古代从政名言

古代从政名言

1.古代 廉政 格言

古代廉政警句选

能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》

注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》

注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？

古代廉政警句选（二）

养心莫善于寡欲。[战国]孟子

注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》

注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》

注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》

注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲

注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》

注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》

注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《滕王阁序》

注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

2.古代历史名言名句大全

前事不忘，后世之师.

欲灭其国，必去其史！

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替.

灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史.龚自珍

历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着~洛夫

历史就在每一个人的生活中 [英]莎士比亚

历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 [英] 史蒂芬·斯宾得

历史应是人类的教师~[德]赫尔巴特

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切~恩格斯

历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力~[法]马克·布洛赫

究天人之际，通古今之变，成一家之言.——司马迁

史者，所以明夫治天下之道也.——曾巩《南齐书序》

史乃"述往以为来者师也，经世之大略" --- 王夫之

3.古代清官名言

翻翻二十四史，人们就会明白，有名有姓并且货真价实的清官，不过几十位。

明末清初优秀的文学家、史学家张岱，在所著《夜航船》卷七“清廉类”中，扳着指头数了很久，也不过找出40位清官。物以稀为贵，况人乎！这些清官的相关事迹，大部分都很感人。

如北齐彭城王高攸自沧州召还，老百姓纷纷拿着食物欢送他，说：“您在沧州，只饮这里的水，从未尝过百姓的饭菜，今天我们谨献上粗茶淡饭。”高攸很感动，但也仅吃一口，不愿占百姓的便宜。

又如隋朝赵轨在齐州做官，后入京，父老送别，说：“公清如水，请饮一杯水，以代替我们献钱。”赵轨愉快地一饮而尽。

上世纪80年代，有一出京剧《徐九经升官记》，后拍成电影，轰动一时。徐九经是确有其人的。

他在江南句容当县令，任满后调走，百姓恋恋不舍，说：“公幸训我！”徐九经答道： “唯俭与勤及忍这三个大字。”他曾经在大堂上画了一棵菜，上题“民不可有此色，士不可无此味。”

徐九经走后，百姓将他画的菜刻在石上，并写下“俭、勤、忍”三字，称为“徐公三字经”。这三个字，在中国政治史上实在是可圈可点的。

不能甘于清贫淡泊，就当不了清官。

4.中国古代的名人名言10句

中国古代百句经典名言 1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 14.言必信 ，行必果。

——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》。

5.古代名人名言大全

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——唐 刘禹锡

译文：这里的山哪怕不高，但是有了仙人在这里，这山就能非常出名。这里的水，哪怕不深，只要有了龙，也会非常灵验。

2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋 卢梅坡

译文：说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——西汉 司马迁

译文：人终究免不了一死，有的人死的其所，体现出了生命的价值，而有的人的死无足轻重，因此意义是不同的。

4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋 范仲淹

译文：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐

5、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香。——西汉 刘向

译文：和道德高尚的人在一起，就像进入兰花香气屋子，久了会身染香气，就闻不到兰花香气了。和素质低劣的人在一起，就像进入咸鱼市场，时间久了就变臭。

6、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——北宋 孙昭远

译文：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。

6.中国古代名人名言 （修身养性 执政）

孔子名言 不学礼，无以立； 己所不欲，勿施于人； 己欲立而立人，己欲达而达人； 躬自厚而薄责于人，则远怨矣； 见贤思齐焉，见不贤而内自省也； 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之； 居处恭，执事敬，与人忠； 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣； 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！； 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改； 不迁怒，不二过； 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧； 无欲速，无见小利； 欲速，则不达； 见小利，则大事不成； 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡； 与朋友交，言而有信； 以文会友，以友辅仁； 益者三友，损者三友； 友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣； 君子欲讷于言而敏于行； 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已； 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁； 刚、毅、木、讷近仁； 有德者必育言，有言者不必育德； 听其言而观其行； 君于不以言举人，不以人废言； 古者言之不出，耻躬不逮也； 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣； 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言； 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽； 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学， 其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂； 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞； 事君，敬其事而后其食； 礼之用，和为贵； 放于利而行，多怨； 不患人之不己知，患不知人也； 三千人弟子，七十二贤人； 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？； 人不知而不愠，不亦君子乎？； 岁寒，然后知松柏之后凋也； 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。； 是可忍，孰不可忍？老子名言1、宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物。”

“有物混成，先天地生.寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母.吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大.大曰逝，逝曰远，远曰返.道大，天大，地大，王大.域中有四大，而王处一.人法地，地法天，天法道，道法自然.” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“天下万物生於有，有生於无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

2、价值观无、道、德老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。

」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。

「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。

老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。

故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。

当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。

」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。

」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。守柔老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。

