巴比伦财富名言(求《塔木德》名言警句)

巴比伦财富名言(求《塔木德》名言警句)

1.求《塔木德》名言 警句

《塔木德》，赛妮亚编译，云南人民出版社2006年1月出版 注：P后数字为中文编译版页码，书名为原书所注出处。

一神论，是犹太教不同于其他宗教的重要特征，所以我们看到这样的箴言：“凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人。”P1，《大众塔木德》 作为世界以及人类的创造者，上帝让他所创造的万物都为各自的行为负责。

上帝对人类的审判永远是公正的，决不偏心，决不遗忘，决不势利，决不受贿。正如约哈南拉比临终所言：“我将要接受一个人的审判，这个人我既不能媚之以巧舌，又不能动之以钱财。”

P11，《大众塔木德》 欺骗一个异教徒比欺骗一个犹太人更为严重，因为它亵渎神名。P17,Tosifta B. K. 10:15 人与天使一样有智慧，与天使一样有竖直的躯体，与天使一样用神圣的语言交谈。

P25，《大众塔木德》 撒旦从事三种勾当：引诱人，在上帝面前说人坏话和执行死刑处罚。P27,B. B. 16a 抵抗撒旦的诱惑，解除死亡天使的良方就是研读《托拉》。

此外，在犹太人自我忏悔的赎罪日吹响羊角号时，撒旦也惊慌失措。P27，《大众塔木德》 六岁时学习《圣经》，十岁时学习《密西拿》，十三岁履行诫律，十五岁学习《塔木德》，十八岁恋爱，二十岁谋生，三十岁进入盛年，四十岁顿悟，五十岁深思，六十岁进入老年，七十岁两鬓斑白，八十岁是非凡的恩赐，九十岁因年衰而弓背，百岁虽生犹死。

P43，《大众塔木德》 上帝授予摩西的诫律共613条，其中365条是禁止某些行为的，对应着公历年的天数，说明人身上的恶大于善，而且容易犯错误；另248条是鼓励某些行为的，对应着人的肢节数，说明人的灵魂应该向善。P47，《大众塔木德》 不要怨恨，你就不会犯罪；不要发怒，你就不会犯罪；不要得意忘形，你就不会犯罪。

P51,Ber,29b 三种人不会看到地狱的脸：遭过贫穷的人，患过肠疾的人，受过暴政涂炭的人。他们遭受的困苦就是对他们恶行的惩罚，品尝了痛苦，他们也就净化了。

P51,Erub,41b 发生瘟疫有七种原因：诽谤、杀戮、发空誓、淫荡、傲慢、抢劫和妒忌。P54,Shab,33a 在人力所及的范围内，没有邪恶者的安息，没有正义者的磨难。

P59，拉比·雅娜依《父辈们的伦理》第4章 你的生命和你的邻居的生命一样有价值，你的需要和他人需要一样应该满足。要达到自我的满足，必须把注意力及财富施及家人、朋友和社会，必须从只想着自己转变为强调自我以外的世界。

自我实现并不是要隐退于我们这个堕落的世界之外，也不是沉溺于自我陶醉之中，要实现自己的价值必须参与社会生活，并对这个世界能有所贡献。P79，《圣哲箴言》 要尊敬自己，但不要傲慢；尽情享受生活的赐予，但不要成为财富的奴隶；要为成功而努力进取，但不要过分夸耀自己的显赫；要适度；要培养自己的能力又不要过分沉溺于自我。

P79，《圣哲箴言》 美好、力量、财富、荣誉、智慧、满足、孩子，属于那些懂得怎样正确生活的人们，属于这个世界。P84，《神父们的伦理学》第6章 不要为明天的问题担忧，因为你并不知道明天会给你带来什么。

明天将会来临，而你却不能永存，所以你在为一个不属于你的世界担忧。P95，《巴比伦塔木德》释文《叶瓦莫特》篇 我的孩子，在所有的谦逊中，要保持你的自信并估价你自己的真是价值。

谁会为自己的敌人说话？ 谁会尊敬贬低他的人？P96，《本·西拉的智慧》第37章 强求时机的人，将受到时机的排斥；服从时机的人，会发现时机就在他身边。P97，《巴比伦塔木德》释文《埃路依》篇 “爱你的邻居如同爱你自己。”

拉比阿基巴说，“这是《塔木德》的至高无上的原则。”P101，《西法拉》第19章 有四种人是不能容忍的：傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首领。

P105，《巴比伦塔木德》释文《彼沙希姆》篇 只要你生存着，就永远不要依赖任何人，不管是儿子还是妻子，兄弟还是朋友。 不要把自己的财产交给别人，否则将会后悔莫及。

