陈寅恪名言名句

陈寅恪名言名句

1.不争的名言事例

陈寅恪学贯中西，通晓30多种文字，但他不屑于考证书，连一张文凭都没有。

梁启超知道他是匹“千里马”，便极力向清华大学校长曹云祥举荐。最终，清华大学破格聘用这名“高中生”为大学教授。

按理说，陈寅恪从此应该对梁启超感恩戴德才对，但让人感到意外的是，两人在相处中，丝毫看不出陈寅恪对梁启超的“追随”。相反，他们经常为一些学术问题争吵不休，面红耳赤、怒目相视的场面时有发生。他们之间的“恩怨”一度被好事者传得沸沸扬扬。

一天上午，梁启超刚上班，同事就递给他一份学报，说：“陈寅恪又要和你干仗了！”梁启超接过学报一看，上面有一篇署名陈寅恪的文章，矛头直指自己。

原来，梁启超曾写过一篇有关陶渊明归隐动机的论文。他认为，陶渊明弃官归隐最主要的原因是，当时士大夫阶层寡廉鲜耻，普遍缺乏道德感，他纵然没有力量改变现实，起码也不愿同流合污，把自己的人格和操守丢掉。陈寅恪则提出不同见解，他认为陶渊明辞官回家种田，是因为东晋被灭之后，他“耻于事二主”，才发誓不与新政权合作。

梁启超读完文章后，笑道：“这小子总是和咱过不去，咱要再写一篇好好和他过过招。”一旁的同事与陈寅恪有些恩怨，见梁启超如此说，便低声建议道：“梁先生，这陈寅恪别有用心，他是在含沙射影骂您啊！先生您在清朝做过官，在当今民国又做过官，陈寅恪这不是影射您在‘事二主’吗？”

梁启超一听，脸顿时黑了下来，很是难看。突然，他怒气冲冲地对那个同事喝道：“你滚！陈寅恪的为人我是知道的。请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀！”那个挑拨是非的同事旋即狼狈地走开了。

陈寅恪得知此事后，对梁启超的人品更加钦佩了。梁启超和陈寅恪尽管常常为了一些学术分歧唇枪舌剑、互不相让，但在工作和生活中仍相互提携，相互尊重和信任，从不听信他人挑拨。他们在学术上是“死故”，但在生活中是挚友，这样的君子之交以及争与不争的境界无法不令人敬佩。

2.有什么诗句或名言可以客观评价汪精卫

阜昌天子颇能诗，集选中州未肯遗。

阮瑀多才原不忝，褚渊迟死更堪悲。

千秋读史心难问，一局收枰胜属谁。

世变无穷东海涸，冤禽公案总传疑。

1944年12月17日吴宓到成都存仁医院看望正在因眼病住院治疗的陈寅恪先生，“寅恪口授其所作挽汪精卫诗，命宓录之，以示公权”。“ 公权”系指史家萧公权，陈寅恪和吴宓的诗友。《吴宓日记》在记录此诗时，在诗行间有注，“阜昌”后注：“刘豫为齐帝年号。”“集选中州未肯遗”后注：“元遗山选《中州集》，列入齐曹王刘豫诗。按豫曾为进士。”有了吴宓日记的出版，我们才能明白知道，陈寅恪先生的“阜昌”诗是挽汪精卫的。从“阜昌”诗中可以看出：陈寅恪先生把汪精卫和南宋的傀儡皇帝刘豫是相提并论的。作为一个精神和情感世界丰富而又深邃的诗人，陈寅恪先生对汪精卫的态度又不是简单的谴责，这里面还有惋惜之情，怜才之意。汪精卫的哥哥汪兆镛骂了汪精卫一辈子，被当时重庆的一些国民党大员十分赞颂。在这一点上，倒是陈寅恪先生的幽微心绪更具史家情怀。

3.不劳而获的名言名句

● 独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

——陈寅恪● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。──巴金● 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。

——丰子恺● 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。——胡适● 即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。

——沈从文● 眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。——琦君● 真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。

——林徽因● 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》● 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。

假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——木心● 牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。

