趴龙舟名言

时间:2022-04-20 17:57 | 分类: 句子大全 | 作者:大潮汕谈世情 | 评论: 次 | 点击: 次

趴龙舟名言

1. 端午节赛龙舟人们团结的名言

1、端午龙舟赛节日更e799bee5baa6e58685e5aeb931333361316630精彩

2、做文明XX人办精彩龙舟赛！

3、弘扬中华优秀端午文化打造民族特色文化品牌

4、携手迎盛会齐心创和谐

5、龙腾虎跃，雷霆万钧，无与伦比，万众一心。

6、竞速时代，xx最帅，团结友爱，不可阻碍

7、永远的冠军不屈的精神

8、扬帆起航，劈波斩浪，xx龙舟，谁与争锋。

9、迎端午赛龙舟人人当好东道主！

10、迎盛会人人有责创文明贵在行动！

11、汨水欢歌笑迎八方宾客龙腾盛世喜结四海情谊

12、体验端午源头巫风民俗感悟龙舟故里楚韵湘风

13、快乐赛龙舟，赛出你的精彩.

14、水龙江中游，快了划出来！

15、快乐龙舟，划向未来！幸福之舟，激情之浆，手握激情，划向幸福！

16、迎盛会人人有责创文明贵在行动！

17、迎端午不忘记古人屈原，贺佳节大吃五芳斋粽子。

18、民族节日普天同庆端午节

19、迎端午赛龙舟人人当好东道主！

20、坚持科学发展促进社会和谐！

21、做文明观众树赛场新风

22、！热烈祝贺省首届体育大会龙舟赛在xx隆重举行！

23、祝全体员工节日快乐祝全体职工过个快乐的平安的端午节

24、民族节日代代传承端午快乐

2. 端午节的名言名句

端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤. 七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平. 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名. 竞渡歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠. 节令门.端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶. 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符. 七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香.端午临中夏，时清人复长. ——唐李隆基《端午武成殿宴群官》四时花竞巧，九子粽争新. ——唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩荣. 细葛含风软，香罗叠雪轻. ——唐杜甫《端午日赐衣》浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟. 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起. 扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然. 蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联. 刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄. 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮. ——唐刘禹锡《竞渡曲》灵均死波后，是节常浴兰. 彩缕碧筠粽，香粳白玉团. 逝者良自苦，今人反为欢. ——唐元稹《表夏十首》之十不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平. 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明. ——唐殷尧潘《端午日》节分端午自谁言，万古传闻为屈原. 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤. ——唐文秀《端午》五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂. ——宋宋祁《屈原祠》五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤.正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共. ——宋欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）楚人悲屈原，千载意未歇. 精魂飘何在，父老空哽咽. 至今仓江上，投饭救饥渴. 遗风成竞渡，哀叫楚山裂. ——宋苏轼《屈原塔》好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌. ——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣.佳人相见一千年. ——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰. ——宋苏轼《浣溪沙端午》小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和. ——宋张耒失调名《端午》词断句竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还. 国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间. ——宋张耒《和端午》粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人. ——宋秦观失调名《端午》词断句舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发.奇绝. 难画处，激起浪花，飞着湖间雪. 画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻. ——宋黄裳《喜迁莺端午泛湖》朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚. 趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女. 还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞. ——宋晁补之《永遇乐端午》高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆. 榴花不似舞裙红. 无人知此意. 歌罢满帘风. 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东. 酒杯深浅去年同. 试浇桥下水. 今夕到湘中. ——宋陈与义《临江仙》沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古. 慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句. ——宋杨无咎《齐天乐端午》淡妆浓抹，西湖人面两奇绝. 菖蒲角黍家家节. 水戏鱼龙，十里画帘揭. 凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪. 游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月. ——宋赵长卿《醉落魄重午》年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤. 我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧. ——宋赵蕃，《端午三首》其二红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣. 钗头双荔枝. 鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时. ——宋李石《长相思重午》醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐. 向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫. ——宋高箸《重午怀旧》亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓. 乡情节意；尊前同是，天涯羁旅. 涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据. 问明年此夜，一眉新月，照人何处？ ——宋卢祖皋《小龙吟淮西重午》下阕深院榴花吐. 画帘开，束衣纨扇，午风清暑. 儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎. 早已有，游人观渡. 老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓. 溪雨急，浪花舞. 灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈. 谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍？又说是蛟馋龙怒. 把似而今醒到了，料当年醉死差无苦. 聊一笑，吊千古. ——宋刘克庄《贺新郎端午》餐菊饮朝露，平生不啜 . 与龙争角黍，无乃谤湘累. ——宋刘克庄《乙卯端午》其一莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。

