正确定位的名言(给自己定位的名人名言有哪些)

正确定位的名言(给自己定位的名人名言有哪些)

1.给“自己定位”的名人名言有哪些

"探索" 伽利略的故事 来自：佚名 共有 2915 位读者阅读过此文 发布时间：2005-12-6 伽利略1564年生于意大利的比萨城，就在著名的比萨斜塔旁边。

他的父亲是个破产贵族。当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。

17岁那一年，伽利略考进了比萨大学。在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。

哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问（纹）到底，弄个一清二楚。 眼睛盯着天花板 有一次，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。

他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。

于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。

钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。 失学了就努力自学 家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。

失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的成绩。

同时，他还发明了一种比重秤，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。此时，21岁的伽利略已经名闻全国，人们称他为“当代的阿基米德”。

在他25岁那年，比萨大学破例聘他当了数学教授。 举世闻名的落体实验 在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。

它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。

1700多年前以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。

经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。

这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重100磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。

塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”

说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。

所有的人都目瞪口呆了。伽伸利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。

这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。 制成了第一架望远镜 哥白尼是波兰杰出的天文学家，他经过40年的天文观测，提出了“日心说”的理论。

他认为宇宙的中心是太阳，而不是地球。地球是一个普通的行星，它在自转的同时还环绕太阳公转。

伽利略很早就相信哥白尼的“日心说”。1608年6月的一天，伽利略找来一段空管子，一头嵌了一片凸面镜，另一头嵌了一片凹面镜，做成了世界上第一个小天文望远镜。

实验证明，它可以把原来的物体放大3倍。伽利略没有满足，他进一步改进，又做了一个。

他带着这个望远镜跑到海边，只见茫茫大海波涛翻滚，看不见一条船。可是，当他拿起望远镜往远处再看时，一条船正从远处向岸边驶来。

实践证明，它可以放大8倍。伽利略不断地改进和制造着，最后，他的望远镜可以将原物放大32倍。

证实哥白尼的“日心说” 每天晚上，伽利略都有用自己的望远镜观看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，还有火山的裂痕。

后来又开始观看太空，探索宇宙的奥秘。他发现，银河是由许多小星星汇集而成的。

他还发现，太阳里面有黑斑，这些黑斑的位置在不断地变化。因此他断定，太阳本身也在自转。

伽利略埋头观察，以无可辩驳的事实，证明地球在围着太阳转，而太阳不过是一个普通的恒星，从而证明了哥白尼学说的正确。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。

人们佩服地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。” 来源：小百科2004-01-07 伽利略1564年生于意大利的比萨城，就在著名的比萨斜塔旁边。

他的父亲是个破产贵族。当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。

17岁那一年，伽利略考进了比萨大学。在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。

哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问（纹）到底，弄个一清二楚。 眼睛盯着天花板 有一次，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。

他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。

于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。

钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。 失学了就努力自学 家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。

失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的成绩。

同时，他还发明了一种比重秤，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。此时。

2.给“自己定位”的名人名言有哪些

给“自己定位”的名人名言：1.无论何时，只要可能，你都应“模仿”你自己，成为你自己。

（马克斯韦尔·莫尔兹）2.征服自我是胜利中最大的胜利。（柏拉图）3.伟人们之所以看起来伟大，只是因为我们自己在跪着。

站起来吧！（马克思）4.就连最伟大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也绝不会有多大成就。（歌德）5.征服世界的将是这样一些人：开始的时候，他们试图找到梦想中的乐园，最终，当他们无法找到时，就亲自创造了它。

（乔治·肖伯纳）6.生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，绝不回头。（左拉）7.要有所行动，然后认识你自己。

（蒙田）8.人，不但与别人各异，有时候甚至跟原来的自己，也迥然不同。（巴斯卡）9.你要做你们自己的主宰，切莫操心自己比邻居说的多或说的少。

（艾涅斯库）10.我是我自己最大的敌人——也是我自己不幸命运的起因。（拿破仑）11.在战场上，一个人有时会战胜一千个人，但只有战胜自己的人，才是最伟大的胜利者。

（尼赫鲁）12.一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。（列斯科夫）13.不要太在意别人怎么看，或者别人怎么想；别人如何衡量你，也全在于你自己如何衡量自己。