它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。——张抗抗 《牡丹的拒绝》●只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！——泰戈尔●生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。

——泰戈尔● 生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。——王尔德● 为了自己，我必须饶恕你。

一个人，不能每夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。——王尔德● 一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

──别林斯基● 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。──肖伯纳● 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。

──茨巴尔。

4.关于生死观的名言警句

1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。

2、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔

3、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树

4、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

5、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳

6、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞

7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——战国孟轲

生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

8、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。——鲁迅

9、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

10、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。——陈寅恪

5.独立之人格自由之精神谁的名言

“独立之人格，自由之思想”这句话出自陈寅恪之口.从陈寅恪的1925年，陈寅恪回国任教于清华大学.他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向.他是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家.1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课，被他所拒绝.当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，陈寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”.以示讽刺.新中国建立后，陈在《对科学院的答复》中，又阐述了自己对于学术研究“独立，自由”的看法，希望能“得到毛公、刘公一纸证明书”允许“中古研究所不宗奉马列，不学习政治……”，在文革中收到冲击，1969年10月7日在广州去世。

一生负气成今日，四海无人对夕阳，陈寅恪的孤独跟个人境界有关

文·段宏刚

江山代有才人出，各领风骚数百年。纵观华夏上下5000年历史，大师辈出的时代至少有三个，一是先秦时期，二是唐宋时期，三是民国时期。

民国时期之所以能够大师辈出，一是跟清代的学术积淀有关。

从清代末年开始，西风逐渐东进，跟旧有的封建思想和传统文化产生了激烈碰撞，为保护传统文化，适应时代发展，更好地用文化服务于新时代，清代一批学者以身作则，其中以“乾嘉学派”最具有代表性，从出世以来，传承有序，一直延续到清代末年，期间诞生了黄宗羲、顾炎武、王夫之、段玉裁、惠栋、戴震等大学者，他们以一丝不苟的治学精神，通过考证和分析，对我国数千年的文献典籍，进行了大规模整理和总结，有效保护了古代丰富的文化遗产，给后人的阅读和研究，提供了极大便利。

民国大师（陈寅恪右二）

可以说，清代学者在治学精神上给民国学者树立了很好的榜样，他们苦心孤诣，给民国学术成果的爆发打好了坚实基础。而民国许多学者又师承于清代学者，在这种尊师重道的师承关系中，民国学者收获学术的辉煌，是自然而然的事情。

二是民国时期的学术氛围非常自由，给学术争鸣和文化创新提供了优良的外部环境。

依靠这两个条件，民国能出现大师辈出和文化繁荣的局面，是历史的必然。

自古以来，真正的知识分子，在骨子里都会受到儒家“修齐治平”思想的影响，每个学者在做学问时，并不是享受书斋里的自娱自乐，而是主动跟“国家兴亡匹夫有责”的家国情怀关联起来，忧国忧民思想贯穿一生。而民国时期局势不稳，此时期的学者身上，多了一份“文化救国”的担当，促使他们更有资格享受“文化英雄”的光环，更能受到后人的关注和景仰。

陈寅恪

在民国众多大师中，陈寅恪（1890年——1969年）绝对称得上是一位货真价实的大师，更是一位文化英雄。

陈寅恪出生于江西修水一个书香门第，其祖父陈宝箴（1831年——1900年）是清末重臣，官至兵部侍郎、湖南巡抚，系“维新派”的骨干成员，同时在文化、经济等领域都有卓越贡献。

陈寅恪父亲陈三立（1853年——1937年）继续发扬陈家的家学传统，被誉为“清末四公子”之一，他一生致力于发扬光大“同光体”诗派，让这个诗派成为近代文学史上最有影响力的文学流派，同时拥有“中国最后一位传统诗人”的美誉，参与了中国近代文学史上许多重要事件，把他看作是中国近代文学的奠基人，毫不为过。

到了陈寅恪这一代人，大有“青出于蓝而胜于蓝”的架势，他跟大哥陈师曾（1876年——1923年，国画大家）、二哥陈隆恪（1888年——1956年，著名诗人）、小弟陈方恪（1891年——1966年，著名诗人）四人，让陈家的家学传统发展到顶峰，给近现代文化史留下辉煌的一页。