依靠自己的财产比依靠自己子女要好得多。P150，《本·西拉的智慧》第37章 不要让自己沉湎于悲痛，也不要庸人自扰。

愉快的心境会让人保持活力，欢乐会使人益寿延年。 妒忌和愤怒使人夭亡，紧张渴求使人早衰。

心境愉快、欲念正常的人吃什么都有味道。P161，《本·西拉的智慧》第3章 要三样东西可以使人恢复良好的精神状态：美妙的声音、景色和气味。

P161，《巴比伦塔木德》释文《佩拉克霍特》篇 任何有知识的人都不会贫穷。 有知识的人拥有一切，而没有知识的人拥有什么呢？人一旦掌握了知识，他还缺少什么呢？如果一个人没有掌握知识，那他拥有什么呢？P181，《巴比伦塔木德》释文《耐得林》篇 只因为有了活泼可爱的学生，世界才得以万世长存。

一定不能使学生误了学业，即便是为了修筑庙宇。没有学生得城镇终将毁灭。

P184，《巴比伦塔木德》释文《沙巴特》篇 教师是学生生活中地位最高得人，配得上比父母更高的荣誉。P184，《大众塔木德》 教师不要过分约束他们（孩子），因为只有在轻松愉快得气氛中才能有效地进行教育。

不时给孩子们一点钱或礼品，让他们高兴——这对他们的学习有帮助。P188，艾利加本·卓尔。

2.求《塔木德》名言 警句

《塔木德》，赛妮亚编译，云南人民出版社2006年1月出版注：P后数字为中文编译版页码，书名为原书所注出处。

一神论，是犹太教不同于其他宗教的重要特征，所以我们看到这样的箴言：“凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人。”P1，《大众塔木德》作为世界以及人类的创造者，上帝让他所创造的万物都为各自的行为负责。

上帝对人类的审判永远是公正的，决不偏心，决不遗忘，决不势利，决不受贿。正如约哈南拉比临终所言：“我将要接受一个人的审判，这个人我既不能媚之以巧舌，又不能动之以钱财。”

P11，《大众塔木德》欺骗一个异教徒比欺骗一个犹太人更为严重，因为它亵渎神名。P17,Tosifta B. K. 10:15人与天使一样有智慧，与天使一样有竖直的躯体，与天使一样用神圣的语言交谈。

P25，《大众塔木德》撒旦从事三种勾当：引诱人，在上帝面前说人坏话和执行死刑处罚。P27,B. B. 16a抵抗撒旦的诱惑，解除死亡天使的良方就是研读《托拉》。

此外，在犹太人自我忏悔的赎罪日吹响羊角号时，撒旦也惊慌失措。P27，《大众塔木德》六岁时学习《圣经》，十岁时学习《密西拿》，十三岁履行诫律，十五岁学习《塔木德》，十八岁恋爱，二十岁谋生，三十岁进入盛年，四十岁顿悟，五十岁深思，六十岁进入老年，七十岁两鬓斑白，八十岁是非凡的恩赐，九十岁因年衰而弓背，百岁虽生犹死。

P43，《大众塔木德》上帝授予摩西的诫律共613条，其中365条是禁止某些行为的，对应着公历年的天数，说明人身上的恶大于善，而且容易犯错误；另248条是鼓励某些行为的，对应着人的肢节数，说明人的灵魂应该向善。P47，《大众塔木德》不要怨恨，你就不会犯罪；不要发怒，你就不会犯罪；不要得意忘形，你就不会犯罪。

P51,Ber,29b三种人不会看到地狱的脸：遭过贫穷的人，患过肠疾的人，受过暴政涂炭的人。他们遭受的困苦就是对他们恶行的惩罚，品尝了痛苦，他们也就净化了。

P51,Erub,41b发生瘟疫有七种原因：诽谤、杀戮、发空誓、淫荡、傲慢、抢劫和妒忌。P54,Shab,33a在人力所及的范围内，没有邪恶者的安息，没有正义者的磨难。

P59，拉比·雅娜依《父辈们的伦理》第4章你的生命和你的邻居的生命一样有价值，你的需要和他人需要一样应该满足。要达到自我的满足，必须把注意力及财富施及家人、朋友和社会，必须从只想着自己转变为强调自我以外的世界。

自我实现并不是要隐退于我们这个堕落的世界之外，也不是沉溺于自我陶醉之中，要实现自己的价值必须参与社会生活，并对这个世界能有所贡献。P79，《圣哲箴言》要尊敬自己，但不要傲慢；尽情享受生活的赐予，但不要成为财富的奴隶；要为成功而努力进取，但不要过分夸耀自己的显赫；要适度；要培养自己的能力又不要过分沉溺于自我。