3. 描写龙舟的句子

农历五月初五，是家乡最有特色的日子----端午节.虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗.但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色.

端午节是为纪念伟大诗人屈原所定的节日.每到端午节这一天，我们家家户户都会包一种"中山芦兜棕：.圆棒形的粗如手臂，用新鲜的竹叶来缚棕，里面放有配料，分有咸粽子和甜粽子两种口味.甜粽子有莲蓉，豆沙，栗蓉，枣泥：咸的呢，就是咸肉啊，烧鸡，蛋黄，干贝，冬菇，绿豆，叉烧等材料.包好的粽子放在一个锅里煮，等粽子熟了以后，会闻到淡淡的竹叶香，清香四溢，弥漫整个厨房。。.

解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香.两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了！最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子.端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的.其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们.因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子.

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机.颦鼓动时雷凌凌，兽头凌处雪微微.冲破突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归.这是唐朝卢肇写的《竞渡诗》。十分突出了龙舟赛的宏观场面。然而，在我的家乡广州也有在端午节划龙舟的习俗，俗称“扒龙船”。在端午节这一天村里都会组织一次小型的“扒龙船”比赛。家家户户身强力壮的男人都要参加，女的靠一边，只有观看的份儿。五六条窄窄的，瘦长的舟子，前头是一个大大的龙头。十多个人坐在一起，奋力地划桨前进，力争第一个到达终点。尽管下着针儿般的雨点儿，船上的人淋得遍体湿透，分不清是汗还是雨，但是这点是不要紧的。再这关键时刻，赢了比赛才重要。。.划完龙船的男人会在中午的时候聚集在村里的大祠堂内吃一顿丰盛的“龙船饭，然而我们村里的女人也是没份参加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因为，我是女孩子。

村里的“扒龙船”太小儿科啦！对我来说一点也不过瘾。要看还是电视直播的，地地道道的龙舟赛。浩大的江面，二十多条“传统龙”参加角逐。长长的龙船上坐满了肌肉鼓鼓的大汉。中间是鼓手，前头的人呐喊助威，声势震天，霸气。威风，震撼。。.细雨霏霏，江水涌涌。在此，男儿尽显勇敢，坚强本色，了不得！在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。

故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。

2010年，又一个新的端午节即将到来，我怀着一颗思念，期待，激动的心去迎接你。

4. 形容龙舟的诗句

齐天乐

年代：【宋】作者：【刘辰翁】枝头雨是青梅泪。翻作一江春水。鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏。满庭芳芷。正艾日高高，葛风细细。试比陈人，人间除我更谁似。浮沉君共我里。记薰廊待对，闻鸡蹴起。昨日蟾蜍，明朝蝇虎，身与渠衰更悴。老夫病已。任采绿采苓，为师为帝。但有昌阳，倩酤扶路醉。端午月山主人酒边即事年代：【宋】作者：【黄庚】时序催人易白头，端阳怀古客添愁。朱符不写湘累恨，角黍难包楚国羞。记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。高歌思远楼前路，掩雨珠帘今在不。竞渡棹歌年代：【宋】作者：【黄公绍】看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。端午东湖观竞渡年代：【宋】作者：【黎廷瑞】记得当年年少时，兰汤浴罢试新衣。三三五五垂杨底，守定龙舟看不归。湖亭观竞渡年代：【宋】作者：【楼钥】涵虚歌舞拥邦君，两两龙舟来往频。闰月风光三月景，二分烟水八分人。锦标赢得千人笑，画鼓敲残一半春。薄暮游船分散去，尚余箫鼓绕湖滨。官塘竞渡年代：【宋】作者：【郑瀛】长江百里浓于醅，天风吹作云涛堆。吾乡好事重佳节，龙舟两两争喧豗。今人不识灵均意，祗作龙舟多竞渡。汨罗旧事付苍烟，空。齐天乐

