森田正马名言

森田正马名言

1.神经质这个词是什么时候起源的,是森田正马发明的吗

“森田疗法”又叫禅疗法、根治的自然疗法，日本东京慈惠会医科大学森田正马教授（1874-1938）创立，取名为神经症的“特殊疗法”。1938年，森田正马教授病逝后，他的弟子将其命名为“森田疗法”。

森田疗法主要适用于强迫症、社交恐怖、广场恐怖、惊恐发作的治疗，另外对广泛性焦虑、疑病等神经症，还有抑郁症等也有疗效。森田疗法随着时代在不断继承和发展，治疗适应证已从神经症扩大到精神病、人格障碍、酒精药物依赖等，还扩大到正常人的生活适应和生活质量中。其实，森田疗法是一门人生学问。

2.

我想和你澄清的是，森田正马是书主要针对的是神经质的治疗，中间包括恐怖·强迫症都是有一定疗效的。明了说就是光看看他的书就可以从根本上治愈，因为神经质本身来将并不是和精神病那样，它只是由于本人内省心太强常常注重内省，所以才逐渐形成神经质的。以前为什么没得神经质了，就没去注意它，任其自然发展，所以才没有发生。只所以会得那就是因为患着通过某件事情等等原因注意并固着了。神经质是怎么发生的了，就是由于注重内省，对自己情感人为的去控制想靠人为力量改变自己的情感，但他不知道这样做只会使自己越发的痛苦与苦闷，从而内心冲突，思想发生矛盾，并固着下来了。什么叫强迫了，就是自己想非要这样不这样不行，就是指内心想的和主观的不是一样，患着又强迫自己去那样做，这就是强迫。

最后讲讲怎么去做，就是当了自己痛苦·恐惧时要做到任其自然的痛苦，恐惧，这样痛苦就是痛苦。慢慢一次一次就减轻了，也就是不再发生神经质了，强迫就自然而然的没有了，我想有神经质痛苦的人可以去看森田正马的书我想他一定可以对你有很大帮助的，也可以说治好看看书就可以了，放弃那些人为的对情感的控制就好了。现在的医学基本上还没有就是说可以治好强迫症的了，我说的是吧。呵呵！！我想有的人看到会说是。就可以了，我能说的就是这些了，我要吃饭的了。889还有问题的话，就从森田正马的书里去找吧，网上可以看到他的书不要钱的，呵呵！！想买网上也有买的随你拉。最后我想去问问那些自认为是大医院的医生吃什么长大的，光拿钱不做好事，也不去学习一下的，森田正马的书真的浪费唉！！！神经质到底是什么

3.为什么我最近总是做噩梦阿

俗话说“日有所思，夜有所梦”，这话有一定的道理。研究认为，梦可能与白天思考的问题、情绪反应、躯体的不适感、性取向等很多方面有关。有些人经常做梦，而且噩梦不断，这可能源于他的某些躯体、精神疾患以及当时的环境干扰。

有时，做梦可以提示一些身体的内在变化。像躯体疼痛、憋气、心悸、焦虑和尿频等，均可使人产生相应的梦境。当在梦中出现疼痛、发热或其他不适时，梦的内容可能与这些病症的刺激有关。比如说，如果常梦到痛苦、悲伤等不愉快的内容，就要警惕心脏病等躯体疾病或精神方面的疾病。心脏供血功能下降的患者，男性多梦见死亡，而女性则常梦到离异。

另外，梦还可以反映人的欲望、心理，梦的内容与人白天的情感经历密切相关。据研究，心境不佳的人所做的焦虑、抑郁的梦是正常人的2倍，但是随着心情的好转，梦的内容也会随之改变。

4.求森田正马精神疗法讲义

一、森田疗法的基本理论1、疑病素质论。

森田认为，神经质发生的基础是某种共同的素质倾向，称为疑病素质。所谓疑病素质是指一种精神上的倾向性，其表现是：（1）精神内向，所谓精神内向，是指经常把活动目标拘泥于自身，偏重于自我内省，对自已躯体方面和精神方面的不快、异常疾病等感觉，特别注意关心，并为此而忧虑和担心，以自我为中心，被自我内省所束缚。

精神外向，是指精神活动趋向外界追逐现实，目的明确。有时表现轻率，这种人热情，常因事业的追求，无暇关注个人身体疾病等。

弗洛伊德也说过，"精神时常向内活动，从而封闭在自我身心内部的人，易成为神经症；精神经常向外活动的人，就不会得神经症。"（2）疑病症。

所谓疑病症，即害怕疾病的意思，是一种担心患病的精神倾向。其实这是人人都有的一种表现，神经质的人只不过是程度过强而已。

森田认为神经质是一种先天性素质，是一种侧重于自我内省、很容易疑病的气质。2、精神交互作用和思想矛盾（1）精神交互作用是指因某种感觉偶尔引起对它的注意集中和指向，那么，这种感觉就会变得敏锐起来，而这一敏锐的感觉又会更加吸引注意力，进一步固着于这种感觉，感觉与注意交互作用彼此促进，致使该感觉越发强大起来，对这种精神活动过程称为精神交互作用。