P79，《圣哲箴言》美好、力量、财富、荣誉、智慧、满足、孩子，属于那些懂得怎样正确生活的人们，属于这个世界。P84，《神父们的伦理学》第6章不要为明天的问题担忧，因为你并不知道明天会给你带来什么。

明天将会来临，而你却不能永存，所以你在为一个不属于你的世界担忧。P95，《巴比伦塔木德》释文《叶瓦莫特》篇我的孩子，在所有的谦逊中，要保持你的自信并估价你自己的真是价值。

谁会为自己的敌人说话？谁会尊敬贬低他的人？P96，《本·西拉的智慧》第37章强求时机的人，将受到时机的排斥；服从时机的人，会发现时机就在他身边。P97，《巴比伦塔木德》释文《埃路依》篇“爱你的邻居如同爱你自己。”

拉比阿基巴说，“这是《塔木德》的至高无上的原则。”P101，《西法拉》第19章有四种人是不能容忍的：傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首领。

P105，《巴比伦塔木德》释文《彼沙希姆》篇只要你生存着，就永远不要依赖任何人，不管是儿子还是妻子，兄弟还是朋友。不要把自己的财产交给别人，否则将会后悔莫及。

依靠自己的财产比依靠自己子女要好得多。P150，《本·西拉的智慧》第37章不要让自己沉湎于悲痛，也不要庸人自扰。

愉快的心境会让人保持活力，欢乐会使人益寿延年。妒忌和愤怒使人夭亡，紧张渴求使人早衰。

心境愉快、欲念正常的人吃什么都有味道。P161，《本·西拉的智慧》第3章要三样东西可以使人恢复良好的精神状态：美妙的声音、景色和气味。

P161，《巴比伦塔木德》释文《佩拉克霍特》篇任何有知识的人都不会贫穷。有知识的人拥有一切，而没有知识的人拥有什么呢？人一旦掌握了知识，他还缺少什么呢？如果一个人没有掌握知识，那他拥有什么呢？P181，《巴比伦塔木德》释文《耐得林》篇只因为有了活泼可爱的学生，世界才得以万世长存。

一定不能使学生误了学业，即便是为了修筑庙宇。没有学生得城镇终将毁灭。

P184，《巴比伦塔木德》释文《沙巴特》篇教师是学生生活中地位最高得人，配得上比父母更高的荣誉。P184，《大众塔木德》教师不要过分约束他们（孩子），因为只有在轻松愉快得气氛中才能有效地进行教育。

不时给孩子们一点钱或礼品，让他们高兴——这对他们的学习有帮助。P188，艾利加本·卓尔曼《致家庭的信》我的。

3.世界上征服者的语录

成吉思汗；打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以砍断我的手指！

我成功并不重要，重要的是其他所有人都失败了，那时我才是真正的成功。

我的儿子，让我告诉你我最大的快乐。当我骑着我的白马、挥舞着我的弯刀追击我的敌人

当我粉碎他们的城池、割掉他们的头颅、烧毁他们的宫殿、没收他们的财产，当我看到

他们的亲人在流泪、当我把敌人的妻子和女儿搂在怀里做我夜晚的褥子，我的儿子，这个

时候，我总是能体验到世界上最大的快乐！

白天以老狼般的警觉注视，夜间以乌鸦般的眼睛注视。战时像猪鹰般扑向敌人。

不要理会能走多远，只管前进，目标必会达到；不要怕险阻，尝试便成功。

你要战，便作战！

男人的苦难是一样的。

别等人家把箭，先要射穿他的喉咙！

能过上好日子的民族，都是尚武的民族。

我要把蒙古这片散沙，变成一块硬的石头。

我能征服世界，但不能征服死亡。

亚历山大（巴比伦及世界四方之王） 财富留给别人，把希望留给自己！它将给我带来无穷的财富 山不走到我这里来，我就走到它那里去。

4.求一句名言或者电影中的句子

1.励志名言：

所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人，也就是今天比昨天进步一点，心灵和行为日趋高尚的人。——《富兰克林自传》

