华德福的名言

华德福的名言

1.给秀雅的娃娃华德福故事

这个娃娃是怎样的呢？拿着她讲一个小矮人的故事怎样？这个故事可以让孩子感受到温和的力量，并且更加的自信。

没什么特别的小矮人

在很远很远的地方，有一个很美很美的地方，这个地方有一个矮人国，小矮人们每天都发生着故事。今天我们要讲的这个小矮人没什么特别的，他长的不比其它小矮人更高也不比其它小矮人更矮，他挖不到金子，也不会把水晶擦亮，他不会照顾种子和植物的根，也没有帮助季节变换颜色那样的魔法。他就是一个没什么特别的小矮人。

有一天，这个小矮人走在街上。听到一群人大喊，有一条龙挡在我们矮人国的外面，把矮人国给围起来了，大门全堵住了，矮人国的勇士们要去把龙赶跑。这个没什么特别的小矮人说，这样的事我倒是也想去看一看。

这个没什么特别的小矮人，走啊走啊，一直走了三天才走到了矮人国的边上。他看到一堵墙，那墙上还有大大的麟片，小矮人知道这就是龙的身体了。小矮人顺着龙的身体一直走啊走啊，又走了三天，终于啊，到了龙头这里。这里可真是热闹啊，矮人国的勇士们拿着他们最厉害的武器，对着龙大喊大叫，而龙呢，正在睡大觉，眼皮也没有抬一下。

没什么特别的小矮人和那些勇士们说，让我去试试吧。这些勇士们正累得不得了，就同意了，还帮他找到了他需要的梯子。没什么特别的小矮人，把梯子放在龙头的边上，一直爬到龙的耳朵那里，对着龙的耳朵大喊：“你好，大龙，你挡着我们的路了，换个地方睡觉吧”。只见这个龙啊眼皮一抬，从鼻孔里喷出了长长的气，吹的地上立刻起了一阵风，把好几个矮人国的勇士们都吹了个大跟头。大家害怕极了。没什么特别的小矮人接着对龙说：“大龙，拜托了，求求你啦”。大龙说：“好吧，反正这里也吵的很呐”。然后这大龙就嗖的一下飞走了。

矮人国又恢复了平静，矮人国的故事有很多很多，今天我们就讲到这里吧。

2.华德福新年童话故事

再来看看著名的童话《青蛙王子》告诉儿童些什么。

故事的开始是“很早很早以前。”意思是可以发生在任何一天。

“有一位公主”可以是任何一个人。“她是一个老国王的小女儿。”

老国王代表了古老的时代，小公主代表了新生命和智慧。“公主每天都在玩一个金球。”

这是象征着儿童时代每天所玩耍中的精彩世界，就是简单平凡的日常生活。“公主的金球掉到水里”意味着失去了古老的智慧。

青蛙帮公主找到了金球，他提出答谢的要求时说：“不要金银珠宝，只要和你一起吃饭和睡在你的床上。”物质对儿童来说是没多大的意义。

公主开始不履行她的诺言，老国王得知事情的经过后对公主说：“既然答应了，就必须言行一致。”这是指引生活的方向。

“青蛙挣脱被施的魔法后变回了王子，王子和公主结了婚，永远地过着幸福快乐的生活。”公主不能看出青蛙就是王子，是因为王子被施了魔法，暗含了真正的精神本质被人的阴暗面掩盖着。

在国王的引导下，公主帮助让王子挣脱被施的魔法，象征着自我意识发展到极高的精神境界，精神世界的大门就敞开了。史代纳解释：童话就是精神世界的描绘。

童话就象天使那样伴随着我们出生和成长， 引导我们的精神来到这个物质世界，并进入人的身体进行协调，共同完成人的生命旅程，这样我们的人生可变成童话真正的心和灵的永生。如格林童话选集已经深入人心，是每一个童心灵的宝贵财富，老师通过这些童话而接触儿童的心灵深处，这就是童话在华德福教育中突出的特殊意义。

童话是民族文化的结晶。童话中通过打猎，砍材，采药，采草莓，打鱼等日常活动，塑造理想化的象征人物，如公主，王子，国王，王后；象征现实化的人物如渔民，农夫，鞋匠，石匠等，通过人类基本的生活活动，表达传统的生活方式，展现生活原貌，从不同的侧面反映人们的理想和生命的意义。

传统的童话汇聚了民族语言的精华，并通过口述代代相传。这种口述文化记载着最原始的文学和艺术。

故事的语言简练、易懂和流畅，其中还常有儿歌、诗歌、顺口溜和音乐等，对初学语言的儿童来说，童话故事就是最好的教材。华德福教育充分地发挥口述这一传统教育方式，老师在讲述童话故事和人物传记的过程中，非常注重语言的表达，让儿童感受语言的美。

童话也是培养儿童想象力的最佳材料。讲述故事时，老师不仅仅是介绍故事的情节，更重要的是勾画一幅幅活生生的图像，让儿童“看得见”，并在脑里创造自己的图像。

老师常用木偶戏或布袋戏来表演童话，让儿童充分融入童话的世界里。他们在听故事的过程中，默默地寻找相关的经历想象与塑造画面，感受与领悟其意义。

这时生命构成力在“工作”，这股力量从中塑造了身体，并逐渐上升到感觉，发展到思考而进行创造。要求孩子们根据童话故事的内容进行绘画和表演，也是华德福教育极其重要的教学手段。

儿童的生活不能缺少童话，当他们感觉到被忽视、拒绝或伤害时，他们不能象成人那样理性地分析，而是发挥想象力，从童话世界中寻找安慰。童话故事可以帮他们打开一个明亮的空间，他们认同英雄人物的一切斗争，这种认同深深地印入儿童的内心世界，暗地里把自己放在英雄的角色上，克服焦虑、惊恐、孤独和失望，根据自己的经历来塑造出乐观的映象。

童话还能给儿童有关现代社会生活的意象，还把日常生活中复杂的；分辩不清的事情简单化，帮助他们理清内心世界，塑造自己的梦幻世界。所以，童话是滋养儿童灵魂的精神乳汁，希望和理想的启蒙，也是生活的良方妙药。

