但丁关于道德的名言

但丁关于道德的名言

1.但丁的名言

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。

爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。

别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。

最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。

爱是美德的种子。

一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

走自已的路，让别人去说吧！

2.但丁名言的名言有哪些

但丁名言名句

1、一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。

2、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！

3、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。

4、走自已的路，让别人去说吧！

5、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

6、容易发怒，是品格上最为显着的弱点。

3.但丁 名言

旦丁，一般翻译成但丁，名言有：

爱惜光阴的人最怕浪费光阴。

容易发怒；是品格上最为显著的弱点。

爱为美德的种子。

我们不仅要从自己的智慧中汲取清泉以供一饮，而且要掺杂一些从别人那里采摘或搜集来的玉液琼浆，才能够提供最甜美的蜜水。

我们唯一的悲哀，是生活于愿望之中而没有希望。

人不应像走兽一样活着，而应当追求知识和美德。

一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

通向荣誉的路上并不铺满鲜花。

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

世界上有一种最美丽的声音。那便是母亲的呼唤。

让人家去说长说短！要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。

走你的路，让人们去说罢！

4.但丁名言

容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 —— 但丁 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 设计之家 >>； 艺术综合 >>； 文化艺术 >>； 人生格言 >>； 意大利著名诗人但丁名言名句 意大利著名诗人但丁名言名句作者：佚名 文章来源：设计之家

时间：2008-12-30 11:09:07 爱惜光阴的人最怕浪费光阴。 --- 但丁容易发怒；是品格上最为显著的弱点。 --- 但丁爱为美德的种子。 --- 但丁我们不仅要从自己的智慧中汲取清泉以供一饮，而且要掺杂一些从别人那里采摘或搜集来的玉液琼浆，才能够提供最甜美的蜜水。 --- 但丁我们唯一的悲哀，是生活于愿望之中而没有希望。 --- 但丁人不应像走兽一样活着，而应当追求知识和美德。 --- 但丁一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。 --- 但丁通向荣誉的路上并不铺满鲜花。 --- 但丁世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 --- 但丁世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 --- 但丁让人家去说长说短！要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。 --- 但丁走自已的路，让别人去说吧！ --- 但丁生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 --- 但丁爱情使人心的憧憬升华到至善之境。 --- 但丁一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。--- 但丁别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。--- 但丁最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 --- 但丁道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 --- 但丁

5.关于道德的名言

道德 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

—— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

—— 罗曼·罗兰理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

—— 马雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

—— 列夫·托尔斯泰人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

—— 马克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

—— 黑格尔把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。

在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

——狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

—— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

—— 夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

—— 赫尔巴特美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

—— 伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

—— 罗素养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

—— 恩格斯我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。

—— 列宁自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋知耻近乎勇。

—— 孔丘辱，莫大于不知耻。 —— 王通革命道德不是从天上掉下来的。

它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

—— 谢觉哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特静以修身，俭以养德。

—— 诸葛亮君子忧道不忧贫。 —— 孔丘贫而无谄，富而无骄。

—— 子贡强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。

—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

—— 白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

—— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲。

君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

很多人心善的原因，被但丁语录道出，富有哲理，发人深省

很多人心善的原因，是什么呢？在没有读但丁的语录前，相信很多人会说是因为老实，可以说老实人心大多都比较善，害怕惹事，怕惹别人，得罪别人。做事很小心翼翼，自然就会很心善，因为他想到了很多方面，不会随意去伤害别人。

心善的人，就怕伤到别人，情愿伤害自己，成员别人；而很多老实人很多时候，就能做到这样，怕得罪别人，委屈自己。老实人，有时候，明明自己能力比别人强，还谦让别人，不想跟别人争。

有一些人心善，可能是跟父母从小教育有关，父母教育的好，心也会善，而不敢害人。很多人心不善，其实也都是受父母的影响，父母都不善，也会跟着去学这就叫，有其父，必有其子。

有人的心善，是自己也有过别人相同的经历，经历了好些，看到有些人，就像看到曾经正常吃苦的自己，自然也会心很善，想去帮人家。还有一些人心善，是虚伪的，是有目的的。

就好比有些人边做慈善，边好大喜功像是在拍电视剧一样，明明帮一点，说帮很多，明明影响了一点人，几个人，却说影响了整个山村。这类人，就是想过帮助别人来买一些好名声。

有些人是一手拿枪，一手拿圣经的人，白天四处去抢，去争，夜晚却给人讲道德，讲圣经，做好人，劝人归正，让人看去也很心善，实则是披着羊皮的狼而已。说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，也不知道很多人心善的原因，不妨一起来读一下但丁的语录，被但丁语录道出，富有哲理，发人深省！文字如下：

爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁#但丁语录#

读完但丁这段语录，可以说，很多人心善的原因，还真是因为爱情。为何这么说呢？打一个很简单的例子。一对情侣，走在路上，看到一个乞讨者，平时男人一个人的时候，肯定理都不理，但这次，在女朋友面前，出奇地表现很好，给了钱。

很多人就是这样，在谈恋爱的时候，就喜欢表现自己，让女朋友觉得自己很善，有爱心，对自己放心。这样去做，也更容易荣获女朋友的心。还有人是看到女朋友心很善，也跟着学，最后也变得很心善，就好比一起收留一些流浪猫狗的情侣。

今天有幸跟大家一起读到了但丁这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

如果你也很心善，不妨读一下苏芩的语录，让你明白一个道理！

苏芩说，“你可以善良，但别太大方！否则会让身边的人觉得你所做的一切都是理所应当的。人性本贱，当你开始迁就别人，他们反而会变本加厉的为难你。所以，守住自己的原则、做一个不那么好说话的人，反而能帮你赢得更多尊重！”

是的，太心善的人，容易被人利用，太好说话的人，也是，做人要有自己的底线和原则，不要对谁都很大方，那样会让一些不善的人变本加厉来伤害你。为什么说人性本贱呢？因为对于利益这样的东西，很多人都是没有抵抗力的。

就如叔本华所言一样，“只要时机成熟，条件允许，人人都想作恶的。”那么只要条件和时机都允许的情况下，很多人也容易犯贱，就好比有一些白拿的利益和好处，不拿白不拿，拿了之后，还骂人家傻子。

别人信任你，相信你，你却把他当傻子。这就是苏芩语录中所言的贱，很多人都有这样的不好习惯。就好还有一些人，不希望别人比自己过得好，处处阻碍别人，为难别人，自己不努力，却也不让别人努力。

看见别人家变得好了，就羡慕嫉妒恨，就会诅咒别人家，早点衰败，早点出事。很多人都有这样的丑陋心理，但表面上依旧装出心善，随和。

所以说很多人心善的原因，被但丁语录道出，富有哲理，发人深省！