勤奋工作，勇于实践；始终坚持学习；做一个有德行的人；富有创新精神。——《富兰克林自传》

永远不要将必要的开销和你的欲望混为一谈，你自己和你家人的欲望，永远并不是你的薪水所能够满足的。——《巴比伦富翁的秘密》

有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀。——乔·贝利

一旦有了意志，脚步也会轻松起来。——欧洲

谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德

衰莫大于心死，愁莫大于无志。——庄子

尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智。——沃勒

万事皆由人的意志创造。——普劳图斯

否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德

谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德

意志不可强迫。——拉丁语

培养意志[3] 是我们生存的目标。——爱献生

理想是指路明灯。没有理想，没有坚定的方向；没有方向，没有生活。——托尔斯泰

在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。——居里夫人

意志在于磨练，成功在于坚持。——周海中

意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力。——莱蒙托夫

明确的计划加上对财富的强烈欲望，就是积累财富的唯一可靠途径。——《思考致富》

每个人都会遇到挫折和失意，要想成功，关键是心态的调整。只要我们肯做一次深入自我的探索，将那股用之不竭的力量提炼出来，我们必将拥有一个更光明、更灿烂的美好人生。——《积极思考的力量》

依靠自我，尊重自我，独立自助，崇尚个性。一个人一定能够成为他想成为的人。——《依靠自我》

固守住你自己，千万不要模仿。每时每刻你都可以用终生积蓄的力量，表现出你自己的天赋；而你只能临时地部分地占有别人获得的才干。——《依靠自我》

勤奋是实现理想和事业的基础，敬业是实现理想和事业的动力，忠诚则是实现理想和事业的态度。——《致加西亚的信》

只有投入才有回报，只有忠诚才有责任，只有主动才有创新，没有付出就没有收获。——《致加西亚的信》

持久的友谊，和谐的家庭关系，商业合伙人之间的理解和支持，内心和谐与心灵宁静……都是巨大的财富。——《思考致富》

要有方向感，把眼光留驻在生活中那些有价值的事情上，并制定计划，努力工作；要平衡，保持我们生活各个方面的合适的比例和位置，幸福从平衡中产生；要有信念，一个人信念越强，越能成功。——《一生的计划》

控制支出、用现有的钱去挣更多的钱，在自己的住宅上投资，增进你挣钱的能力，不要在自己不熟悉的行业投资，为将来的收入做好打算。——《巴比伦富翁的秘密》

如果我们能以坚定而乐观的态度去面对一切困难险阻，那么我们一定能从中获得好处。——《人人都能成功》

思想中最坚韧的蜘蛛网是懒惰，他会教你什么也不做，也会教你毫不抵抗地向前，使错误越陷越深，清除他的法宝就是积极的思想观。——《人人都能成功》

5.所罗门王说的名言是

据圣经记载，所罗门王（公元前960-前930年），以色列联合王国的国王，在耶路撒冷作王四十年，是大卫的儿子，犹太人智慧之王。

相传著有《箴富》、《所罗门智慧书》、《雅歌》、《传道书》等作品。丽时对动物植物也有广泛研究。

所罗门王是犹太民族历史上最伟大的君王，也是世界上最传奇的君王。据《圣经》记载，所罗门在20岁登基后。

他在梦中向上帝祈求智慧，上帝不仅赐给他无比的智慧，还赐给他无尽的荣耀，财蛮、智慧以及美德。 从此，所罗门靠智慧征服了国入的心，特别是“智断亲子案”等故事显承了他智慧的力量。

所罗门王创造的巨大财富。在当时是前所来有的，也是无与伦比的；他建造了著名的犹太教圣殿，迎回了上帝存放圣谕的“金约柜”：他大搞经济建设和城市建筑，修筑了豪华的王宫和坚固的城墙：他建立了两支舰队，派到海外去大力发展商业；他组建强大的海军。

不仅进行远征扩张，还出海寻求发展本国贸易。他还拥有美好的爱情，他与示巴女王甜蜜浪漫的恋情传为千古佳话。

据《圣经·列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。

所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。 对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。

示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。

女王在回国途中生下一个混血儿子，命名为埃布纳·哈基姆，意为“智慧之子”。这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。

他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。

这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”的祖先。

与亚多尼雅之争 大卫年纪老迈临近死亡之时。第四儿子亚多尼雅得到将军约押、祭司亚比亚他的支持，积极活动，准备继承王位。

但以先知拿单。祭司撒督为首的另一派，则大力支持拔示巴的儿子所罗门为王，他们会同拔示巴在年迈的大卫王面前多方活动，促使大卫在死前正式选立所罗门继承王位。

于是支持所罗门的一派簇拥所罗门骑大卫的骡子，到了基训城，由祭司撒督主持隆重的膏王仪式，在震天动地的所罗门王万岁的欢呼声中，另外支持亚多尼雅的一派宣告土崩瓦解，纷纷逃亡。亚多尼雅虽然暂时保住性命，但不久大卫王死后，所罗门王仍以“一件小事”为借口，杀死这个与他争夺王位的异母哥哥。