5. 关于端午节的名言警句

1. 端午临中夏，时清日复长。 —— 李隆基《端午》

2. 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》

3. 粽包分两髻，艾束著危冠。 —— 陆游《乙卯重五诗》

4. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 —— 殷尧藩《端午日》

5. 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 —— 边贡《午日观竞渡》

6. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》

7. 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 —— 贝琼《已酉端午》

8. 五月五日午，赠我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》

9. 良辰当五日，偕老祝千年。 —— 权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结。》

10. 菖蒲酒美清尊共。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

11. 莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。 —— 吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

12. 但夸端午节，谁荐屈原祠。 —— 褚朝阳《五丝》

13. 空惆怅，谁复吊沅湘。 —— 舒頔《小重山·端午》

14. 五色新丝缠角粽。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 —— 陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

15. 正是浴兰时节动。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

16. 谁家儿共女，庆端阳。 —— 舒頔《小重山·端午》

17. 细缠五色臂丝长。 —— 舒頔《小重山·端午》

18. 榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。 —— 范成大《鹧鸪天》

19. 宫衣亦有名，端午被恩荣。 —— 杜甫《端午日赐衣》

20. 阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 —— 张可久《卖花声·怀古》

21. 碧艾香蒲处处忙。 —— 舒頔《小重山·端午》

6. 形容龙舟的诗句有哪些

1、《发引》

年代：宋作者：王珪

上林春晚，曾是奉宸游。水殿戏龙舟。玉箫吹断催仙驭，一去隔千秋。游人重到曲江头。事往涕难收。空馀御幄传觞处，依旧水东流。

2、《点绛唇·紫雾香浓》

年代：宋作者：舒亶

紫雾香浓，翠华风转花随辇。洞天云暖。一片笙歌远。

水展龙舟，忆侍瑶池宴。闲庭院。梦回春半。雪鬓无人见。

3、《好事近·摇扬杏花风》

年代：宋作者：曾觌

摇扬杏花风，迟日淡阴双阙。丝管缓随檀板，看舞腰回雪。龙舟闲舣画桥边，须趁好花折。频劝御杯宜满，正清歌初阕。

4、《杨柳枝》

年代：宋作者：无名氏

万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。

锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。

5、《颂证道歌·证道歌》

年代：宋作者：释印肃

分别名相不知休，阳焰空花岂可求。

龙舟旧阁闲田地，一度赢来方始休。

潮汕名言“荡到无，过暹罗”——潮汕俗语反映潮人“过番”史

严格来说，潮人过番也应该是一种移民，但由于潮人过番有共同的历史背景，因而另立一节，专文叙说。潮汕区域是个闻名的侨乡，现在的潮汕本乡人口不过1000万人左右，而在世界各地的潮籍华裔、华人已近1000万人。可是，曩昔移民海外和今天的移民迥然不同。潮汕海外移民，大体上可以分为四个阶段：宋元时期的移民、明代移民、清代移民和近代移民。可以说，每个移民期的来临，都有它的历史原因。