谁怕死，谁就已经不再活着。（左伊默）14.不论成功还是失败，都是系于自己。

（朗费罗）15.自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。 （佚名）16.人生最困难的事情是认识自己。

（特莱斯）17.人人都有惊人的潜力，要相信你自己的力量与青春，要不断地告诉自己：“万事全赖在我。”（纪德）18.如果你真的相信自己，并且深信自己一定能达到梦想，你就真的能够步入坦途，而别人也会更需要你。

（戴尔）19.人会认识宇宙，然而却不认识自我。自己比任何星球都来得遥远。

（柴斯达赖）20.谁不能主宰自己，谁就永远是一个奴隶。想左右天下的人，须先左右自己。

（苏格拉底）。

3.摆正位置的名言警句

1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女

2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌

3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川

4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱

9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸

4.找好自己的定位的名言

1.无论何时，只要可能，你都应“模仿”你自己，成为你自己。

（马克斯韦尔·莫尔兹）2.征服自我是胜利中最大的胜利。（柏拉图）3.伟人们之所以看起来伟大，只是因为我们自己在跪着。

站起来吧！（马克思）4.就连最伟大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也绝不会有多大成就。（歌德）5.征服世界的将是这样一些人：开始的时候，他们试图找到梦想中的乐园，最终，当他们无法找到时，就亲自创造了它。

（乔治·肖伯纳）6.生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，绝不回头。（左拉）7.要有所行动，然后认识你自己。

（蒙田）8.人，不但与别人各异，有时候甚至跟原来的自己，也迥然不同。（巴斯卡）9.你要做你们自己的主宰，切莫操心自己比邻居说的多或说的少。

（艾涅斯库）10.我是我自己最大的敌人——也是我自己不幸命运的起因。（拿破仑）自我定位：一个人，能否懂得生命的真义，能否实现自身价值，很重要的一点，就是能不能自我定位. 所谓自我定位，说得通俗些，就是发现自己，认清自己在社会中所处的位置. 自我定位可以使你从盲目中解脱出来.台湾著名漫画家蔡志忠先生说"大多数人在生活的跑道上都盲目的跟着别人跑.我觉得，要紧的是先停下来，退到跑道边，先反省自己，弄清楚‘我是谁，我能做什么？我怎么去做？'然后，按照自己的方式去跑."是的，照这样去做，你就会思想透明，行为自觉，独善其身，独步当世，摆脱许许多多精神上的痛苦和藩蓠，完成你自己的历史使命。

目标的意义：不是没有目标就不可以活，只是没有目标会活得很累！因为目标是动力，没有动力的人不会轻松！但是目标也会误导人，使人认为只要实现目标就万事大吉，却忽略了人生的许许多多！目标有时也是可怕的，因为当它被实现时，可能会给人生带来痛苦和后悔，或给别人甚至社会造成祸害。树立目标还是不够的！要树立高尚远大的目标。

5.正确把握前行方向的名言或例子

一、取得成功要靠气力，而不是靠吹牛。

出自：〔英国〕蒲柏：《群愚史诗》

介绍：全名亚历山大·蒲柏（ALEXANDER POPE,1688年5月22日 - 1744年5月30日）是18世纪英国最伟大的诗人。

二、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

出自：〔英国〕莎士比亚：《维纳斯与阿都尼》

介绍：威廉·莎士比亚（英语：William Shakespeare,1564年5月3日—1616年4月23日），华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，当时人文主义文学的集大成者，以及全世界最卓越的文学家之一。

三、成功的秘诀是走向目的的坚持。

出自：〔英国〕迪斯累里：《演说》

介绍：本杰明·迪斯雷利，犹太人。第一代比肯斯菲尔德伯爵（Benjamin Disraeli, 1st Earl of Beaconsfield）,KG,PC(1804年12月21日 – 1881年 4月19日)英国保守党领袖、三届内阁财政大臣。