最后，德国诗人和哲学家席勒对童话这样写：“在我的童年中，童话告诉我的意义比现实生活的真理告诉我的更深刻。”。

3.华德福教育的介绍

华德福教育是鲁道夫·史代纳根据自创的人智学理论创建的。华德福教育，简单地说是一种以人为本，注重身体和心灵整体健康和谐发展的全人教育，体系主张按照人的意识发展规律，针对意识的成长阶段来设置教学内容，以便于人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到恰如其分地发展。华德福教育的创办者是奥地利教育家鲁道夫·史代纳（1861-1925），于1919年在德国创立第一所华德福学校，历经90多年的发展，如今华德福教育已成为世界上规模最大、发展最快的、非宗教的独立教育运动，华德福学校遍布各大洲不同文化背景和社会价值观的国家。 课程设置是根据儿童不同阶段的意识发展，针对意志、感觉和思考，对儿童的身、心、灵、精神进行整体平衡教育，并结合儿童与生俱来的智慧和独特的个性本质，进行深层意识教育，协助儿童的智慧生成。

4.什么是华德福教育

音语舞是20世纪发展起来的一门独特的艺术，由鲁道夫.史坦纳指导创立，是舞蹈和哑剧的舞台姐妹。

音语舞是可见的话语和音乐，流动的色彩和雕塑。在音语舞中，人的整体成为了艺术表现的工具。

每个元音，辅音，话语的细微差别，还有每一个音调，和弦和音乐的间隔都有一个特定的姿势或形态，在肢体运动中连贯表达出来。 音语舞是华德福教育独特的艺术教育组成部分。

作为充实心灵的运动，音语舞补充了孩子们通过运动所得到的东西，帮助孩子健康发展，并且以艺术的方式支持孩子其他学科的学习。音语舞培养孩子们内心的弹性，给予他们认识复杂的、变化的环境的能力，并且支持孩子们社会敏感性的发展。

5.华德福教育的历史和发展

华德福教育北美、欧洲、巴西、南非、埃及、以色列、日本、泰国、印度等世界各地都得到发展。

华德福教育在很多国家的发展都是处于民间发展状态，一些热心教育的有识之士希望通过华德福教育来净化功利社会，在教育过程中，帮助成人和孩子在物质社会的大潮中把握自己的精神生活，寻找自己生命的使命和对自己负责。 1994年，一对在中国旅游的澳大利亚夫妇，在一次聊天中把华德福教育介绍给黄晓星和张俐。在他们的帮助下，1995年秋天，黄晓星和张俐先后在英国的爱默生学院和美国的Sunbridge学院接受了华德福教师培训，并在美国继续学习和实践华德福教育和人智学工作。期间，在他们的介绍和帮助下，李则武、吴蓓、也先后在英国和美国接受了华德福教师培训。同时，来自德国的华德福学校毕业生卢安克，志愿在广西的一个偏僻农村里为孩子做教育实验和研究，实践华德福教育多年，吸引各媒体的注意，很多朋友通过媒体对卢安克的报道而知道华德福教育。

通过这些朋友的著作，翻译等各种介绍，国内的很多人已经对“华德福教育”有了初步的了解，其中不少的朋友急切地盼望着华德福学校能在中国的大地上出现。2004年的夏天，由从美国回来的黄晓星、张俐和英国回来的李泽武等人发起，由十几位包括大学生、学者、工人和商人（其中包括外籍人士）等共同参于，在成都建立了国内第一所华德福幼儿园和学校。

6.华德福教育的目标与理念

以学校为纽带，使学校建设参与者、志愿者、老师、家长和孩子一起形成有着共同理念的生活文化社区，成为一个共同学习，开放交流、互相帮助和不断完善自我的平台。

通过华德福教育，帮助成人和孩子的身心灵健康地和平衡地成长，在学习科学知识和生活技能的同时，丰富心灵情感，不断地探索人生以提升人文精神，成为精神意义上独立和自由的人。 全球的华德福学校都是非赢利机构，通过社会捐赠筹资和其它教育基金的注入，由老师共同管理，学校财产不属于任何一个人。

学校采用非赢利机构管理模式，实现以教育为核心，以人为本的管理。学校财务公开透明，独立董事会监督，学校董事会由家长、教师和社会热心人士组成，所有校董不拿报酬，当负责学校法律、经济、发展和监督，不干涉教师的教育教学工作。学校的收入除去学校的运营成本和教职工的薪水以外，盈余不能分红，只能用于学校的再发展或奖学金；切实做到学校为公益事业，而不是投资者谋求私人利益。

教师委员会团体自治管理；由具有丰富经验的教师和专家指导教师进行教育教学工作，以保证教育教学的质量。学校不设立校长和行政级别，教师委员会代表由教师们选举或轮流担任，所有的行政人员以支持和协助教师为工作核心。

热心家长自发成立了家长委员会，负责协调家校关系，监督学校的工作，协助学校的发展。

蔡兴蓉：什么是好的教育？——在深圳山之雨华德福学校的演讲

（山之雨学校王羲烈校长开场：我经常讲，刘备刚开始，也就只有两个人：关羽、张飞，后来却有了鼎足而立三分天下的局面。同样的，山之雨学校是一个非常年轻的学校，兵微将寡，庙小粮缺，但是没关系，只要你生活在真理与正义之中——那也一定会虽小必大，虽柔必强。好，今天山之雨系列文化活动第一场，我们有请当今语文教育界的专家，也是知名作家——蔡兴蓉老师。可能在座很多人并不了解，但在公立学校圈，蔡老师大名鼎鼎，如若不信，敬请百度。他本人在《教育家》《教师博览》《读写月报新教育》《湖北教育》等六家教育杂志上写专栏，一写就是数年。这些杂志是当今公立学校的主流刊物，发行量和影响力相当巨大。不光如此，蔡老师来深圳后，把做私塾和一百多位家长学生接触的经历，写成一本书《走在孩子的后面》。四年之内，连续再版七次，当当网评论八百多条，推荐大家去看看。蔡老师前年新书《下辈子还教书》首印七千册，几个月卖光，当年再版，影响广泛。蔡老师多年隐居莲花二村，是真正的民间高人。好，接下来的时间，让我们来尽情感受一下蔡老师的教育魅力。）

