，就是伪善。

17【原文】

凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。

【出处】

《曾国藩全集·致九弟》。

【译文】

凡是以虚伪对待我的，我还是以诚相待，天长日久则能使虚伪的人一起趋向真诚。

【赏析与启迪】

一些人总是感叹“人心不古”，自己用真心去对待别人，而别人却用虚伪回报自己。其实，不用失落，也不用抱怨，这正是人性复杂性的体现，只要你有足够的诚心和耐心，就一定会感化对方，最终也收获真诚。

18【原文】

诚则是人，伪则是禽兽。

【出处】

《黄宗羲全集·孟子师说》，作者黄宗羲，明末清初著名史学家、思想家，著有《明儒学案》、《明史案》等。

【译文】

能做到诚信就是人，虚伪的就是禽兽。

【赏析与启迪】

只有人才具有诚信的美德，而禽兽则是不讲诚信的。禽兽为了生存相互间争夺食物、生存空间，斗争是发自本能的。诚信是人和动物的区别之一。

19【原文】

庸①言必信之，庸行必慎之。

【出处】

《荀子·不苟》，作者荀子，名况，战国末期著名思想家、文学家，儒家代表人物之一。提倡性恶论，常被与孟子的性善论进行比较，对儒家思想有所发展。

【注释】

①庸:平常。

【译文】

平常的言语一定要守信用，平常的行为一定要谨慎。

【赏析与启迪】

爱惜信用的人一定要谨慎行事，让诚信陪伴你走好人生之路。日常生活中，就算是平常的言语、平常的行为也要恪守信用，不要自食其言，自毁形象。

要培养出诚信的品格，既不能好高骛远，也不要有畏难情绪。只要慎重对待生活中的点滴小事，说过的话能落实到行动中，日积月累，就能取得长足的进步。

20【原文】

一伪①丧百诚。

【出处】

《颜氏家训·名实》。

【注释】

①伪:虚伪。弄虚作假。

【译文】

一次弄虚作假，就会失掉你的全部真诚。

【赏析与启迪】

诚实是一种需要长期坚守的美德。做人贵在表里如一，切忌弄虚作假。

失去诚信，在人格的记录上已留下污点，且要为自己的失信埋单，的确是得不偿失。

21【原文】

诚，五常①之本，百行②之源也。

【出处】

《通书·诚下》，作者周敦颐，北宋著名哲学家，理学派开山鼻祖，作《太极图说》、《通书》。

【注释】

①五常:即仁、义、礼、智、信。②行:行为。这里指善行。

【译文】

诚是五常的基础，也是人的各种善行的根源。

【赏析与启迪】

儒家认为，仁、义、礼、智、信是社会生活中五种最高层次的伦理，其中诚信是最根本的原则。对于一个国家而言，诚信是立国之本;对于一个企业而言，诚信是立业之本。很难设想，一个不讲诚信的企业是一个对社会负责的企业。

22【原文】

信人者，人未必尽诚，己则独诚矣;疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

一个肯信任别人的人，虽然别人未必全是诚实的，但是自己先做到了诚实;一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都虚伪，但是自己却先虚伪了。

【赏析与启迪】

明代隐士洪应明在《菜根谭》中，对普通人该如何获得成功，有着非常睿智、精辟的见解，几百年来，被许多人奉为为人处世的标准。

23【原文】

明实理，做实事。

【出处】

《象山集》，作者陆九渊，世称象山先生，是南宋时期与朱熹齐名的著名理学家。

【译文】

明白实实在在的道理，做实实在在的事情。

【赏析与启迪】

“明实理，做实事。”这句话浅显易懂，却蕴涵了做人的深刻道理。

现实生活中，一个明白事理、讲究诚信的人，无论走到哪里都会受到欢迎，大家乐于和他交谈，和他共事，为他提供方便。而那些华而不实、弄虚作假的人，是很难获得公众认可的，因为没有一个人愿意受到欺骗。