宋元时期，海外交易非常活泼，朝廷为了添加财政收入，鼓舞加强海外交易活动，一方面吸引外商来华交易，另一方面鼓舞中国商人出海交易，潮汕区域濒临大海，在这样的大环境中，潮人参加这样的交易活动，乃至外迁居住是必然之事。当宋元易代之际，潮汕区域经历了近20年的兵祸。至元十五年(1278)三月，元军由闻名将领唆都带领进攻潮州城，潮城知州马发带领士兵勇敢反抗，终因寡不敌众而失败。潮州城破之后，元兵进行报复性的屠杀，潮州俗话“刣存三家人”记录了这一灭绝人寰的历史事件。在这种状况下，潮人纷繁流亡海外。特别是到了番邦之后，南洋国家政府对华商诸多优待，让这些流亡的人有一种扎根彼地的感情，所以慢慢地在那里成家立业，逐渐融人当地社会。

明代初期，朱元璋制定了一系列方针，厉行“海禁”，洪武四年(1371年)首先颁布禁海命令，洪武十四年(1381)再次下令“禁滨海民私通海外诸国”，并在滨海一带设置城寨卫所，派兵防卫，对敢于出海“通番”交易者施行严厉冲击，使明初私家海上交易活动受到很大冲击。这种海禁方针，一直到嘉靖年间都没有宽弛。这个时分，正处于资本主义萌芽的状况，东南滨海商品经济现已有了初步的发展，滨海商人为了追求巨大赢利，从事私家海上交易适当频频，并且慢慢地构成较大的规模。这种私家交易无疑是与方针相冲突的，控制阶层加大对海上交易活动的冲击，这种状况下，一些人不得不移民海外，定居海外。

第三个阶段是清朝一致中国之初，为了巩固政权，不仅彻底继承了明朝的海禁方针，并且发展为更体系的闭关锁国方针。特别是对广东滨海区域：“凡系飘洋私船，照旧严禁”。为了对付郑成功反清力量，顺治十七年(1660)九月，施行“迁界”令，逼迫滨海区域内徙30～50里，并将滨海村镇夷为平地。康熙元年，潮汕的澄海、饶平一带被勒令内迁50里，“既迁之后，不许出界播种，不许复出界外盖屋居住，如有故犯，俱以逆贼处斩”。康熙元年至五年，连续的三次迁界，导致大众流离失所，民不聊生，哀鸿遍野。潮汕俗话“（讠别）字掠无蟛蜞”，是在迁界期间发作，迁界之后假如出界捕捞的，“俱以逆贼处斩”，那些看得懂的看得胆颤心惊，不敢越边界半步，那些看不懂的，“白纸黑字，你（讠别）我，我唔（讠别）伊”，照常越界捕些鱼虾蟛蜞，勉强度日。这句话现在引申为循规蹈矩的人反办不好事情，可以算是一种黑色幽默吧。

康熙二十三年，海禁方针放松了。这个时分澄海境内的樟林港已初步构成，收支其间的红头船为潮人飘洋过海提供了很大的便利。提起红头船，这是明清年代收支中国南海一带许许多多木制帆船中的一种。雍正元年(1723)清廷为了便于对各省商船、渔船进行批阅、登记、发牌，规则各省商船在船体两端头尾部位和大桅上半截用漆油涂上各种不同的色彩，按规则，广东船只涂的是赤色油漆，称为红头船。红头船的船体大、载重量也大，一般每艘载垂自数十吨至二百余吨不等，红头船的呈现，承负着拓宽海外交通，促进国际交易和产品开发以及繁荣地方经济的重任。

樟林港的繁荣是因原先的渔业港转变为商业港。乾隆七年 (1742)和乾隆五十六年(1791)两次经政府批准，共建铺屋114间，组成六条大街，外有六个村社盘绕，称“八街六社”，樟林的《游火帝歌》描写了其时的繁荣。建于嘉庆年问的新式街，全长近200米，由54间货栈组成，全部货栈高楼以巨楹厚板为料，足以承载很多货品。

有了红头船，有了便于出海的东西，有了樟林港，便利了出海。但“长安虽好，不如故居”，这是中国人共同的心态，为什么独有潮汕人敢于冒险，闯荡苍茫的海面，到海外谋取生计呢?