我从来不备课，教书这么多年我第一次备课。王校长给我出了题目“什么是好的教育”，这个题目太大了，我聊聊生活吧。今天就不作为教育报告而是生活报告。首先呢，我想说，我为什么从公立学校出来。年轻的时候总以为自己像高山上的流水，可以奔向大江大河，没想到却掉入深潭里，瞬间就失去了活力，作为一个青年人来讲很受挫。我记得我教书不到一个月，有一位老教师教我如何才能把书教好，我看他边往碗里丢豆子，边吃米茶——顺便说一下，我们老家吃米茶。米茶就是把米炒焦黄之后再弄出来，水洗一下再在锅里煮，煮到翻起来就可以了，米茶有个特点，天越热它越凉，就像流动的水一样。后来我发现有的地方卖减肥茶就是我们老家炒的米茶。像深圳这么热，给各位朋友提供这个方法，可以学试一下。做好放两三天都不坏，有点酸味还更好——我们那个老师就边喝米茶边往碗里丢豆子，我看他丢的特别准，不知道是不是练过，我试了一下不行，但他说了一句惊心动魄的话：“小蔡，我从来不读一本书，还不是连年评先进？！”这时我就明白啦，原来公立学校的老师是不需要读书的。有个语文老师没能如愿调到一中，缺点竟然是这个人喜欢读书而且喜欢写作。作为一个语文老师，喜欢读书喜欢写作竟然成为缺点——中国教育究竟已经荒谬到何种程度！像王羲烈校长这样能够博览群书的人，能够把追求知识达到病态程度（他自己说的）的人，能教大学的人，老师的老师，这种人在公立学校是不好混的。因为公立学校就是武大郎开店，而武大郎有武大郎的规矩。总之我那时候就知道，哦，原来老师是不读书的！

第二个给我打击的事情是，形式主义。别看这儿那儿搞教改，这样改那样改，都是扯淡。你说，教学还有模式吗？我很激动，句句话来之丹田，而不是喉咙，——偶尔来一场“满堂灌”，有什么不好么？我相信一番发自肺腑的话可能给孩子一生带来深远的影响。下节课我可能什么话都不说，因为我想了解孩子。现在搞这种模式那种模式，把教育套路化固定化了，一个套路定终生。整个教育都是政府在乱来，政府连企业都办不好，还能办好学校吗？全世界有哪个国家是所有学校都被政府包办？所以我年龄大一些才知道，政府不懂事，我们老师不能也不懂事，因为你不仅是老师而且是长辈。那为什么学校一定要搞形式主义呢？因为校长也好局长也好，他们是公务员，也号称是事业单位。但你如果是事业干部，你就要重视事业，眼睛朝下，对自己的学子负责——这是事业干部。公务员不同，他眼睛朝上，他要对自己的拥有更多资源的上级负责。他是不会为教育负责的、为孩子负责的。这种竞争它不产生正价值，只产生负价值。我有一个朋友刚做校长，我给他发了个信息，我说：“你要知道在中国做官，可能不产生正价值，只产生负价值。”

我记得有一次搞什么公开课，我主讲。兄弟学校都来了人。讲着讲着楼下的猪突然叫起来了，因为春节将到，学校喂猪，过年给老师们都分一点猪肉，这个时候猪叫起来了，大家知道猪的肺活量多大呀，我的肺活量多小啊。大家是听我讲呢还是听猪叫呢？有趣的是整个学校没有一个人动，在坐的老师和孩子们也都没有动的意思，那一瞬间感觉像诈尸一样。我说对不起，老师同学们，我先下去赶猪，我这个讲公开课的人就下去赶猪了。当时两个屠夫抓着猪耳朵，一个屠夫提着猪尾巴。那个猪在移动。它肯定不会自己去了，它知道前面没什么好事。我跟他们说全校都正上课，那才把猪放回去。这也是他们没给我公开课及格的原因。也在我意料之中，我在公立学校整个就是不及格的。

当然你教育局的一把手要不搞形式主义，你就会沦为二把手，二把手不搞形式主义你就会沦为三把手，三把手不搞形式主义，你就会沦为没有手。而这一把手一辈子兢兢业业搞形式主义，扎扎实实搞形式主义，那么他退休之后平移做个政协副主席，至此公务员的身份就昭然若揭了。这就导致了教育和管理是两回事儿，而且是以管理为主，以教育为辅。我们那个老家有两个同学，一个当后勤主任一个当老师，后勤主任就对那个老师说：“你当你的老师我当我的官，我们看谁更有前途。”当然是他后勤主任有前途了，咱们当老师的算啥呢。

我从体制内请辞出来之后，到深圳找工作。我想，我大概不必也在人才市场拿个简历排队吧？灵机一动，再加上喝了点酒，星光很好月色灿烂，我就直接给深圳电视台第一现场打电话。我说给你们报个料，湖北的蔡兴蓉来了。他们说谁是蔡兴蓉？我说不好意思，你们竟然不知道蔡兴蓉。我说蔡兴蓉几个字是这么写的，你们百度一下，有兴趣再找我。电视台第二天果然打电话，要我在莲花山公园大门口等他们，然后深圳第一现场呢，就连续报道了三次。我谈什么？当然是聊教育。这样就好几个学校来找我，我不就找到工作了吗？看来我不是书呆子。当时电视台还到深中去采访老师们的看法，这个时候王校长还没有去，要是王校长去了肯定为我说几句公道话。记者对我说，深中老师对你什么评语你知道吗？你要有心理准备，砖头瓦块一大片。我说让我猜猜看，我每说一句他点头，每说一句他点头。我说我对深中老师失望了。我自信我有伏尔泰的胸怀，对不同意见如获至宝，可是你说的那些都是我知道的。说点新意行不行，你要说新意还得有点本事，没那个本事我就不会把它当回事。我说给别人下结论、给别人做价值判断是很容易的事儿。雄兔子会说，这世界上最美的是母兔子，最坏的是大灰狼。谁都可以给别人做价值判断，只有给自己做价值判断有点难。我这话有点刻薄，但我并不抱歉，因为古往今来中国人在这方面吃的亏太多了。后来我去了一个私立学校，那当然，私立学校就不屑于谈了。公立学校尚且如此，私立学校在公立学校后面怎样亦步亦趋，就用不着耗费大家时间了。

