约翰福音名言

约翰福音名言

1. 圣经经典名句

楼主可以在百度里搜下“灵修版圣经”（带解释的圣经）看圣经的时候不要从前面开始看，从中间“新约”部分开始马太福音，路加福音，马克福音，约翰福音！称为“四福音书”都是描写耶稣的，从耶稣四种不同的身份来描写他的！可以先看约翰福音！整本圣经描写的中心就是耶稣，所以对耶稣有所了解的话，看起来也会容易一点！如果楼主只是也用圣经里的经典语录的话，那介意也是看新约的！耶稣说的话都是经典，在四福音中！“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的都是有福。”

（启示录第1章/第3节）“只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的神同行。” 《弥迦书6:8》GOD bless you!。

2. 圣经里的经典语句

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。” -约翰福音 14:6

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” -约翰福音 8:12

耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。” -约翰福音 6:35

我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。约翰福音 3:3

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约翰福音 3:16

3. 圣经里的经典语录

原谅别人，就是善待自己，恭敬别人，就是庄严自己。

纯洁的思想，可使最微小的行动也高贵起来。存心要仁厚，别人对我不好，自己还是保持清净快乐，如果怨恨在心，将来一定有苦报。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。不耗时间批评别人，多花时间改善自己。

人生最危险的敌人是傲慢。人因自觉而成长，因自满而堕落。

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。看不起人家，是很容易的一件事，但要摆平自己这颗傲慢的心，却很困难。

讲话厚道而不刻薄者，乃多福之人；讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。莫说他人短于长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿许人阴私，勿谈人闺阁，其功德俱无量。诚恳可以感动人，谦虚可以说明人。

倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸上身；所以做人应该吃点亏，作个大智大愚的人。是非不必争你我，彼此何须论短长，吃些亏处原无害，让他几分又何妨。

培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。退一步、让一步来成全别人，即是修养。

心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他，以及以身作则地感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人。

因为我们也犯下了无知的错误。待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。

得理要饶人，理直要气和。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

犯错是平凡的，原谅才能超凡。自我批判的认错心理，是道德的第一课，是人格升华的阶梯。

一个人要怎样才能庄严此生，就是我有错，要赶快认错，而且以后不会再犯同样的错误，方得自在安然！人生最大的收获是改错。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

“礼”的精神，不外乎“自卑而尊人”。在日常生活中与大众相处，能够使别人不讨厌自己，这就是“礼”己所不欲，勿施于人。

受滴水之恩，当涌泉相报。贤者不炫己长，君子不夺人所好。

怒不变容，喜不失节。不论在人间付出多少心血和辛苦，切莫将心念停留过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。

过去的留不住，未来的难测，守住现在，当下即是。没有希望，也就没有失望。

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

4. 圣经里经典名言.

你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。---《圣经》

不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？---《圣经》

人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。《新约·彼得前书》

凡杀人的，没有永生存在他里面。《新约·约翰一书》

人活着不是单靠食物。《旧约·申命记》

人生在世必遇患难，如同火星飞腾。《旧约·约伯记》

恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。《旧约·箴言》

在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。《旧约·箴言》

谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。《旧约·箴言》

心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。《旧约·箴言》

谨守诚命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。《旧约·箴言》

追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。《旧约·箴言》

我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。《旧约·传道书》

凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。《旧约·传道书》

世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。《旧约·传道书》

看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。《旧约·传道书》

人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？《旧约·传道书》

人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光下有什么事呢？《旧约·传道书》

6∶12各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。《旧约·传道书》

无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。《旧约·传道书》

在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。《旧约·传道书》

与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。《旧约·传道书》

活着的人

知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。《旧约·传道书》

人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。《旧约·传道书》

不要为生命忧忧虚吃什么，喝什么，为身体忧虚穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？《新约·马太福音》