陈寅恪著作

陈寅恪在历史学、古典文学、语言学、诗歌、教育等领域，都做出了巨大贡献，源于他自小酷爱传统文化，并且勤奋好学，曾经下过很多功夫去钻研传统文化，之后又先后留学日本、德国、瑞士、法国、美国等国家，对西方文化进行了全面而深入的学习，极大地开阔了个人眼界。

到后来，他真正做到了学贯中西，成为民国时期最为博学多才的超级学者之一。在治学上，他熔古铸今，中西结合，能站在一个客观公正的高度，既遵循乾嘉学派“在史中求识”的科学精神，又广泛吸收西方的“历史演进法”，总结出了许多历史的真相，提炼出了许多振聋发聩的学术新观点，对近现代的学术研究风向和研究方法，都产生了重大影响。

尤其在魏晋南北朝史和隋唐史的研究上，陈寅恪的研究具有典范作用和权威价值，直到现在，我们学习和研究这些朝代的历史，都以他的研究成果为蓝本。

以陈寅恪的学术成果和文化贡献来看，他完全对得起“清华百年史上四大哲人”、“前辈史学四大家”、“公子的公子，教授之教授”的殊荣。

陈寅恪手稿

古往今来，真正对社会做出巨大贡献的大学者，都是文化修养与人格修养完美合一的人，他们能用自己的学识和人格，去熏陶和感染每一个人。陈寅恪恰恰就是这样的人，在不断提升自己文化修养的同时，并没有忽略自己的人格修养。

对于陈寅恪的人格精神，我们最为熟悉的莫过于那句“独立之精神，自由之思想”，他倡导知识分子在学术研究上，不能人云亦云，必须秉持严谨、客观、公正的态度，时刻凝注自己的独立思考精神和自由意志，不屈从于任何思想的束缚，哪怕以死力争都在所不惜。这是对千百年来知识分子的傲骨精神和高风亮节的最好注解。

“独立之精神，自由之思想”自陈寅恪在1929年写给国学大师王国维（1877年——1927年）的纪念碑铭文，既是他向前辈大师投去的崇高敬意，又是他对自己治学精神的要求，他这句名言跟昔日的大师们所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（孟子语）”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹语）”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜（杜甫语）”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（张载语）”，等名言警句遥相呼应，到今天已成为中国知识分子共同追求的学术精神与价值坐标。

陈寅恪手稿

除过这句众人皆知的名言，陈寅恪于1945年创作的一首七言律诗《忆故居》，同样是他的人格精神的集中体现，诗曰：

渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。

一生负气成今日，四海无人对夕阳。

破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。

竹门松菊何年梦，且认他乡作故乡。

其中，颔联”一生负气成今日，四海无人对夕阳“一句，跟那句“独立之精神，自由之思想”具有同样的警世意义，表达了他一生坚守自己的浩然正气和铮铮骨气，拒绝随波逐流，宁可失意和孤独，宁可被世俗社会所误解，也不愿丢失自己的人格理想，这是一种怎样的悲壮和决绝？也许只有人生达到一定境界，才能明白这句话的真正含义。

陈寅恪全家福

写作《忆故居》时，陈寅恪接近花甲之年，在此时，他非常清楚自己内心这一生的追求是什么，无论时事如何变迁，个人命运怎么沉浮，内心坚守的理想依然明光烁亮，引领着精神走向自由和光明。

况且，在创作《忆故居》的1945年，是一个特殊的日子，八年抗战终于取得胜利，人们普天同庆。然而，忧国忧民思想在他身上再次发作，破碎的山河虽然迎来了胜利，但残留的岁月仍旧赶不走心头的孤独和悲凉。

古来圣贤皆寂寞，当一个人的精神世界十分丰富，所拥有的文化修养超过了绝大多数世人，那么，他注定是孤独的。因为高处不胜寒，知音难求。

一代大师陈寅恪何尝不是这样？