然后就像王校长说的，我办了私塾，好听一点说的话就叫自由职业者。这里王校长给我出了题目“什么是好的教育”，我就根据自己的私塾经验回答几点，供大家参考。

第一个，我认为真的教育确实是德性优美的教育。假如问中国人什么叫德的话，我估计百分之九十九的人都不知道什么叫德。但是我们天天都在谈德，你不觉得这个事儿特别好玩吗？德首先是一种人文学科，它是可以用来讨论的，反过来说不可以用来讨论的德都是缺德。按我们中国传统的说法，这个“德”就等于得到的“得”。人生在世能得到什么呢？佛教徒的话，他们认为人呐，是没有固定本性的，都是空的，都是因缘和合的产物。因是主要条件，缘是次要条件。就像豆子要长出豆苗，遗传基因是主要条件，阳光土地水分是次要条件。条件形成了，它就形成了。条件一失去，它也失去了。人也一样，是一堆条件的产物，没有本性。人连本性都没有还指望得到什么吗？所以佛学也叫鬼学，研究死后的事，是吧。基督徒呢？基督徒认为唯一的真就是天国，来地球上就是旅游，一心想回到天国，德就是天父。听天父的话，爱人如爱己。就像我得罪了你，我要加倍的对你好你才能原谅我。所以说基督教是一朵花，却是一朵有病的花，因为基督徒一心想着天国，跟人是有隔的，跟万物是有隔的。就像一只蝴蝶落在白手套上，隔。但是中国人认为人是有本性的，而且本性也是可以得到的。老祖宗很乐观。本性得到了你还有什么遗憾呢？木柴充分燃烧就实现了木柴，你找到并实现本性就实现了你自己。此外还有什么遗憾的呢？“求仁得仁又何怨？”很能安慰人，我觉得。那么，本性是什么？本性又叫天性，因为本性来自于天。天道即人道，人道即天道。这样的话，我们的德是可以观察的，可以研究可以把握的。我们说人要向善，因为大自然有向善的趋势。比如说人的手臂受了点伤，你不管它它自己可以好。壁虎的尾巴掉了，你不管它它能长出来。海水空气污染了，假以时日，它可以自己净化。大自然有向善的趋势，所以我们人要有向善倾向。又譬如说人要勤奋，为什么？因为“天道酬勤”。你看看四季更替，你看看潮起潮落，就明白了：大自然何曾一时静止。所以说人要勤奋。不勤奋我们本性就展现不出来释放不出来，会无聊，会痛苦。这样来理解德，那可真是“天人合一”了。

所以“天行健，君子以自强不息”是个因果关系，“地势坤，君子以厚德载物”当然也是因果关系。

但是我们今天这个德，它不是心里长出来的，它是从外面挤压进来的。因为不发自真心，德育其实早就破产了。你可以看到一个穿西服打领带的人很庄严地站在那里，看到人就说“你过来，我给你讲讲什么叫做人”。一开始可能还会有人毕恭毕敬地听，等到有人发现这个“道德先生”脚下穿的是一双草鞋，就是说不是西装革履，而是西装草履，人们就哄然一笑走散了。所以我们的德育早就没了。我意识到因为德育的缺失，使我们的孩子整个人生都不响亮。你看我到莲花山上的时候，经常看见一只或几只独眼猫，后来我才知道是一些孩子上网买的枪和橡胶子弹，比赛打猫。你说那些野猫也挺可怜的，你把它眼睛打了你知道疼吗？我们的孩子对人无感、对物无感。甭管你为他做什么他都无感，这个情况真是太糟糕了。

有一些做父母的，也不懂得怎么教育孩子。我知道有个土豪夏天把家里所有的空调都打开，然后再把所有的门窗都打开，跟孩子说：“我告诉你，这就是享受！”孩子就知道了，原来这就是享受。外婆家里穷，孩子跟外婆说，我爸说了迟早要把你赶走。外婆给他倒水，他永远不懂得站起来，更不会说谢谢。学校虽然说统一校服，但孩子们还是要比，连橡皮擦都比名牌，比的比较多的就是鞋，乔丹啊耐克啊。孩子正在长脚，隔两天买个新的隔两天买个新的，动不动就是大几百上千。我跟一个孩子说，你这双鞋比不上我小时候穿的一双棉靴酷。他说怎么你的棉靴能比我的鞋酷呢？我说因为我那个鞋呀，使我懂得生活，我看到它就幸福。因为我小时候母亲去世的早，有一年大雪封天，我们孩子们在外面玩，你只有拼命的跑才不冷。我们有一些孩子看到我打赤脚跑，他们也把靴子脱了跟我一起跑，跑着跑着一个带红头巾的中年妇女喊我的名字，大雪天，她的红头巾格外醒目。这个景象我总是记得。她问我“孩子你冷不？”我说：“不冷”又要跑。她说你等一下，就走过来，把头上的簪子取下来，量了量我的脚就走了。过了一个星期，有人就给我送来一双靴子，这是我第一次穿靴子。后来知道她有四个孩子，家庭条件当然也很穷，而且跟丈夫的关系也不好，丈夫喜欢骂她。这个情况下，我能想象到她自己买面料，自己在灯下一针一针的做鞋，是多么来不容易呀！就为我这个没有妈的孩子。所以我参加工作后第一件事情，就是买了两瓶罐头去看她。我们那个时候工资只有几十块钱。我给孩子讲我这双鞋的故事，我们的德育要落地呀。你自己不真诚，孩子是没感觉的。

