一粥一饭名言

一粥一饭名言

1. 一粥一饭当思来之不易,一丝一缕恒念物力维艰.是谁的名言

一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”是朱柏庐的名言，出自《朱子家训》。

《朱子家训》全文黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

内容概述《治家格言》（又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。

《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。作者简介朱柏庐（1627-1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。

著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。

朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。

康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。

潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。

与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。

著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

2. “一粥一饭当思来之不易,一丝一缕恒念物力维艰

一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰是清・朱柏声的名言，出自《朱子家训》。原文是一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。而这句话的意思是一碗粥，一顿饭都要想它的来之不易，衣服上的每一根泗县的缝制都要想它有多艰难。主要是告诫人们要懂得珍惜，不要浪费。

朱柏庐（1627-1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年守昆城抵御清军，城破后投河自尽。而朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。

扩展资料：

《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人。

参考资料来源：搜狗百科——朱子家训

3. '一粥一饭的下一句是什么

这一句是这样的：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

是出自明末清初·朱柏庐《朱子治家格言》。

白话释义：一粥一饭，应当想到得来是不容易的；一丝一线，应常想到，这些东西生产出来是很艰难的。意指衣食来之不易，不能浪费。

《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。

其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

扩展资料

《治家格言》（又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。

《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭。

因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

4. 一粥一饭当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（出自明、清时期的朱柏庐《治家格言》，世称《朱子家训》）意思是说：吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是来之不易；我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想其中包含几多物质能源和几多人的心血，应该好好珍惜，相关的名言有

●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）

●粮收万石，也要粗茶淡饭

●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿

●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅

●小富由俭，大富由天

●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱

●节俭是致富的秘诀（英国）

●节俭本身就是一宗财产（英国）

●积小利，成巨富（英国）

●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）

●小处不省钱袋空（托·莫尔）

●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）

●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）

●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）

●黄金本无种，出自勤俭家

●饱时省一口，饿时得一斗

●细水长流，遇灾不愁

●省下烟酒钱，急难免求人

●有荒节约度荒，天荒节约备荒

●好处安身，苦处用钱

●精打细算够半年，遇到荒年不受难

●年年有储存，荒年不荒人

●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）

●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）

●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）

●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）

●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）

●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）

●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）

●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）

●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺

●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？

●身后有余忘缩手，眼前无路想回头

●惜衣有衣，惜食有食

●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人

5. 孔子名言一粥一饭当思来之不易整首诗怎么读

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当 思来处不易.半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴 客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒.婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗 虽远，祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外 之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜.见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享.伦常乖舛，立 见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡.长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫.重 资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘.娶媳求淑女，毋计厚奁。 见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶.处 世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必 多.颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安 知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。 施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心.人有 祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善.恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻 女.匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢.国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣 贤，为官心存君国。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

6. 一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰. 出处

出自《朱子家训》

《朱子家训》，也称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯（1627--1698），字致一，自号柏庐（昆山现有柏庐小学），故世称朱柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1627年）。其父朱集璜是明末的学者。朱用纯始终未入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。其一生研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。

“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

含义：一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。

7. 与一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰意思相近的句子

●良田万顷，日食一升.广厦千间，夜眠七尺

●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？

●身后有余忘缩手，眼前无路想回头

●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰

●惜衣有衣，惜食有食

●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

●一粥一饭汗珠换

●不当家不知柴米贵

●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆

●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人

●成物不可损坏

君子以俭德辟难. 【出处】《周易·否》.

【大意】君子用俭朴的德行来避免危难.

克勤于邦，克俭于家. 【出处】《尚书·大禹谟》.

【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭.

俭，德之共也；侈，恶之大也.

【出处】《左传·庄公二十四年》.

【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶.

民生在勤，勤则不匮. 【出处】《左传·宣公十二年》.

【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏.

俭节则昌，淫佚则亡. 【出处】《墨子·辞过》.

【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡.

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢. 【出处】李商隐《咏史》.

【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡.

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身. 出处：《新五代史·伶官传序》.

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡.