四、人生成功的奥秘只有那些尚未获得成功的人才知道。

出自：〔英国〕柯林斯：《警句集》

介绍：迈克尔·柯林斯（Michael Collins,1890年10月16日—1922年8月22日），爱尔兰革命家，被尊称为爱尔兰国父。

五、只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事物中获得成功。

出自：〔德国〕歌德：《歌德的格言和感想集》

介绍：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe,1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。

孔子名正言顺：说话讲究分寸，干事把准定位，言行得当一致

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。

——孔丘

讲话得体、注重分寸，做事适宜、把准定位，言行得当、行胜于言，既是一个人文明素质较高和智识出众的重要体现，又是令人信服而达致众志成城、建功立业的必要素养和品质。

在《论语》一书，已对此进行了明确的揭示和论说。在增强和践行文化自信中，有必要探究这一文化基因的精髓，知道我们中国人的名正言顺飞意蕴所在，言行合一的价值意旨为何，做一名中国人的以身作则意味着什么。

孔子这一论说，出自《论语·子路》，原文是：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

说话讲究分寸，干事把准定位，言行得当一致，不是人生修为上可满不在乎的小节、小事，而是展现你的学识和素养的重要体现和呈现，也是一个人政治成熟和有职业担当的重要反映和表现。

对于从政或从事经营管理的领导和管理者来说，讲话、做事拿捏得恰到好处，言行表里如一，就会让人们感到修养谦恭有礼，做事严准细致，做人真诚可信，而必会得到群众的钦佩和员工的信服。

名正言顺的人生价值要求，非只是对在位领导者和管理者而言，于我们常人来说也是必不可少的学问必修课。做父母的讲话要庄重而严谨，做到言出必行；做朋友的讲话要诚信而重诺，保持言不苟出。

名正言顺：说话要讲究分寸，言无所苟。

“正名”，之所以要成为人生的先为者，就缘于“名不正，则言不顺”的价值意旨。这一从否定意义和必要条件逻辑上揭示的价值内涵，道出了“正名”对于人生意义的必要性和不可或缺性。

“正名”的价值意蕴，实是正名之实，也就是让自身的名称、名义和名分要符合事实、地位和身份。“名不正”之所以“言不顺”，就在于说话不符合职位和身份，则人不会听从，也不会认真对待。

对人常说大话，常说些超越自己身份而过格的话，就难以令人信任和信服。从在其位、谋其政的正名意义上说，正名既是组织或上级赋予自身一定的身份、地位和职责，又是在认清特定职位和责任基础上给自己定位，履行相应的权力和义务。

从孔子“述而不作”的价值坚守上看，“正名”的价值意旨多用以揭示：对在位统治者和官吏的给予职位名分，赋予权力和权威，明确职责和担当，同时是对统治者和官吏胜任职位、职责所需要品德、才能和学识的精准定位。

自己的名称，要适合相配的品德和职位；自身的名义，要适合既有的定位和权位；自我的名分，要适合现有的身份和地位。只有如此名正，方能言顺。“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）名正言顺，是说人在讲话上要合乎地位和身份，讲究分寸，不能胡言乱语，不能越格僭越。“不在其位，不谋其政。”一个有地位之人，讲话代表组织和国家机构，能不慎乎？

“正名”之后，方有“言顺”，而“言顺”又在于言无所苟，亦即是言有宗而合理，不可妄言。在《论语》看来，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”（《为政》）。“慎言其余”，则当言则言，不当言则不言，此亦是“慎于言”（《学而》）的谨言慎言。

在揭示言论、言教之苟且上，孔子主要批判的是“巧言”和妄言。“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）耻于“巧言”，就缘于“巧言乱德”（《卫灵公》），或者说是“巧言令色，鲜矣仁”（《阳货》）。“巧言”的反面，便是慎言上的言而有信，一诺千金。

言顺事成：干事要把准定位，当其所宜。

孔子“言不顺，则事不成”的论说，旨在揭示只有言顺方能成事的价值意旨。成事的价值内涵，就体现在“事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”之中。对于古人以治国为人生精彩价值追求来说，事业、功业乃成于礼乐之兴、刑罚之中以及民众有所措手足的政为上。