说个正面例子，好妈妈胜过好老师的例子。有一位学生家长，孩子八岁的时候，出去旅游，让孩子拖一个很重的行李箱，自己背个小坤包走得很轻盈。孩子就问：“妈妈，为什么我这么小要拖这么大的箱子，你那么大就背个那么小的包？”他妈妈说：“儿子，因为你是男生，妈妈是女生，男生爱护女生是天经地义的。”并且对他的英勇精神高度赞赏。后来孩子在香港旅游的时候遇到很多刺，有一群女生走来，这孩子冒着危险把刺全部拨开，让女生们能够从容地走过去。还有一次，他妈妈让他去新西兰，一个人去，只有一张飞机票和她姨妈的联系方式，飞机上他一个人都不认识，全是灰眼睛蓝眼睛绿眼睛，他想到恐怖故事，感到很害怕，但那时他学会在孤独时候尽量保持镇定。出机场的时候姨妈望着他笑，那种柳暗花明，让他感到孤身出游是值得的。男孩都有英雄期待，这个英雄期待是酝酿出来的，不是概念而是感受。你要给他一些这样感受的可能，感受的条件。还有一次，妈妈带他到农村表哥家去做义工挖沟，挖到汗流浃背，他妈妈在一个大榕树下，戴着墨镜穿着休闲服，在哪儿看书嘞，这时有个农村大妈走过来问他表哥那是谁啊，他表哥没好气的说：“那是后妈”。那个农村大妈很有意思，走过去问：“有你这样做妈的吗？”不知道妈妈跟老大娘说了几句什么，老大娘走过来说：“孩子们好好干吧！”这是孩子在困难的时候要激流勇进。这也是要有机会锻炼的。所以这孩子就是绅士。现在我怎么看怎么都觉得他就是个绅士，但我更希望他做君子，因为中国的君子比西方的绅士更有内涵。当然这个我们就不展开来说。

所以孔子说呀：“吾未见好德者如好色者也。”你仔细想一想，孔子相信好德完全可以像好色一样，给人带来巨大的强烈的幸福。我们知道美丽的女子，年轻的女子，有修养的女子对男人有巨大的吸引力。如果说德像美丽的女子一样给人以强大的幸福，那么一个不懂德的人，他的幸福不是失去了一半吗？这个问题太大了，如果我们做不好这个事，真的是对不起孩子。

第二个我就想，好的教育真的是爱的教育。关于这个爱呢，首先自己要明白什么是爱。保加利亚有个心理学家，叫什么名字我忘了，他说爱就是深深的关注。是的，深深的关注！他给爱下的第二个定义呢，就是站在对方的立场考虑问题，要设身处地。更有意思的是苏格拉底，他说爱等于求知。这个我确有体会，你只要说深深的关注一个孩子，你就是走在他的后面，那么你看事情的角度、处理事情的方式，可能你自己此前都不知道。你很自然的就改变了。

我这里就来过一个孩子，他从幼儿园到初二，从来没有受过老师的一句表扬，我心里面在想亲爱的老师啊你们能不能不要那么吝啬，中国古话，一句好话暖三春啊！你给那个孩子一点肯定不行吗。他从来没有得过一句表扬，但是我偏要表扬他。我那个时候办了一份报纸，看他一篇文章写得不错，我就把它登上去了，因为他超过了一千字，我就给他寄了两百块钱的稿费，（一千字以下的是一百块钱的稿费。）我把这两百块钱稿费，连着报纸一起寄到他的教室里面。我能想象这给他带来的尊严，是劳动应该获得的尊严。发表当天，孩子就给他远在长沙的外公外婆打电话，当天下午，外公外婆就立马坐飞机来了——孙子的文章变铅字了！我们想一想，孩子这点变化给整个家庭带来多么大的影响。我们老师是多么重要。又过了一段时间孩子跟我说：“蔡老师我现在太幸福了。”我说：“怎么了？”他说：“我们班最漂亮的女生都跟我说话了。”这对初长成的男孩子来说是比天还大的大事儿！我说：“怎么了？”他说：“我在您这学的魔方，回去之后同学们都跟我学。”我估计这孩子平时别说跟这个最漂亮的女生说话，我估计连看都不敢看一眼，现在人家女生主动来找他说话了。这就像三月的阳光，忽然照到一片阴暗的角落一样，一个男孩瞬间就响亮了。我说：“你把公式都告诉她了吗？”他说：“还没有。”我说：“你做得对”！忍不住笑了。我希望那女孩多来几次，不然他总觉得那个女孩子跟神一样。

我高中的时候不敢跟女孩子说话，现在后悔得要命。一次要打饭了，我们班上最漂亮的女生跟我说：“蔡兴蓉今天吃什么菜？”我一吓碗就掉下去了。我现在很后悔啊，我觉得这个青春呐过的很草率。前几天我还跟一个同学聊，说我们那个时候为什么那么害怕女生啊，其实她们没那么可怕，而且她们也没那么高傲。我们当时要是勇敢一点，可能就能追到手了！我们当时哪敢那么想啊，想都不敢那么想，所以这个青春呐过得非常草率。有句话说得好，爱情使人成为人。还有一句话叫男人是通过女人完成的，就像女人是通过男人完成的一样。这好理解，左完成右，上完成下，积极完成消极，都是相辅相成。你对异性是如此陌生，你的心智根本没开始发育。现在想起来挺后悔，但是来不及啦。人生本来可以多么广阔，有多少局面等待我们打开，问题是你连打开的意识都没有。

第三我想说，好的教育是震撼的艺术。为什么强调“震撼”呢？孩子成长是有节点的，有时候一瞬间成就一生，一瞬间他的自我意识突然爆发，突然产生。举例：我这里有一天来了一个孩子，脸老是皱着，五官都是皱着，像个核桃，我在心里给他取了个绰号叫“核桃脸”。他的妈妈给我说他在学校过得很不快乐，老师在他脸上写“笨”字，——我们中国老师就有这个权力，在孩子脸上写“笨”字，——而且一个上午不能上厕所。这孩子有一次眉飞色舞地跟我说他是怎么样溜到了厕所，我作为一个老师，一个成年人，我心痛啊。孩子说我先翻上楼顶，不从他们教室门口一个个经过，然后我终于来到了厕所，正当我准备以百米冲刺的速度冲进去的时候，班主任看到了，在楼梯那喊：刘老师，把这孩子拦住。反正还是不让上厕所。顺便说一句，亲爱的老师和家长，感谢公立学校的腐败，感谢公立学校的僵化，正是因为他们的腐败和僵化，我相信像华德福这样的有胸怀，有爱心的学校，才会蓬勃生长。我们要研究它的弊端，然后克服它，这正是我们要做的工作。