由俭入奢易，由奢入俭难. 【出处】司马光《训俭示康》.

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难.

取之有度，用之有节，则常足. 出处：《资治通鉴》卷二百三十四.

【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足.

惟俭可以助廉，惟恕可以成德. 【出处】《宋史·范纯仁列传》.

【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德.

一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰.

【出处】朱柏庐《治家格言》.

【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛.

*君子以检德辟难.

（君子以俭朴的德行来避免危难）

*克勤于邦，克俭为于家

（在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭）

*俭，德之共也；侈，恶之大也.

（节俭是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶.）

*民生在勤，勤则不匮.

（老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏.）

*俭节则昌，淫佚则亡.

（节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡.）

*锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.

（农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中.又有谁知道盘中的饭食，没一粒都是这么辛苦得来.）

*历览前贤国与家，成由勤俭破由奢.

（纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡.）

*忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.

（忧虑操劳国事可以使国家兴旺发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡.）

*由俭入奢易，由奢入俭难.

（从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难.）

*取之有度，用之有节，则常足.

（有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足.）

*惟俭可以助廉，惟恕可以成德.

（只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德.）

*一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰.

（即使是一顿粥，一顿饭，也应该想到它来得不容易；即使是半根丝，半根线，也要想到劳作的艰辛.）

50句古籍名句：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰

故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》

富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。——《格言联璧·敦品类》

大丈夫处世，当埽除天下。——《后汉书·列传·陈王列传》

生无一日之欢，死有万世之名。——《列子·杨朱》

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阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。——《格言联璧·敦品类》

一朝权在手，便把令来行。——《增广贤文·下集》

生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子章句下·第十五节》

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。——《格言联璧·处事类》

男大须婚，女长须嫁。——《五灯会元·卷十六》

君子遗人以財不若善言——《孔子家语·六本》

对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。——《格言联璧·接物类》

古之所谓善战者，胜于易胜者也。——《孙子兵法·军形篇》

所作福德不应贪着。——《金刚经·不受不贪》

身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。——《围炉夜话·第一一九则》

志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。——《尉缭子·战威》

千虚不如一实。——《警世通言·卷三》

不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。——《警世通言·卷十七》

人有逆天之时，天无绝人之路。——《醒世恒言·卷三十二》

法不仁，不可以为法。——《墨子·04章 法仪》

福满须防有祸，凶多料必无争。——《增广贤文·下集》

民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》

父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。——《围炉夜话·第三三则》

庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。——《围炉夜话·第五九则》

教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。——《围炉夜话·第一则》

理贵有中，不必过厚——《南史·列传·卷十八》

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。——《孙子兵法·火攻篇》

成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。——《新唐书·列传·卷八十八》

思其艰以图其易——《尚书·周书·君牙》

谦谦君子，卑以自牧——《易传·象传上·谦》

事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。——《格言联璧·持躬类》

心无留言，言无择人，虽露肺肝，君子不取也。——《呻吟语·卷二·乐集·修身》

善改过者，未禁其事，先明其理——《了凡四训·改过之法》

仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》

寡欲故静，有主则虚。——《格言联璧·存养类》

志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。——《菜根谭·概论》

温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》

朕以天下为忧，岂直一 方耶？——《宋史·本纪·卷六》

有生之乐，无死之心——《战国策·齐六·田单将攻狄》

妇人妩媚多端，毕竟以色为主。——《闲情偶寄·声容部·选姿第一》

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》

君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。——《礼记·杂记下》

作文之最乐者，莫如填词，其最苦者，亦莫如填词。——《闲情偶寄·词曲部·音律第三》

圣人积聚众善以为功——《春秋繁露·卷七》

宁为鸡口，无为牛后。——《战国策·韩一·苏秦为楚合从说韩王》

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》

望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。——《西厢记·第三本·第二折》

文人论神，有清浊之辨。——《冰鉴·神骨》

禅心朗照千江月，真性情涵万里天。——《西游记·第八回》

货有高低三等价，客无远近一般看——《西游记·第八十四回》

50句古人智慧佳句：道在尔而求诸远，事在易而求之难