24【原文】

无行①则不信，不信则不任，不任则不利。

【出处】

《庄子·盗跖②》。

【注释】

①行:德行。②盗跖:人名，春秋战国时人。

【译文】

没有德行就不能取得别人的信赖，不能取得别人的信赖就不会得到任用，不能得到任用就不会得到利益。

【赏析与启迪】

你们将来踏上社会后，都会面临求职或创业的现实，就需要有一个好的品行作保证。好的品行，主要体现在守信用、讲信誉上。诚信的品质，是你今后开创美好生活的金钥匙，也是你事业发展的重要基石。

25【原文】

得黄金百，不如得季布一诺。

【出处】

《史记·季布栾布列传》，作者司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。《史记》记载了中国上古传说中的黄帝时代至汉武帝时代(公元前100年)共3 000多年的历史。

【译文】

得到别人的一百斤黄金，还不如得到季布对人的一个承诺。

【赏析与启迪】

中国古人历来把信守承诺当做一种美德来赞扬。“君子一言既出，驷马难追”，“言必行，行必果”，既是做人的学问，也是做人的资本。一个人只要信守诺言，真诚地待人处世，就容易得到他人的青睐，交到肝胆相照的朋友，在事业上获得成功。

26【原文】

以信①接人，天下信②之;不以信接人，妻子③疑之。

【出处】

《物理论》，作者杨泉，三国时吴国人，原文被清人从《意林》和《太平御览》中辑出。

【注释】

①信:诚信。②信:相信。③妻子:妻子与孩子。

【译文】

用诚信来对待别人，天下人都信任你;不用诚信来对待别人，就连自己的妻子与孩子都不会信任你。

【赏析与启迪】

诚信没有远近亲疏之别，必须发自内心，而后落实到行动中。一个不讲诚信的人，往往是一个缺乏人格魅力的人，连他的家中亲人也会鄙视他。

从小培养诚信的美德，言行一致，表里如一，诚实守信。让父母舒心，让亲人安心，长大后才能取信于别人，取信于社会。

27【原文】

以诚信待人，何所疑惧?

【出处】

《武经总要·后集》，主编者曾公亮，北宋人。《武经总要》辑录了历代用兵故事，保存了不少军事史料。

【译文】

以诚信待人，有什么怀疑害怕的?

【赏析与启迪】

诚信是一种非常强大的道德力量。俗话说:“平生不做亏心事，夜半敲门心不惊。”意思是说，为人正直，内心就坦荡，没有什么可害怕的。因而能做到诚信的人，也就获得了一种强大的精神力量。

28【原文】

以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。

【出处】

《傅子·义信篇》，作者傅玄，魏晋时期思想家。

【译文】

用诚信对待他人，就是本来怀疑你的人也会相信你;虚伪对待他人，就是本来信任你的人也不敢相信你。

【赏析与启迪】

要取得他人的信任，不是一件容易的事，只有待人诚恳，做事认真，才会打消别人对你的疑虑。如果靠投机取巧暂时骗得了他人的信任，却经不起时间的检验，最后别人会从心底里厌恶你。傅玄的这句话提醒我们:要像珍惜自己的眼睛一样，珍惜别人对我们的信任。

29【原文】

推之以诚，则不言而信。

【出处】

《中说·周公》，作者王通，隋朝时的大学者。《中说》据传是弟子们对其师言行的回忆和追录。

【译文】

只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会得到信任。

【赏析与启迪】

要想取信于人，不能光凭语言说得漂亮，关键要用真心去打动别人，用实际行动去博得别人的信任。

真正讲诚信的人，具有巨大的人格力量，不用语言就能取得别人的信任。这就是生活中有的人不善言辞，反而得到他人的尊重;不善于表白却得到了真挚友谊的原因，因为他们用真诚的行动践行了自己的诚信。

30【原文】

实事求是。

【出处】

《汉书·河间献王传》，《汉书》又称《前汉书》，是由我国东汉时期的历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史。

【译文】

从客观事实中去研究，得出真相。