所罗门王的功业 所罗门登基，继承了父亲大卫的广阔土地版图：东北到幼发拉底河，东南至亚喀巴湾，西南延至非利士、埃及边界。所罗门王野心勃勃，他的决策判断多有智慧与谋略。

他大力加强统治的国家机器，在全国划分十二个行政区，增设各种官职，以便于行政统治和收取中央赋税。所罗门还加强首都耶路撒冷的防御建设，扩展耶路撒冷城墙，并在耶路撒冷之外建立米吉多等六座设防城邑。

至今在米吉多还发掘出所罗门时代的养马场，在亚喀巴湾北端的以旬迦别（今名埃拉特）今发现有所罗门时代的金属冶炼厂的遗址。所罗门时代，以埃拉特港为基地，发展海上贸易，他的贸易船队航行于红海、地中海，远达非洲、印度等地。

所罗门另一重要功业是建造圣殿与王宫。他完成了当年他父亲大卫未能完成的建殿大业，据载建造圣殿费时七年。

《列王纪上》第6章和《历代志下》第3章详细记载建殿的经过与宏大的规模。后世称之为“第一圣殿”所罗门又以十三年的功夫，建造华丽的王宫和其它建筑群，包括法老女儿宫、利巴嫩林宫。

所罗门为以上工程的建设，与腓尼基的推罗王订立施工合同，由推罗、西顿人供应建筑材料和施工人员，为此所罗门将亚设地的二十座城邑作为代价付给推罗王 所罗门王发展和邻近国家的友好交往关系，他与埃及法老结亲并使四方邻国慕名前来拜谒、访问。如素来闻名的示巴女王今也门国）也率大批官员前来访问。

所罗门宫室的华美与所罗门王智慧的问答，使女王“诧异得神不守舍”（《卫上》10:5）并至今留下了一段段关于女王和所罗门的美丽传说。 所罗门王统治的四十年，在政治、经济、外交各方面的成就，比父亲大卫在位时期有更进一步的发展。

大卫和所罗门统治时期可以说是以色列民族统一王国存在年代中无可比拟的黄金时代。 [编辑本段]以色列王国的分裂 根据圣经的记载，这个分裂是由于所罗门王年老时随着他的嫔妃去敬拜事奉诸多神明，并没有照他的父亲大卫王的榜样专一事奉耶和华，因此招惹耶和华的愤怒。

耶和华差派先知示罗人亚希雅在耶路撒冷城外将他的一件新外衣撕成十二片，请耶罗波安拿走十片，意思是上帝在所罗门去世之后会将联合王国撕裂成为两个王国，北国以色列由十个支派组成，将归耶罗波安统治；南国犹太则剩下犹太与便雅悯两个支派，继续由所罗门王的儿子罗波安统治。 耶罗波安为了巩固他的国权，在伯特利与但设立金牛犊祭坛，与南。

6.经历冷嘲热讽励志句子

没有伞的孩子必须努力奔跑。只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。站得更高才能看得更远。经历过冷嘲热讽、人情冷漠、三番四次的跌倒打击、几乎绝望的境地且还咬牙前行，那才叫信念！

励志是一门学问，这门学问不管多厉害的人都读不懂，学不精，进而形成一个独立学科“成功学”。励志学，不仅仅是要激活一个人的财富欲望，更要激活一个人的生命能量，唤醒一个民族的创造热情。失去创造力，是一个人乃至一个民族的最大悲哀。而励志，便是让一个人重新焕发起这种力量。励志，并不是让弱者取代另一个人成为强者，而是让一个弱者能与强者比肩，拥有实力相当的生命力和创造力。励志，即是唤醒一个人的内在创造力。惟有从内心深处展开的力量，用心灵体验总结出的精华，才是一个人真正获得尊严和自信的途径。

所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人，也就是今天比昨天进步一点，心灵和行为日趋高尚的人。——《富兰克林自传》

勤奋工作，勇于实践；始终坚持学习；做一个有德行的人；富有创新精神。——《富兰克林自传》

永远不要将必要的开销和你的欲望混为一谈，你自己和你家人的欲望，永远并不是你的薪水所能够满足的。——《巴比伦富翁的秘密》

有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀。——乔·贝利

一旦有了意志，脚步也会轻松起来。——欧洲

谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德

衰莫大于心死，愁莫大于无志。——庄子

尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智。——沃勒

万事皆由人的意志创造。——普劳图斯

否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德

谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德

7.救援励志语言关于救援

相关名言

所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人，也就是今天比昨天进步一点，心灵和行为日趋高尚的人。——《富兰克林自传》