一个人若是能够名正言顺，便是既在坚持真理，又能合乎道义。只有如此，方能令人信服而跟从、追随，进而贯彻落实。事业之成，成于言令之正当、正确和有权威。反之，言令出而不配位或僭越其职位，丧失权威，则无以言出必行而成遂事业。

做事之正，来自言之顺，而言之顺又来自名之正。可见，成事建功乃基于正名、言顺。正名、言顺的道德修为，作为成事有所成就的前提，决定了做事的正当和合理。做事上不能认清自己的定位，常干那些僭越地位和职位的事情，就会给人造成莽撞和紊乱的感觉，难以让人尊重和认可。

人的一生，在成事、立业上，若能坚持堂堂正正，以身作则，就能在礼乐教化上发挥示范和带头作用。在《论语》中，“道之以德，齐之以礼”（《为政》），便彰显了政治上施行礼乐教化的主体地位和功用。

在礼乐教化的道德示范上，孔子既有“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”（《泰伯》）的论说，又提出了“一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）的价值主张。这些都是“子帅以正，孰敢不正”的上行下效价值意旨。

在揭示礼乐教化的道德作用上，彰显了“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”的价值意旨。这一作用、功用的具体体现，便是“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”（《子路》）的价值内涵，真正贯彻了“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何”的价值原则。

为人上者，不可不名正言顺。“上者，下之师也，夫下之和上，譬之犹响之应声，影之像形也”（《荀子·彊国》）。在下者事上，不从其所令而从其所行，上行而下效。“上好是物，下必有甚者矣。”（《礼记·缁衣》）上之好恶，为民之表率，不可不慎。

言行不当或不妥，就会丧失正面的模范导向作用，无以为礼乐的政治教化奠定兴盛的基础。礼乐一旦不兴，则失其道义，故刑罚不中。刑罚之中，乃以礼乐为本。礼乐不兴，则刑罚或不合礼乐之正道，而民必然无所适从。

在教化的风化上，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。”（《大学》）这一上行下效之机制，便是“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍”。从成事上言，是“未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也”。身行道义，大义凛然，则人们必乐意跟随而众志成城，无事不成。

藉由礼乐兴而刑罚中，就能让人人有了行为准则和遵循，以及戒律禁则。“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》） ，便是行为有所措的重要体现。人人知所当行，耻于不当行，不为不善行，便是善治的重要标志和证验。

言行得当：行为要忠信笃实，行践其言。

君子的“名之必可言也，言之必可行也”，正旨在揭示言行得当、言行一致和忠信笃实的价值意旨。“言之必可行”，既是言之有据、言之合理，又是行践其言、忠信笃实。心性忠信笃实，必是言合理而践其诺。

在孔子的思想中，“多见阙殆，慎行其余，则寡悔”（《论语·为政》），乃是人生行为的准则和哲理。“慎行其余”，则慎行而不妄为；“行寡悔”，便是慎行的效验。“名之必可言”，是有德有职必有言。言必有中，言称其位，故必可行。

言行作为荣辱之枢机，不可不慎。君子道人以言，而禁人以行。“言必虑其所终，而行必稽其所敝”（《礼记·缁衣》）。只有如此，方能达致“民谨于言而慎于行”的治理效验。在上者章志、贞教、尊仁，则民正其行而有秩序。

在孔子看来，人生的“主忠信”（《论语·子罕》），既是谨言而言顺的忠信，又是慎行而笃行的忠信。言语忠信，必然言出必行，言行得当；忠信笃行，行践其诺，行胜于言。

每个人的职业、身份和地位不同，讲话贵在讲究分寸，做事妙在拿捏适度，言行重在得当一致。只有如此，方能使人人谨言慎行，各说各话，各做各事，就能在人人各得其所、相安无事中达致社会祥和、有序而高效。

深刻理解和把握孔子名正言顺、事成功著的论说，将会给予我们在职场中如何说话和做事的价值启迪，为我们提供谨言慎行、言行一致和忠信笃行的价值借鉴。照着如此作，必能上行下效，不令而行，达致治理或管理的高效和和谐。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

欢迎评论交流探讨。文中图片来自网络，感谢版权原作者。如有侵权，联系删除。