关于整体的名言

关于整体的名言

1.有关整体与局部的名言有哪些

1、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思

2、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊

3、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基

4、人的巨大的力量就在这里觉得自己是在友好的集体里面。——奥斯特洛夫斯基

5、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰

6、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多

事业。——叔本华

7、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻

击点上。——恩格斯

8、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

9、单丝不成线，独木不成林。——俗语

10、二人同心，其力断金。——《易经》

2.跪求

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。 马克思，恩格斯

把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… 陶行知

只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。 苏霍姆林斯基

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。 马克思、恩格斯

即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。 马卡连柯

不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。 奥斯特洛夫斯基

没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。 苏霍姆林斯基

三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。 （珞巴族）-谚语

一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。 列夫·托尔斯泰

个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 高尔基

3.热爱集体的名言警句

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

——雷锋 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 ——王杰 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。

——闻一多 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 ——雷锋 活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。

——谢觉哉 人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。

一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东一燕不能成春。

——克雷洛夫 人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。 ——别林斯基 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

——鲁迅 在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。——哥白尼 如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。

——牛顿 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。 ——歌德 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

——罗曼·罗兰 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。 ——马克思 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

——马克思、恩格斯 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大 知识大厦之中。 ——卢瑟福 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

——鲁迅 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——龚自珍 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。

——陶铸 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。 ——华罗庚 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。

——贺拉斯 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

——王杰 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 ——闻一多 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

——雷锋 活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 ——谢觉哉 人是要有帮助的。

荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。

——毛泽东一燕不能成春。——克雷洛夫 人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。

——别林斯基 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅 在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。

——哥白尼 如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 ——牛顿 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。

——歌德 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 ——罗曼·罗兰 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

——马克思 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。 ——马克思、恩格斯 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。

——卢瑟福 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 ——鲁迅 落红不是无情物，化作春泥更护花。

——龚自珍 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 ——陶铸 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。

——华罗庚 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 ——贺拉斯。

4.关心集体的名言警句

1、如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。——马明·西比利亚克

2、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。——巴金

3、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东

4、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。——奥斯特洛夫斯基

5、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔

6、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。——罗曼·罗兰

5.科学的名人名言 自然是一个整体

你是不是想问这种思想是谁提出的？

古希腊人首创了自然科学和人文科学两种科学。一种研究自然，早期代表人物泰勒斯。另一种研究人，早期代表人物苏格拉底。（泰勒斯能够预测第二年的收成，并首先提出水创造万物理论，而苏格拉底则提出了认识自然之前要先认识你自己，双方相辅相成）

如果朋友说的是狄根斯，他英文名Charles.Dickens ，一般翻译成狄更斯比较多，代表作大卫科波菲尔、雾都孤儿、双城记等等，在揭露罪恶的黑奴贸易上也有一定成就。

如果问的是他有没有说过“自然本身是不分学科的”这样的话，我只能说也许有，狄更斯先生的著作庞杂，这句话究竟是不是他说的我也不知道，但是英文我可以跟你译出来：

we shouldn't had sorted out many of studies from The Nature,because our nature is a entire thing.

我们本不该把自然分作这么多学科，因为我们的自然是一个完整的东西。

（若有错误望指正）希望对你有帮助

《资治通鉴》中的50句名言，句句经典，醍醐灌顶

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。据说这书被伟人前前后后读了17遍，足见此书的巨大价值。

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”下面我们来赏析这部著作的50句经典名言。

01 才者，德之资也；德者，才之帅也。--《资治通鉴·周纪》

【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。

02 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》

【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。

03 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。

04 国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。--《资治通鉴》

【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。

05 家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴·周纪》

【译文】家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

06 面从后言，古人所诫。--《资治通鉴·魏纪》

【译文】古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。

07 怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。

08 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。--《资治通鉴·魏纪》

【译文】贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。

09 老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴·陈纪》

【译文】残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。

10 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？--《资治通鉴·汉纪》

【译文】因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？

11 德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴·周纪》

【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

12 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴·宋纪》

【译文】能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。

13 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。

14 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。

15 凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。--《资治通鉴·晋纪》

【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。

16 舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失则危。--《资治通鉴·唐德宗建中四年》

【译文】船顺乎水的规律才能浮起，违背了水的规律就会沉没。君主能把握人们的意愿才能地位巩固，不能把握人们的意愿就会处境危险。

17 为贵人当举纲维，何必事事详细！--《资治通鉴·梁武帝天监五年》

【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？

18 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《资治通鉴·周显王十年》

【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。

19 法忌烦苛，治贵清约。--《资治通鉴·梁武帝天监十六年》

【译文】法律最忌讳的是烦杂且苛刻，而为政贵在能够清平简约。

20 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。--《资治通鉴·魏志》

【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。

21 凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。--《资治通鉴》。

【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。

22 形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。--《资治通鉴·汉高帝三年》

【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。

23 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴·汉纪》

【译文】聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。

24 得财失行，吾所不取。--《资治通鉴·陈纪》

【译文】获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。

25 去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴·晋纪》

【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。

26 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。

27 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。

28 德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

29 凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。

30 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴·汉纪》

【译文】标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。

31 立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴·晋纪》

【译文】立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

32 口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

33 没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴·魏纪》

【译文】一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。

34 欲知其人，观其朋友。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。

35 短于从善，故至于败。--《资治通鉴·汉纪》

【译文】不肯向善者学习，这便是失败的原因了。

36 币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴·晋纪》

【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。

37 夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。--《资治通鉴·周纪》

【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。

38 丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。

39 俭约，所以彰其美也。--《资治通鉴·梁纪》

【译文】勤俭节约，可以彰显一个人的美德。

40 明者销祸于未萌,智者图患于将来--《资治通鉴·汉纪》

【译文】明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范，聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。

41 任贤必治，任不肖必乱。--《资治通鉴·汉纪》

【译文】任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。

42 汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】如果你能够知晓农夫的辛苦，就胡常有这碗饭吃了。

43 人不可以求备，必舍其所短，取其所长。--《资治通鉴·唐纪》

【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。

44 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？--《资治通鉴·太祖开宝八年》

【译文】自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖。说的话。这句话比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。

45 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。--《资治通鉴·周威列王二十三》

【译文】君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。

46 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。--《资治通鉴·周威列王二十三》

【译文】礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。

47 见黄雀而忘深阱，智者所不为--《资治通鉴·梁纪》

【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。

48 不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之——《资治通鉴·周赧王三十一年》

【译文】那些无道之人主持天下，便会招致更大的危险，大的累赘，得到了君王地位，还不如没有得到。

49 君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。--《资治通鉴•唐文宗大和八年》

【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势的时候，便会排斥君子。

50 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴·汉纪》

【译文】千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。

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