潮汕俗话“荡到无，过暹罗”，真实地反映了潮汕人过番的历史原因。清朝嘉庆、道光今后国力逐渐式微，潮汕在清朝时，跟着人口增长，现已从唐宋时的地旷人稀，逐渐变为人多地少，营生困难。加上明清两朝长期施行海禁，明末清初的战乱又延及潮汕。因而，潮汕许多地方的粮食无法自给，许多农民渔民难得温饱，日子极端困苦。据乾隆《潮州府志》记叙，在康熙、雍正、乾隆年间，潮汕各县发作涝、风、蝗(虫)、瘟疫、地震等灾祸248次，平均每年两次，以致“鬻妻弃子，饿殍载道，乃至寻死者、迁徙者十之八焉”。那些到南洋一带营生的人，来到樟林，带上一些不易蜕变的干粮，乘上了红头船，漂洋过海。潮汕俗话说：“百般无奈舂甜粿”便是描写了这种过洋的状况。在曩昔。甜粿是一种稀罕的食物；要比及逢年过节才春上一点来祭祀祖先或者神祗。平时是肯定看不到一点甜粿的。由于每次过洋，假如是顺风顺水，行程需一二十日。假如碰上风波，则需求一个多月的行程，因而必须多带一些干粮，甜粿不易蜕变，所以，过洋的人才预备甜粿，但此举实在是百般无奈。斯金纳的《泰国华裔社会吏的剖析》提到：“很多运载他们的帆船，令人想起了载运非洲奴隶的状况。甲板上堆满了人，这些可怜虫日夜暴露在恶劣的气候下，毫无蔽身之所，由于船的基层装满了货品，他们的粮食和有限的水。”

在潮汕歌谣中，有不少便是反映这种日子现实的。如“一溪目汁一船人，—条浴布去过番。钱银知寄人知返，勿忘爸爸妈妈共妻房。”“大船驶过七洲洋，回头不见我家园。是好是劫全凭命，不知道何日回寒窑?”这些歌谣充分反映了向海外移民者的心态，也反映了海外移民的艰苦。#潮汕版#

第四个阶段是近代移民。19世纪中后期，西方资本主义的工业化进程加速，相应加紧了对殖民地资源的掠取和商品倾销。东南亚锡矿挖掘，橡胶园的开辟，北美、澳洲、南非的金矿挖掘和铁路建造，南美洲种植园的拓宽等都需求很多劳力。而这时分，潮汕区域人多地少．灾害频频，人民日子非常困苦，自然而然，他们便移民海外。#潮汕民俗文化#

还有一种作为“猪仔”被掠取的华工，更是充满辛酸。潮汕俗话说“日里窟，会得入，（不会）得出”。反映的便是华工悲惨的日子。19世纪末，西方的殖民主义者在潮汕掠取华工后，英国的首要运送到英属的新加坡和槟榔屿，再转运到东南亚的爪哇、苏门答腊、北婆罗洲等地，开垦甘蔗、橡胶等大种植园和矿山。荷兰首要将华工运送到印尼的日里。这些掠取华工的活动是非常不人道的。大海苍茫，日子条件非常恶劣，加上船主惧怕工人造反，把人关在底舱，场所狭窄，难以容身，常常因疾病、饥饿和缺水而很多逝世。根据徐艺圃的《汕头区域早期华工出洋概论》：“据估计，从1852年到1858年从汕头掠运出洋的苦力，共有4万人。而在这6年中，妈屿岛就有8000名苦力逝世，弃尸海滩，无人过问，占运出苦力总数的20％。”