勤奋工作，勇于实践；始终坚持学习；做一个有德行的人；富有创新精神。——《富兰克林自传》

永远不要将必要的开销和你的欲望混为一谈，你自己和你家人的欲望，永远并不是你的薪水所能够满足的。——《巴比伦富翁的秘密》

有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀。——乔·贝利

一旦有了意志，脚步也会轻松起来。——欧洲

谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德

衰莫大于心死，愁莫大于无志。——庄子

尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智。——沃勒

万事皆由人的意志创造。——普劳图斯

否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德

谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德

意志不可强迫。——拉丁语

培养意志是我们生存的目标。——爱献生

理想是指路明灯。没有理想，没有坚定的方向；没有方向，没有生活。——托尔斯泰

在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。——居里夫人

意志在于磨练，成功在于坚持。——周海中

意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力。——莱蒙托夫

明确的计划加上对财富的强烈欲望，就是积累财富的唯一可靠途径。——《思考致富》

每个人都会遇到挫折和失意，要想成功，关键是心态的调整。只要我们肯做一次深入自我的探索，将那股用之不竭的力量提炼出来，我们必将拥有一个更光明、更灿烂的美好人生。——《积极思考的力量》

依靠自我，尊重自我，独立自助，崇尚个性。一个人一定能够成为他想成为的人。——《依靠自我》

固守住你自己，千万不要模仿。每时每刻你都可以用终生积蓄的力量，表现出你自己的天赋；而你只能临时地部分地占有别人获得的才干。——《依靠自我》

勤奋是实现理想和事业的基础，敬业是实现理想和事业的动力，忠诚则是实现理想和事业的态度。——《致加西亚的信》

只有投入才有回报，只有忠诚才有责任，只有主动才有创新，没有付出就没有收获。——《致加西亚的信》

持久的友谊，和谐的家庭关系，商业合伙人之间的理解和支持，内心和谐与心灵宁静……都是巨大的财富。——《思考致富》

要有方向感，把眼光留驻在生活中那些有价值的事情上，并制定计划，努力工作；要平衡，保持我们生活各个方面的合适的比例和位置，幸福从平衡中产生；要有信念，一个人信念越强，越能成功。——《一生的计划》

控制支出、用现有的钱去挣更多的钱，在自己的住宅上投资，增进你挣钱的能力，不要在自己不熟悉的行业投资，为将来的收入做好打算。——《巴比伦富翁的秘密》

如果我们能以坚定而乐观的态度去面对一切困难险阻，那么我们一定能从中获得好处。——《人人都能成功》

思想中最坚韧的蜘蛛网是懒惰，他会教你什么也不做，也会教你毫不抵抗地向前，使错误越陷越深，清除他的法宝就是积极的思想观。——《人人都能成功》

不为失败找借口，只为成功找方法！——《设计师是怎么炼成的》

我成功因为我志在成功

成功者之所以成功，得益于志存高远。人生的路上，有阳光明媚的清晨，也有雾霭弥漫的傍晚，有大雨滂沱的冲刷，也有阴雨绵绵的滋润；交织着忽高忽低之情境的人生才精彩，并能历练一个人的意志和灵魂。信念坚定、志在成功者，才能专注人生奋斗的脚步，而不是左顾右盼于人生的困境。

8.《终极一家》第一集里,丁小雨说过一句亚历山大的名言,这句名言是

亚历山大说：“战场上最致命的敌人，往往有一张让人记不住的脸。

亚历山大大帝（前356-前323），古代马其顿国王，世界古代史上著名的军事家和政治家。

他足智多谋，在担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。

在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的进展产生了重大的影响。

公元前336年夏，亚历山大之父、古代马其顿国王腓力二世在女儿的婚礼上突然遇刺身亡，刚满20岁的亚历山大继承了王位。被腓力二世所征服的希腊各城邦国和色雷斯、伊利里亚等地的一些部落纷纷乘机叛乱或宣布独立。

年轻统帅亚历山大首先率军进至巴尔干半岛北部，征服了背叛自己的伊利里亚诸部落，把色雷斯人击退至多瑙河滨。此时，过去曾与马其顿作对的底比斯人谣传亚历山大阵亡，乘机掀起了反马其顿的轩然大波。

亚历山大知道，底比斯是希腊诸城邦中有名的大城邦，如不把这次暴乱平息下去，其后果将不堪设想。于是他决定杀一儆百，当机立断，火速挥师南下，以闪电般的速度出敌意外的出现在底比斯城下。