那这个孩子来了之后，什么都不愿意学，我教他猜字，他不感兴趣，我教他下围棋，他不感兴趣，我以前教孩子下围棋，先跟孩子把关系拉近，一般都比较成功，就是他，也不愿意学，什么都不愿意学。怎么办呢？奥巴马有一句话，我觉得说得很有道理，他说：所谓教育，就是帮助孩子发现自己。教育是唤醒，你要唤醒他。那我就再次做试验。我跟他说，唐朝的时候有个乞丐，叫胡媚儿，这个乞丐很行啊，他有个口袋装什么东西进去瞬间就不见了，我发现这个孩子开始把头抬起来了，就继续往下讲，我说，有一个有钱人，丢了一百钱进去，没了，又有一个人来，丢了一千钱进去，没了，这个时候，来了一个拖板车的。这个孩子终于把头抬起来了，看着我。那拖板车的说能不能把整个板车放进去，胡媚儿说可以，就把那个口袋稍微一倾斜，然后那个板车上的东西，就像着了魔似的，就像流水线一样，往里面去，最后整个板车都进去了，那个拉板车的往口袋里一看，口袋里啥都没有，就说：我就要抓这个胡媚儿，然后胡媚儿就往口袋里一跳，也不见了，所有的东西都不见了。

孩子就大睁着眼睛看着我。我就说：“孩子，你有没有想丢进去的，让它永远消失的东西？”孩子说“有”，我说：“什么东西？”“首先把胡炒蛋塞进去。”我问：“胡炒蛋是谁？”他说：“胡炒蛋是我们的语文老师，他姓胡，他们给他起的绰号叫‘胡炒蛋’。”你看我们的教育把师生关系闹得多僵硬。“他让我抄这个《小英雄雨来》，抄50遍，把我的手指头抄变形了，我要先把他放进去。”我问：“还有谁吗？”他说：“还有皮蛋粥。”“皮蛋粥又是谁？”“数学老师，他不仅让我在教室里罚站，还让我在办公室里再罚站，”“我同意，装进去，还有谁？”“咸鸭蛋。”“咸鸭蛋？”“他姓钱，搞个谐音，把咸鸭蛋装进去。”“为啥？”“他说在国外英语连傻子都学得会，你连傻子都不如，把他也装进去。”我说：“行。能不能把这篇文章写出来？”孩子问：“可以乱写？”“可以啊。”我就明白，当孩子说可不可以乱写的时候，真正的写作就开始了，孩子果然奋笔疾书，写完后我一看，他的字呢，有的像簸箕这么大，有的像蚂蚁这么小，很有意思啊。我把它当做是心灵的杰作，忍不住哈哈大笑，他爸爸也哈哈大笑，他爸爸说：“儿子，我读小学四年级的时候哪写得出你这么好的文章。”孩子看看我看看他爸，觉得我们都很真诚。说了一句话：“我总算出了一口恶气”。唉，这孩子从此就变了，他变成一个什么人？大家听了一定会非常欣慰。但是我暂时不说，因为我后面还有一个标题，还要接着说。

第四个呀，我就觉得好的教育是一个生活化的教育。我在从教初期，碰到过一个老校长，叫杨桂奇，此人清华大学肄业。因为他写了一篇文章叫《表》，那个时候他才十九岁，他说当时写的内容只有一百多字，在《大公报》上发表，大公报在当时影响甚大，但编辑呢在下面写了一句按语“此文值得商榷”。这个文章写的是啥呢？就是说他有一个表啊，特别准，跟格林威治的时间一样准，但是别人的时间都比他的时间快五秒钟，他到处给别人说你们的表快了，你们的表快了，但是别人都不理他，所以他自己把自己的表往前也赶了五秒钟。边赶他边自言自语地说，既然别人的表都比你的表快五秒钟，你的表再准又有什么用呢？好，这样就说他反对大跃进，把他打成了六级右派，后来他像职称评定一样又被升为二极右派。一下子就被贬到了北大荒，这个人真的是见多识广。当时睡觉左边睡的是朱德的秘书，右边睡的是吴祖光，大戏剧家。那个时候翻身不能随便翻，不然会被卡在哪儿，要翻身的时候问问大家“同不同意一起翻”，大家都“同意”，“往左还是往右翻？”确定后再喊：“一二三，翻！”要是翻错了就像相濡以沫的鱼一样嘴对嘴。

刚才说过，这个人是见多识广的，他在民国时候读的小学，当时的教学是非常生活化的，建国后他在武汉二中读中学，也还是很生活化。他讲一个来自民国的老先生，学生在哪儿打球，一投没有投中，他就在哪儿发评论：“非球之不进也，乃投之不善也”。人家一位学生在池塘边发呆，他走过去扳着人家肩膀问：“这位后生，你是投亲不着？还是访友不遇？为何出此下策？”学生说我没想不开、我没想不开啊！哈哈！武汉的夏天特热，冬天特冷，一去有一个孩子在宿舍里烤东西，一边烤馒头一边烤靴子。他一进去，“这位后生，你竟敢篡改唐代才子王勃的诗句，人家是“落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色”。你却是“馒头与靴子同烤，香气与臭气同飘”。讲那个《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的时候，他是边抽烟边讲：“崔颢，人杰也，武汉，地灵也，人杰来到地灵，焉能无诗？一首《黄鹤楼》，千古绝唱！遂使人杰更杰，地灵更灵也。”这时那个烟火掉到女生的书上了，烧了个洞，女生说：“老师，我的书！”。老师低头一看，“此死灰复燃也、死灰复燃也。”大家哈哈大笑。

再者，他们二中那个时候也有一些小考，但是不怎么把它当回事儿。杨桂奇有一回考试作文，那天也跟今天一样下点小雨，他不想写，就来了一首小令：“窗外雨潺潺，出题容易做题难，长叹一声交卷了，分数若干？”老师一看写批语“虽未答题，颇有文采，85分。”还有一回考数学，另一学生如法炮制，在卷子上写“英雄交白卷，慷慨得零分。”就交了。老师一看，天哪，一个题都没有答。提笔在后边写道，“此次无分扣，下回扣五分。”你一个题都没做我怎么扣分啊，搞了个横批“负五”。意思是你还欠我五分。下一次比如说你考了八十分我准给你七十五分，你还欠我五分呢。这分数还可以借的。这就是那个时候的老师，那个时候的教育。