例如神经性头痛，由于过劳紧张会因头部有异常感觉而使本人的注意倾注于此，注意与感觉的相互作用越发引起敏感。即便是过劳或紧张情况早已消失之后，由于预期恐怖引起的注意固着状态，会遗留下痛苦的感觉，形成习惯性头痛。

（2）思想矛盾即心理冲突，主要指应该如此和事实如此之间的矛盾，是理想与现实之间的冲突。这里的事实也包括自身的自然现象，例如从理智上认识到世界上是没有鬼的，但夜间走过坟地照样会感到害怕恐惧，所以单靠理智上的理解是不成的，如果企图用理性来克服这样恐怖便会造成思想矛盾即心理冲突。

3、生的欲望和死的恐怖 森田认为生的欲望的含义至少有如下几类：（1）希望健康地生存；（2）布望更好地生活，希望被人尊重；（3）求知欲强，肯努力；（4）希望成为伟大的幸福的人；（5）希望向上发展。 这是人类本性的表现，是人人都有的一种表现。

但是神经质的人想将自己生的欲望达到一种完美的境界，这种苛求完美的理想主义是神经质人格的又一特征，其表现是：在完成自己生的欲望的同时，绝对不能容忍丝毫的心身异常的出现，出现一种强迫性求全欲，甚至对自己内在的性格，容易出现焦虑、神经过敏等倾向，也非常不满，想成为个完美的人，由于克服这种焦虑的愿望很强烈并由此形成的思想矛盾。 由于神经质的人生的欲望非常强烈，所以死的恐怖也非常强烈，二者成正比例，死的恐怖中包含了对生的欲望追求的同时，还包括怕失败，怕疾病，怕种种有价值的东西失去，怕死亡等，焦虑与死的恐怖具有相同的意义，可以说是神经质者所特有的病理学的概念。

4、精神拒抗作用森田认为，人的精神活动也存在一种类似于属神肌相互调节拒抗作用。例如当我们发生恐怖时，另一方面又出现不要怕它的相反心理；打算买东西时，先要考虑一下是否浪费的问题；要出门时，反倒先要回顾室内是否忘记东西。

这是所谓相对观念。这种对应作用也是精神领域中的一种自然现象，可以保证生命安全和精神安全。

这种精神拒抗作用过弱，如小孩或白痴，一旦产生欲望，就会毫无顾忌地行动。而神经质者精神抗拒作用过程，由于欲望和抑郁之间的抗拒作用，常引起犹豫不决而精神痛苦，又如在某种情况下，出现对某人（尤其，是大家常崇拜的人）的不敬念头，同时会想到这是错误的，不是自己的真实想法而加以否定。

这些在一般人只是一闪即逝，不留痕迹的想法，在疑病本质并且精神抗作用很强的人身上，会固执地出现，形成拒抗对立，再通过精神支交互作用而形成强烈观念症。 以上论及的森田关于神经质发病的基本理论，简而言之，就是具有疑病素质的人，由于某种契机，（疑病体验）把人们普遍存在的一些身心自然现象如用脑过度时的头痛、失眠、与生人交往时的拘谨不安，以及偶然出现的杂念、口吃等，误认为是病症，而把注意力集中在这上面，感觉愈敏锐，"病症"也就愈重。

由于这种精神交互作用而形成的急性循环的恶性状态，结果成为神经衰弱发作的神经症。二、森田疗法的适应症刚才我们谈了森田疗法的基本理论，接下来我们看看森田疗法适合用来治疗哪些疾病：1，普遍神经质，即平常所说的神经衰弱，包括失眠症、头痛，头昏、头脑不清、感觉异常、易兴奋、兴疲劳、脑力减退、疲劳感、不必要的忧虑、性功能障碍、脑晕耳鸣、颓废、记忆减退、注意力不集中等。

2，强烈观念症，主要包括对人恐怖如赤面恐怖、视线恐怖、自己表现恐怖等、循环恐怖、学校恐怖、外出恐怖、罪恶恐怖、不详恐怖、高处恐怖等。3、发作性神经症，如 呼吸困难发作、焦虑发作等。

读《行动转变性格》：原来顺其自然不是佛系而是积极进取

图片来自网络，若侵权请联系删除。

1

森田疗法是用来治疗神经质的心理治疗方法，但是对普通人也适用。

森田疗法创始人，森田正马先生说过，这个世界上不存在一丁点神经素质都没有的个体，或多或少都有一些神经质，所以，森田疗法适用于所有人。若你想改变自己的不安、焦虑、痛苦、紧张、恐怖等情绪，那么森田疗法是不错的治疗手段。

《行动转变性格》由森田疗法的推行者和继任者著作完成。该书进一步阐述了森田疗法的精神内核。书中，有个非常有趣的小故事。

一个寺庙里，有位勤快的小和尚。每天清早便开始打扫庭院。某天早上，他已将寺庙清扫得很干净了，但住持经过的时候，看他仍然满头大汗努力清扫，似乎想要将地面刮下一层皮。住持问他，都打扫干净了，为什么还要扫呢。小和尚说，您看，跟着我的这一团，我始终扫不干净。住持说，那不就是你的影子吗？