即便这些契约华工在运载的过程中死里逃生，到了意图地之后，被送进大种植园或矿山作苦丁，所遭受的压榨、剥削和优待，同样是苦不堪言，每天在工头的皮鞭监督下，要劳作 18个小时以上，所得工钱又只能保持一个人一天的基本日子，日子非常凄苦，很多人没多久便死了。再者，殖民主义者又开妓院、设赌馆，百般引诱，使不少人因染上恶习而借债度日，这样又要卖身抵债，永久也难以回归故乡。因而，在潮汕歌谣中，有不少便是反映这种心态的： “人在国外心在家，少年妻子一枝花。家中爸爸妈妈年已老，身中无钱又想回。”过番人在大洋的另一方是如此困难地日子着，举目无亲，当地居民又虎视眈眈，所谓“人地生疏，番仔擎刀”。#名言#

而在家的亲人又是如此的“望穿秋水”。这种思念，潮汕人生动地形容为“惨过在等出外翁”。“出外”便是“过番”，“翁”便是老公。那些出门在外的人，能较快攒积一些钱回家省亲的，仅仅少数。有的“番客”在外几十年才干回家一趟，有的一辈子抛下妻儿，不再回来，对于那些在家苦等，上要赡养爸爸妈妈，下要抚育儿女的妇女来说，过的是什么日子便可想而知。歌谣唱道：“前世无身修，嫁着儿婿到外洲。去时小生弟(长得年轻漂亮，像戏台上的小生相同)，返时留白须。”一首催人泪下的《十二月思君歌》，更是道尽苦等老公回家的心曲：“……二月惊蛰是春分，夜昏早起想着君；茶饭半点全（不会）食，想着我君心头酸。听着隔房人成双，孤身帐内无人言，使妾有话无人呾，不知道何时是同房……四月立夏是热天，打开箱囊换暑衣；换上暑衣心忙迫，只见君衫不见伊。……”还有一首《正月思君在外方》：“正月思君在外方，自君去后心头酸；自君去后想念病，想念病重（不会）落床。二月思君初二三。日日思君床头伴；自君去后想念病，想念病重（不会）洗衫；三月清明雨纷繁，路上行人成大群；人人上坟上山去，唔见君家来拜坟。四月立夏日头长，单身娘囝鼻头酸；思父思母有时分，思君思婿割断肠。五月初五扒龙船，溪中锣鼓闹纷繁；船头打鼓他人婿，船尾掠舵他人君。……”出洋营生的人，他们远涉重洋，踏上一片彻底陌生的土地，他们的意图便是可以赚到一些钱银，寄回家里养家活口。潮汕俗话归纳为“番畔钱银唐山福”。杜桂芳的《潮汕侨批》对这种现象进行精辟的归纳，认为这是：“责无旁贷与心安理得歪斜和心思同构”。出洋营生的人，到了异地，一般都是从事低层次的劳作，收入较低，日子境况大多欠安，有的还适当困难。如他们在侨批中叹息的“行情冷落，捉襟见肘”、“商业凋蔽，取利无门”、“顾此失彼，生计困难”……即便遇上风涝火旱，政治动荡，货币涨跌等状况，他们也想方设法，不让家里的人有丁点的忧虑。如潮汕歌谣《心慌慌》：“……上山来做工，伯公朵隆保平安。雨来乞雨沃，日出乞日曝。所擎大杉桁，所作日共夜，鸡啼五更去冲浴，冲到浴来是怎生?海来相隔绝，（不会）得唐山我奴来拍抨。信一封，银二元，叫奴吃苦勿愁烦；囝儿着扶持，教伊勿赌钱，田园着力作，猪仔着力饲。比及我赚有钱，紧紧回家来团圆。”可是国内家属对海外亲人，却甚少顾及他们的种种艰苦，而是把这种依赖视为天经地义，并且这种需求远远超出了及时寄来，有时分还会有怨言。因而，人们对这种现象，感慨地说这是“番畔钱银唐山福”。对这种现象，杜桂芳在《潮汕侨批》将其归纳为几个原因：其一是血缘宗法的约束，其二是宗亲责任，其三是现实或许。#潮汕#

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