人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？《新约·马可福音》

你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。《新约·路加福音》

凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。《新约·路加福音》

不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。《新约·约翰福音》

信的人有永生。《新约·约翰福音》

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。《新约·约翰福音》

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。《新约·罗马人书》

5. 耶稣的名句集锦

1.神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

（约翰福音3章16节）2.从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约翰福音1章18节）3.凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。

凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。（约翰一书4章2~3节）4.我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

（约翰一书1章9节）5.当信主耶稣，你和你一家都必得救。（使徒行传16章31节）6.除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4章12节）。

7.你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

（以弗所书2章8~9节）8.那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

（约翰福音1章9~12节）9.应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

（腓立比书4章6~7节）10.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（哥林多前书13章4~8节）11.制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。

他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧！工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。

（以赛亚书44章9~11节）12.愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。（哥林多后书13章14节）13.愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。

（腓立比书4章20节）。

6. 圣经中经典的句子

1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。

要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

2， 太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。

生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢） 太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。

太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。 太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。

太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？ 太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

太6:34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。

一天的难处一天当就够了。 3， 提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。

提前6:8 只要有衣有食，就当知足。 提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

提前6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

4. 加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

7. 基督教圣经经典名言

1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约·约翰福音》第1章）

What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5" 这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。

以爱，以善，以感激，以良心——怀念童道明先生

6月27日是中国社科院研究员、著名翻译家、戏剧评论家童道明先生逝世一周年之纪念日，特发此文致敬和缅怀童道明先生为戏剧翻译、契诃夫研究和戏剧批评的构建和发展做出的巨大贡献。

以爱，以善，以感激，以良心

——怀念童道明先生

李 静

童道明先生是个会讲故事的人。开会了，别的评论家说观点，到了童先生，他就微仰起头，缓缓开口，空气里骤然腾起诗意回忆的负氧离子，沙哑的嗓音像磁针转在老唱片上。会议室静悄悄的，我们都沉浸在这从容轻缓的声音里。童先生的故事讲完了，观点也就说完了——委婉、诚挚、善意、洞见，尽在其中。那种含蓄蕴藉的忠恕之道，唯有真正的老先生方能为之。

童先生讲述的都是别人的故事，很少讲到他自己。像是急于弥补什么难以忍受的痛憾似的，在童先生离去之后，我去他的文字里找他，找他的故事——权当补上最后那次相约而未能实现的倾谈。

的确找到了一些。我讶然看到，在童先生的记忆里，没有阴沉怨怒的石头，只有爱与感激的花瓣：

70多岁的时候，他忆起幼年的一个晚上——他突然醒来，发现母亲不在身边，惊恐，从床上爬起，却见年轻的母亲在灯光下悄悄伏案写诗。夜，灯，母亲与诗，在这幼童空白的灵府中刹那间融为一体。这美丽的剪影抚慰了他的一生。成人之后，他一直生活在文学的幸福中，如同幸福地生活在母亲怀中。他的文字轻柔温暖，好似母亲的不忍之心。

童道明先生

童先生的姨母很爱他。在他78岁的时候，这位几近痴呆的老太太过104岁生日，儿孙们把满头银发的童先生拉到她面前，考她：这是谁？她立刻回答：“我姐姐的孩子。”她经常把童先生的好几本书抱在膝头，别人问她：这是谁写的？她立刻回答：“我姐姐的孩子。”

70多岁的时候，童先生仍记念自己的高中语文老师李慕白——李老师在上世纪50年代的作文课上反对假大空的“新八股”，批评小童同学的作文错字太多，给出便于畅快发挥自由感受的作文题目，提倡“辞达而已矣”……动乱时期来临，李慕白老师和妻子双双自杀。后来，李老师的女儿——演员李婉芬写了部以她父亲为原型的话剧《老师啊，老师》，由北京人艺演出。童先生记下了这一切。