还有一回英语课，杨桂奇跟人家打赌，下节课背诗，英文诗，二十几行。“我一个字都不背，我保证那一次还要打高分。”别人都不相信，那，我们赌一碗热干面。大家都知道武汉的热干面非常好吃。当时因为杨桂奇长得矮嘛，坐在前排。果然老师第一个点起他。英文诗的第一句是“我有一个小妹妹”，而他呢故意读成“我爱一个小妹妹”，全班哄然大笑，近视眼的女老师也笑得直不起腰。趁这个哄笑，杨桂奇念念有词越念越快。老师看他嘴在哪儿动，反正念完啦。95分。就是这些个孩子们呀，喜欢跟老师开玩笑，成绩都特别好。因为非智力因素，转化成了智力因素。你崇拜我老师，我老师喜欢你。大家我喜欢你，你喜欢我。所以说，我们中国最大的教育问题就是这个也考虑到了、那个也考虑到了。偏偏忘记一个至关重要的东西，就是孩子也有灵魂。谁要是有兴趣写一个《中国当代之怪现状》，我认为老师忘记孩子有灵魂这个事儿可以写进第一条。难怪台湾有个教育家过来，说中国大陆的老师一辈子辛辛苦苦就做了一件事儿：千方百计把孩子变傻。

好的教育，他是把知识当做翅膀，而不是锁链。我们的灵性，成功感，自我意识要有所依附，不可以是无源之水无本之木。依附在知识和创造上，可以使我们了解自己是谁。什么是快乐？哲学家说，快乐是感觉自己的力量在增强。我们每个人扪心自问，真正的有力度的快乐，的确是感觉自己的力量在增强，克服了对抗性。这个对抗性有时候来自外在,有时候来自内在。克服了对抗性，好像自己又升华了，这种感觉是美妙的。像刚才我们说的那个写胡媚儿的孩子，他就是通过写作使自己的精神站起来了。因为他写那个文章之后啊，我们先是让他写在博客上，再配上图，通过微信发给亲戚朋友。所有人都给他下评语，这孩子才知道，原来自己是个人物。你看孩子写文章就是一封封发出去的信，可是老是写信老收不到回信，这啥意思。你看公立学校孩子们写作文，就是老师找一两篇所谓的范文念一念，说明这两个孩子收到回信，对不对。还有绝大多数的孩子们没有收到回信。这老师下评语的时候高高在上，什么语言通顺呀，层次分明呀，中心突出啊。顺便说一句，凡是中心突出的文章都不是好文章。因为好文章是读者和作者共同完成的，你把话都说到底了，那读者还怎么参与啊。那你不是把读者当幼儿园的孩子吗。所以凡是中心突出的文章都是破文章，而且是对读者不尊重。

现在继续说这个孩子。教育生活化当真有意想不到的收获。所以这孩子越写越多，到现在五年过去了，光博客就写了三百多篇。而且现在刚出了一本书，王校长还给书签了名。书出版的的当天，他就在书城那儿卖自己的书呢。他妈妈拍照片发给我，只见这孩子在招牌上写了两行字，一行是“初中生自己卖卖自己写的书”，还有一句是契诃夫的名言“大狗叫，小狗也要叫”，意思不光你们大人说话，我们小孩子，也要说话。大人们买了他的书还要跟他合影，喜欢这样的孩子嘛。

教育没有秘诀，在我看来就是把孩子当大人，尊重他，而且要提供一定的坡度，让孩子发挥他创造性力量的机会。因为这种教育，孩子在我们这儿如沐春风。有一个五年级的孩子，洗澡时想到写松树的两句“炎夏耐酷热，隆冬抵严寒”，连衣服都没穿就跑出客厅喊“妈妈妈妈我写出来了”！他妈妈说从来没见他那么快乐过，所以让孩子感受到自己的力量在增强才是好的教育。还有一个孩子在南山，从自行车上掉下来耳朵缝了七针，刚出院拉着妈妈“妈妈快走”，要来上课，因为我们当天的课又是写诗。

我们老师的学习，当然另有一个特殊目的。我小的时候只要我爸一出远门，我就特别高兴，因为盼望他给我带吃的回来，后来我在博览群书的时候也总是习惯性地想，能给我的学生们带点什么东西回来。只要碰到好东西，我就在想这东西好啊，我的学生们肯定喜欢。比方说我看到“断肠人在天涯”一句，我得去查一下这断肠是什么意思，我一查哦，原来在东晋那个叫陶侃的人，曾经带他的军队到湖北三峡，他的手下抓了一只小猴，丢在船上，然后顺流而下，等船行一百里停下来的时候才发现，有只母猴一直跟着在赶，那个顺流而下多快呀，而且母猴在山上还要选路啊，跑了一百里，船刚停下那母猴就跳上去，扑到小猴的身边，死了。陶侃令人解剖，一解剖肠子都断了。断肠是这么来的。你说这让孩子们想一想，这就知道什么是母爱。还可以想想怎样对待自然。还可以想想所谓动物心理学。所以说呢，我们老师要特别喜欢学习，学习了才能深入，深入了才能浅出。我认为深入浅出是一个因果概念。

可能有同仁会说：我凭什么读那么多书啊？能长工资吗？不能。想成名成家吗？不想。因此老师读书得有个前提：你要把教学当做你人生修炼的场。我在《下辈子还教书》中讲过一个故事，一个观点，就是你如果不想发大财，你就不要朝外超越，但你可以朝内超越，朝内超越是无穷的。就像以前的女子出嫁有四个嫁妆，第一个就是祭器，第二个是穿的衣服，第三个是做摇篮用的绷带，第四个箱底下还压着寿衣。大喜的日子你带寿衣干嘛？这就是中国古代的哲学，你嫁的不仅是一个丈夫还是一个场,你嫁的甚至也不仅是一个家，而是整个人世间。你要在这个点完成面，在这个家完成整个人世间的生活，有委屈没关系，跟丈夫说跟妯娌说，或者跟娘家人说，还不行写在评剧里，写在聊斋里。痛苦也是幸福的一部分。转化烦恼是一种生活的艺术。我们甚至能够使死亡都产生诗意。上次王校长讲：“痛苦是一种观念，不是事实。”这个话对我震撼特别大。我老是在想，你有烦恼可以，但不能有痛苦，因为痛苦是属于价值观的，烦恼人人难免。