」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。

」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。

人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。

老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外。

要做一名好干部，当一个廉洁爱民的好官，就来借鉴这些格言吧

如果您有幸成为一名国家干部，怎样做才能成为一名好干部呢？而对于广大平民百姓来说，则期待所有的国家干部，都是廉洁爱民的好官。

今天向大家推荐几则《格言联璧》中从政类的格言（以下简称“格言”），它们将告诉您，如何做一名好干部，当一个廉洁爱民的好官？需要说明的是：这些古人的忠告，仅供借鉴与参考。

廉洁爱民宣传语

下面就来分享。

一、怎样做一个好官？

关于好官是什么样的？如何做一位好官？“格言”中的如下二则提到，第一，好官应该是这样的：

官不必尊显，期于无负国法；

道不必博施，要在有裨民物。

禄岂须多，防满则退；

年不待暮，有疾便辞。

天非私富一人，托以众贫者之命；

天非私贵一人，托以众贱者之身。

这则格言的意思为：

做官不必求位高权重，只要无愧于国家和父母。

行善不必广泛，只要对民生有利。

做官的俸禄不需太多，够养老即应满足，

不需等到年老，有病就应辞官。

上天并非只让做官的人宝贵，实在是将贫民百姓的命运托付于你。

上天并非只让做官的人高贵，是众多的普通百姓衬托着你。

做官的宗旨

这则格言说得很明确：当官是百姓对你的信任，做事要对百姓的命运负责，决不能以权谋私，贪图过分的钱财，要做有利于国家与百姓的事情，要学会见好就收、激流勇退。

第二，怎样做一名好官？请看下面的格言：

治道之要，在知人。君德之要，在体仁。御臣之要，在推诚。

用人之要，在择言。理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。

除寇之要，在安民。

它的含义是：

治国之道的关键在于了解人情，君王的德行关键在能体恤和仁爱，

统御臣下关键在以诚相待，用人的关键在善于纳言，

理财关键在经济制度，丰衣足食关键在轻征薄赋，

消除盗匪关键在于使人民安乐。

体察民情概念图

这则格言表达了，当官是为国家与人民办事的，一定要体察民情、关爱与体恤民间疾苦；对待部下与同事要以诚相待，善于吸纳他们的合理化建议；用严格与健全的规章制度来管理各项工作，减轻人民的负担，尽量使他们丰衣足食；坚决打击犯罪分子的不法行径，让民众过上安居乐业的日子。

二、做一名好官会得到什么？当一个坏官会失去什么？

“格言”中的如下几则格言，分别说到了做好官与坏官将会得到与失去什么？

关于清廉与否对子孙的影响，下列这则格言说道：

居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，

曾见有约己裕民者，后代不昌大耶；

居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，

曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？

做官要造福百姓示意图

它表达的是：

做官的人清廉，别人都觉得百姓有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？

做官不清廉的人，本以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

可见，清官不仅是百姓的福气，还可为自己的子孙造福；反之，贪官不仅会让百姓受到伤害，而且给自己的子孙受害更多。

关于做个好官或者坏官各自的结果会是怎样？下列格言说道：

君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；

小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。

即：好官经常成功、坏官往往身败名裂。详解如下：

君子做官不计较事情的难易，其志在于帮助百姓，所以经常成功；

小人则贪图私利，只做容易的事，目的只是为己谋利，所以往往身败名裂。

贪官概略图

关于坏官是怎样的？将会得到怎样的结果？下面两则格言说得很清楚：

以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；

以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

意思为：

以安逸享乐的心做官，政事没有不荒废的。

以自家经营产业的心做官，没有不贪婪的。

以及：

无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。

即：

无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；

残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

害群之马

这两则格言说得很明确：贪图享乐、以权谋私；在于民无功甚至残害百姓的基础上贪财，就是坏官的典型表现，必将像凶猛的虎狼一样，给国民带来伤害，也会像“四害”一样，遭到国家与民众的清除。

三、笔者评说：

上述大家推荐的几则《格言联璧》从政类格言，忠告人们，如何做一名好干部？当一个廉洁爱民的好官？以及什么样的官是不受民众欢迎的？是伤害国民利益的？

有幸成为一名干部的，可以借鉴这些格言，争取做一个廉洁奉公、爱国爱民，为国家与人民鞠躬尽瘁的好官，坚决打击那些以权谋私、损公肥私，侵害国家与人民利益的贪官。人民期待涌现出更多廉洁爱民的国家好干部。为国民作贡献的同时，也能为自己的子孙后代造福。

《格言联璧》

本文由“如日中天54”原创，欢迎关注，共同学习，共同提高！