童先生对一部苏联剧本《工厂姑娘》心怀感激。1970年，童先生下放到河南息县的干校劳动，除了四卷毛著和一本语录书之外，还偷偷带去了这个剧本。在繁重而无意义的劳动间歇，他反复偷阅，烂熟于心，遏止不住翻译的冲动。终于趁请假去信阳看病之机，躲在招待所，三天内将它译完。诊断结果出来了——严重的“强直性脊柱炎”，他却毫不在意，只为译出这样的句子而欢喜：

爱情可不是长椅上的声声叹息

爱情也不是月光下的双双倩影

那时，他想出了一个道理：在动乱时期里当知识分子是很难的，但让一个已经是知识分子的人不再当知识分子，那可能是更难的。

他想念诗人卞之琳先生。卞先生逝世后，年轻同事张晓强告诉他：“卞先生喜欢吃马铃薯片。”“为什么？”“他喜欢听马铃薯片咬碎时发出的响声。”童先生怔住了，写下一句话：“卞先生好寂寞。”这是童先生的心。他能听见别人听不见的声响。那声响静默而疼。

童道明先生在书屋

从上世纪80年代中期到2012年，每年的大年初三下午两点左右，童先生都给于是之先生拜年。从于先生任北京人艺院长时，到退休后，到患了阿尔茨海默症，到无知无觉地躺在北京协和医院的病床上，童先生每年都准时出现在他身旁。每当他走进病房时，夫人李曼宜女士都对于先生喊：“老童来看你了！”有时于先生毫无反应，有时会有两滴泪，从半闭的眼睛滑落到脸颊上。2013年初，于是之先生辞世，他的灵车缓缓绕行首都剧场一周，向他倾情毕生的北京人艺作最后的告别。这提议，是知交童道明先生提出的。没有什么比此举更能合乎于是之先生的心意，也更能安慰世人。“我像爱俄国作家契诃夫那样地深爱着于是之。”“能够得到于是之老师的信任，说明我做人还是及格的，因为是之老师能够非常敏锐地发现一个人身上的庸俗。”是的，一个人爱他的朋友可以如此之深，以至于让他成为衡量自己的标尺。

在童先生的感激名单里，有一个被反复提及的名字——拉克申。他是童先生留苏时期的老师，唤起了他对契诃夫的爱，他的一句临别赠言“童，不要放弃对于契诃夫和戏剧的兴趣”，决定了这位中国留学生的一生——爱恋、研究、传播契诃夫。写《契诃夫传》，翻译契诃夫的剧作、小说和书信，到了晚年小宇宙爆发，身体力行戏剧创作，单是契诃夫题材，就写了三部曲——《我是海鸥》《爱恋契诃夫》《契诃夫与克妮碧尔》，这是童先生的半生。

可以说，若没有童先生，契诃夫戏剧在中国不会如此深入人心。我们对契诃夫戏剧的爱，是伴随着童先生沙哑的嗓音和温暖的微笑的。他的所有言说，重中之重不在那些技巧分析，而在这样一句话：“想把契诃夫当作自己的戏剧导师的人，便要把‘像契诃夫那样地去爱人’奉为自己的一个道德使命，努力做个善良的人。”他还发明了一句响当当的格言：“善良是一种生产力。”

童道明先生编著的图书封面

想必许多文学人并不认同这种关于“善”与“爱”的说教，嫌它太过简单，不能解释契诃夫作品丰富多变的人性光谱，也无法应对普遍黑暗的现代经验。但是，假如你深入研究过契诃夫那使徒般的一生与他的文学创作之间水乳交融的关系，或者假如你从自身的创作中，体会过“善”“爱”“良心”在人性理解力与想象力上的惊人作为，你就会认同童先生的“善”与“爱”的动力学。因为善能理解和想象形形色色的恶，恶却不能理解和想象哪怕一丁点儿的善。如同“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（《约翰福音》1：5）

现在，那位一直以爱、以善、以感激、以良心行事的温暖的老人，去到永远的光里了。我很想念他。惟愿所写的文字，能不负他的教诲。

*李静 北京日报副刊编辑、剧作家

*原载于《新剧本》杂志2020年第一期“剧时代”栏目