最后我想说好的教育一定要是对孩子产生第一推动力，我们通俗的说就是因材施教，具体地说就是，你要帮助孩子发现自己，找到他的特长。以前我谈到过一个观点，就是一个人的发展是前全面好，还是后全面好，这个我建议所有华德福老师和家长研究一下这个问题，因为我们一般的教育是前全面。精力平均分配，但最后真的有可能是全面平庸。后全面发展是，我先有爱好，有个先头部队，上去再说。在将来，这个伏笔就会出来了。哪一个过去成大才的都有“先头部队”。达尔文生物学家，他有一次看到三个虫，两只手一手抓一个，还有一个拿不了丢到嘴里去，结果那个虫就把嘴咬肿了。他很高兴这个品种他从来没见过。上教堂的时候，口袋里也装着蟋蟀。他以前在爱丁堡大学读医学，后在剑桥大学读神学。千绕万绕，最后还是绕到他最爱的生物学。你像我是理科毕业，现在为什么又回到文字和思想这块来了，就因为小时候喜欢写作啊，那个伏笔埋得深埋得早。

我记得当时，我和一个地主儿子一起扫地，我想我是农民儿子他是地主儿子，我就让他一个人干活，自己回去了。第二天我们的班主任老师把我带到一片地里面，刚好有一群鸡在那里。他指着那群鸡说，你看，万一有一只鸡受伤了，所有的鸡都会来啄它的伤口，一直到把肠子啄出来。这个事情，我们农村那孩子是见过的，残忍，我当时一下子眼泪就出来了，我明白老师的意思。那地主家孩子不就是受伤的鸡么？谁都在欺负它。老师们要点一点。孩子是有良心的。我觉得自己多坏啊，怎么能这样啊。当天晚上我就写检讨书。那个时候烧的煤油灯，我第二天早晨起来，鼻子里耳朵里都是油烟，唾沫都是黑的。但是那检讨书写得好啊，写得我们班主任忘了那是检讨书，一进教室就说：“蔡兴蓉同学写了一篇好文章！”你瞧！文章！唷，很神奇！汉字排列原来如此好玩。当时我在家里还喂猪，后来就是因为写文章赚了很多猪菜，一篇文章换一篮子猪菜。事情是这样：在“反击右倾翻案风”的时候，人人都要口诛笔伐。可老百姓只会口诛，不会笔伐，这不，找到我来了。当时母猪正好在大叫……那野菜都是好野菜都是猪喜欢吃的。所以像我这种情况也是属于后全面。伏笔埋得越早越好。爱因斯坦十二岁时候得病，他爸爸丢给他一个指南针玩，他觉得指南针总指南很神奇，他猛烈的摇还是指向南。最后浑身发抖，他觉得这后面一定有什么神奇。没有这次“发抖”，很难想象他日后会成为那样伟大的物理学家。

关于后全面，我还有话要说。因为啊，任何学科都是边缘学科，你喜欢一个东西，你不得不研究相关的东西。有个孩子喜欢IT，上高中的时候就聘请了两位大学生给他打工。怎么知道这孩子厉害呢？有一次学校组织捐款，他捐了一千块钱，不是家里的钱是他自己挣的，他还给两位大学生发工资，他还每年还给家里两三万块钱。以前他很不爱读书，自从他喜欢IT之后就厉害了，有次他还抱着高等数学在看。喜欢IT英语你得会一点，编程呢，高等数学要懂一点，界面设计要好，得懂一点绘画，所以说后全面的学习是放射性的。再者，有目标在那儿，一个人很容易将他所有散兵游勇的知识组织成军队，而且能征善战。

最后说一句：我认为老师对了，就一切都对了。谢谢大家！

（王校长结语：蔡老师不仅学识渊博，写作水平很高，而且他是真正爱孩子，从孩子的心理出发去感知他，通过对孩子的观察，去寻找创造性的办法。体制内体制外，好的老师天然就是华德福老师。蔡老师现已是山之雨学校的教学指导，下学期还会来学校上课，跟孩子们接触。到时也欢迎各位来山之雨学校，感受蔡老师的魅力。再次把掌声送给蔡老师！）

招生对象：小学四年级以上学生与家长（含四年级），成人亦可单独报名。

上课时间：7月6日——7月20日

甲班 15：00——17：00

乙班 19：00——21：00

具体内容：

第一部分 哲学（9次课）

1、儒家

孔子的生平与《论语》精读（一）：沂水舞雩咏春风

《论语》精读（二）：礼乐之花，开遍人世间

孟子的生平与《孟子》精读（一）：胸有浩然之气

《孟子》精读（二）：做个顶天立地的大丈夫

2、道家

老子生平与《道德经》精读（一）：有无妙用，道法自然 庄子生平与《庄子》精读（一）：大鹏与蝴蝶，逍遥与齐物

《庄子》精读（二）：独与天地精神往来

3、佛家

释迦牟尼生平与《心经》解读（一）：色即是空，空即是色 禅宗的历史、故事与公案（二）：拈花一笑，万古长空

第二部分 文学（4次课）

1、唐诗宋词选（一）：李白、杜甫生平与诗歌——“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”

2、唐诗宋词选（二）：王维、白居易生平与诗歌——“行到水穷处，坐看云起时。”

3、唐诗宋词选（三）：苏轼、辛弃疾生平与词——“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳！”

4、唐诗宋词选（四）：李清照、姜夔生平与词——“谁教岁岁红莲夜，两处相思各不知。”

第三部分 阅读与写作（2次课）

1、阅读专题：天下所有书的读法（人文、社科、自然科学） 2、写作专题：天下所有文章的写法（写人、写景、叙事、议论）

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