神经质者就像这小和尚，想要完成不可能完成的事情。这便犯了认识上的错误。

图片来自网络，若侵权请联系删除。

2

森田疗法，第一条，就是要揪出认识上的错误。使人认识到，内部自然现象与外部自然现象一样，均不以人的意志和情感为转移。

就像不安、恐怖、焦虑、紧张等情绪，是客观存在于个人内部的“自然现象”，是人生存必不可少的。不以人的意志为转移。人若是想要消除它们，就像是想让外部自然世界“让冬天不寒冷”“明天不下雨”一样的狂妄。

因此，若来访者向森田正马说，他来咨询是想祛除自己的不安感和焦虑感，森田正马先生会表示无能为力；不过，虽然不能祛除这些情绪，但是可以做一些什么改善它们。就如，我们虽然不能让气候上“冬天不寒冷”，但是可以通过地暖，提高室内温度，增加人类抵抗严寒的能力。

第二条，在揪出认知错误的同时，人们还要忍受各种的痛苦和不愉快。

我们通常听到的是接纳，而森田疗法不同，它告诉来访者得忍耐。忍受各种痛苦和不愉快。在第一条，人们已经认识到痛苦无法消除，是内部的自然现象；来访者得忍受痛苦，忍受各种不安、烦恼、头疼、焦虑、疑病等神经症症状。

接纳和忍受是有区别的，接纳是主动的、积极的；忍受是被动的、消极的。忍受强调的是被迫性。森田疗法承认人们趋利避害的心理，没有让来访者必须得主动的接受痛苦，强调客观事实：人活着得忍受外部自然界的狂风暴雨，也得忍受个人精神世界的“狂风暴雨”。不企图要求自己，快乐地接受痛苦。

第三条，除了忍受痛苦，得继续从事日常行动，带着痛苦去生活。专注当下的所作所为，让行动影响情绪，塑造情绪，减轻痛苦症状。

忍受痛苦本身是被动的，但是来访者不能停留在被动的忍受上，要采取积极的行动，来减轻痛苦。不要想着等痛苦解决之后，再来行动，这是永远都不可能达到的，如果固着于此，将演变成神经症。

如前上述，不安和痛苦，是内部的自然现象，不可能消除。若人想消除，结果就是，你越想消除，痛苦和不安就越强烈，痛苦和不安更强烈，你就更想消除，如此，个体将注意力固着在痛苦和不安上，精神冲突就更剧烈。所以，忍受痛苦的同时，得继续当下的工作。

比如，有人因为疑病，每日焦虑不安，痛苦非常。他希望消除疑病痛苦之后，再投入日常工作；若是森田流派咨询师肯定会建议他别放弃日常工作；带着疑病的痛苦更加集中精神投入到工作中，提高工作效率，在工作上获得成就，以此帮助自己减轻将精神固着于疑病的痛苦。而且积极的行动，不仅能减轻痛苦，也能让人找到生活的目标和人生的意义。

图片来自网络，若侵权请联系删除。

3

这本书里不仅对森田疗法的核心观点，有更加清晰具体的解释。还强调了神经质者的“自我中心主义”以及通过帮助他人获得的快乐。

神经质者，有其个性上的弱点，通常是内向、敏感、内心欲望强烈，若欲望不能满足，痛苦和不安便会滋生；比如疑病是长寿的欲望强烈；自卑是超越别人的欲望强烈；害怕失败是想要成功的欲望强烈；欲望与不安、痛苦成正比。

（所以，顺其自然与懒惰、不思进取完全不同。顺其自然，是顺应心理内部的欲望和进取心；神经质者因为欲望得不到满足，才产生痛苦；森田疗法，让他们带着痛苦生活，并没有让他们放弃欲望；带着痛苦生活，按照欲望行事，才是顺其自然。）

顺其自然不是佛系 图片来自网络，若侵权请联系删除。

神经质者更核心的特质是，自我中心。这不是说他们自私，而是他们因为过于关心自己，而忘了关注周围、关注世界。

比如，他一直与自己的癌症恐怖较劲，就不会有时间和精力关心周围的人。癌症恐怖，其实是个体死亡恐怖的表现，源于健康长寿的欲望，这是内部的自然现象。来访者本人和咨询师，只能顺其“自然”，不能改变。

但是咨询师可以帮助来访者另辟蹊径，从关心他人开始，剥离自我中心，在助人的行动上获得快乐、减轻痛苦。这就是赠人玫瑰、手有余香。

当然神经质者并不是一无是处，他们有一些普通人无法比拟的优点。通常比较积极、上进、踏实、努力，感受力强、做事情比较谨慎、值得信任。森田正马先生甚至说，神经质者大多是高素质的人，他们只要求自己，不要求社会，从来不会有反社会的行为。

若是神经质者，能够认识自己精神上的“自然现象”，顺其自然忍受痛苦和不安，带着痛苦和不安行动，行动最终也会反哺，让神经质者获得精神上的解脱。