底比斯人简直不敢相信自己的眼睛，无不惊慌失措。底比斯城被攻陷，变成了一堆瓦砾，全部居民都被变卖为奴，只有过去和腓力二世或亚历山大友好或赞助过马其顿的少数人除外。

亚历山大达到了预期的目的，底比斯的毁灭，确实起到了杀一儆百的作用。希腊诸城邦望风归顺，纷纷表示臣服。

随后雅典也表示臣服，并恳求宽恕。没过多久，各邦国又统一在亚历山大的领导之下，承认亚历山大为最高统帅。

于是，亚历山大可以无后顾之忧的大展宏图，组织对东方的远征了。亚历山大远征东方波斯的借口，是波斯人曾蹂躏过希腊圣地，又参与过对腓力二世的谋杀。

据说，临出征前，亚历山大把自己所有的地产收入、奴隶和畜群全部分赠他人。当时有位将领迷惑不解的问道：“陛下，您把所有的东西分光，把什么留给自己呢？”“希望！”亚历山大干脆利落的答道，“我把希望留给自己！它将给我带来无穷的财富！”就这样，亚历山大怀着对无穷财富的渴望，离开故土，踏上了千里迢迢的征程。

公元前334年春，亚历山大渡过赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡），开始了长达10年的东征之战。他用以开始远征波斯帝国的军队，由步兵3万名、骑兵5千名和战舰160艘组成。

波斯帝国却拥有数十万大军，战舰400艘。而且，波斯帝国面积比马其顿王国约大50倍，更何况远东古老而富足的埃及、巴比伦、腓尼基等诸多国家均已被波斯征服，并入波斯版图。

尽管力量悬殊，但亚历山大善于从本质上看问题。他深知，波斯帝国虽国土辽阔，军队庞大，威名犹在，但其势以衰，内部四分五裂，皇帝大流士是个意志薄弱、缺智乏谋的平庸昏君。

而马其顿王国气势正盛，锐不可当。亚历山大借助一举渡过赫勒斯滂海峡之余威，利用己方高昂的士气，一鼓作气，突破敌防线，首战告捷，彻底摧毁了波斯人的士气和抵抗的决心，开辟了向亚洲扩张的道路。

不少城邦不战而降， 甚至把亚历山大视为将他们从波斯人统治下解放出来的救星。公元前333年夏，亚历山大又在伊萨斯城附近以其著名的“马其顿方阵”击败了不甘心初战失败的大流士三世。

公元前331年春，亚历山大率步兵4万和骑兵7千向美索不达米亚进军，在尼尼微附近的高加米拉展开了与波斯的最后一场大规模的决定性战斗。大流士三世经过精心准备，拥有骑兵4万、步兵100万、刀轮战车200辆和来自印度的战象15头，与亚历山大军队相比，具有绝对优势。

但亚历山大与大流士三世斗智用谋，再次奇迹般的战胜了这位波斯皇帝。特别有趣的是，当仅有不到5万军队的亚历山大命令他的士兵为即将到来的战斗安卧休息、养精蓄锐之时，手握百万大军的大流士三世却因害怕夜袭令士兵彻夜不眠。

波斯士兵全副武装，胆战心惊的整整站了一夜，个个无精打采，毫无斗志。次日，即公元前331年10月1日清晨，亚历山大率精神饱满、士气高昂之军进入战场，熟练的运用其机动灵活的“马其顿方阵”，最终战胜了强劲的对手。

亚历山大乘胜东进，占领了东方最大的城市、古代东方的文化中心巴比伦，并为自己加了一个称号——“巴比伦及世界四方之王”。此后，亚历山大又率兵从巴比伦出发，势如破竹地占领了波斯帝国的苏撤、波斯波利斯和矣克巴塔那等三座都城。

大流士三世逃至北方，被手下一名总督杀死，弃尸于路旁。最终还是亚历山大在追赶途中发现了他的尸体，并将其送回波斯利斯，葬于波斯皇陵墓。

至此古波斯帝国及阿契美尼德王朝遂亡。马其顿军队征服了波斯的全部领土，一个横跨欧、亚、非三洲的亚历山大帝国建立起来。

公元前327年，亚历山大率军由里海以南地区继续东进，经安息（帕提亚）、阿里亚、德兰古亚那，北上翻越兴都库什山脉，到达巴克特里亚（大夏）和粟特。前325年侵入印度，占领印度河流域，他还企图征服恒河流域，但是经过多年远途苦战，兵。

9.最好带着道理

1、有黑点的珍珠

水至清则无鱼，人至察则无徒。

有个渔夫从海里捞到一颗大珍珠，爱不释手。然而，珍珠上面有一个小黑点。渔夫想，如能将小黑点去掉，珍珠将变成无价之宝。于是，它就用刀子把黑点刮掉。可是，刮掉一层，黑点仍在，再刮一层，黑点还在，刮到最后，黑点没了，珍珠也不复存在。

人们往往坚持完美而扔掉了一些他们原本可以有的东西，但他们是不可能拥有完美的，虽然他们还在永远找不到完美的地方到处搜寻。

想追求完美无缺的事物，本是无可厚非的，然而，这种愿望落空也是经常发生的。优点与缺点，长处与短处，相比较而存在，即便是最好的，也不等于是最完美的。

启示：

高标准自然是美好的愿望，但是楼外有楼，天外有天，凡事宜从实际出发。

2、追求忘我

不要把自己当做鼠，否则肯定被猫吃。

1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。

一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛；拉格萝芙。

启示：

忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。

3、乐观者与悲观者

乐观者在每次危难中都看到了机会，而悲观的人在每个机会中都看到了危难。

父亲欲对一对孪生兄弟作"性格改造"，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问："为什么不玩那些玩具呢？"

"玩了就会坏的。"孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

"告诉你，爸爸。"那孩子得意洋洋地向父亲宣称，"我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢！"

启示：

乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。

扩展资料

相关名言

所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人，也就是今天比昨天进步一点，心灵和行为日趋高尚的人。——《富兰克林自传》

勤奋工作，勇于实践；始终坚持学习；做一个有德行的人；富有创新精神。——《富兰克林自传》

永远不要将必要的开销和你的欲望混为一谈，你自己和你家人的欲望，永远并不是你的薪水所能够满足的。——《巴比伦富翁的秘密》

有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀。——乔·贝利

一旦有了意志，脚步也会轻松起来。——欧洲

谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德

参考资料：百度百科-励志

犹太人为什么聪明？从《塔木德》找答案

犹太人为什么聪明？从《塔木德》找答案

喻革良/文

《塔木德》是犹太人在颠沛流离的历史中，挖掘、总结辉煌的希伯来文化遗产，集撰而成的一套诠释睿智的圣典精华。全书20卷，总计12000页，250万字，凝结了几个世纪中近两千位犹太学者的心血。

这本书，对人生有非常大的指导意义，他把人生引领到非常高的高度，他把生活打理的非常有秩序，他让人们可以很好地面对各种问题，很规范地处理矛盾与冲突。

我们是否经得起人生的追问？

比较高级的人生往往是在追问人生，期许人生。

你对这个世界有什么贡献？

你对生活奉献了多少？

你是否只是强调自我？

你是否了解事物的本质？

你有没有尽你之力追求幸福？

在《塔木德》中就有许多类似的追问。

我非常欣赏这些追问。

《塔木德》首先打动我的，是下面三个问好

？？？

如果我们不为自己努力，我们靠谁？

如果我们只为自己努力，我们成了什么？

如果我们现在还不明白，我们什么时候才明白？

这三句话，让我们明白，我们首先要靠自己，为自己而努力；其次，我们如果只为自己努力，我们成了什么，我们不是太自私了吗？对于这样的道理，我们现在都不明白，我们什么时候才能明白。

那么这样打动我的话，

在我们的国学中有没有呢？有的

孔子《论语》说过：“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是类似的意思，人要立志成为一个人，真正意义上的人，有道德有修养的仁人，首先要有奋斗目标要有追求。这就是我们不为自己努力，我们靠谁？我们不立人，我们还能算人吗？然后，才是推己及人，推生达人之心，推出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。这就是我们只为自己努力，我们成了什么？

孔子对立人对仁人的要求很高，孔子认为一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为“仁”，当然也不能算立人。《塔木德》多了一句， 这样的道理如果我们现在还不明白，我们什么时候才明白？

《塔木德》又一次打动我的话，是下面六个

？？？？？？

当一个人死后升入天堂，他会被问道：

你是否诚实的工作了？

你是否腾出时间用于学习？

你是否参与繁衍后代的生殖活动？

你是否努力的自救？

你是否探讨智慧的哲理？

你是否深入探求事物的本质？

——《巴比伦塔木德》释文《沙巴特》篇

我们的《弟子规》是这样说的

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

意思是说父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

我们光是想着父母家人的事情，这当然也没有错。

而《塔木德》是这样讲的

他及时提醒我们，是不是很好地工作、学习与繁衍后代了？是不是努力解决自己的问题了？是不是探讨人生的智慧与哲理了？是不是探求事物的本质了？

当每个犹太人从小就被这样有高度、有责任心的教育与追问的时候，这个民族就会不得了，这大概就是犹太人为什么聪明的主要原因吧。