公义圣经名言

公义圣经名言

1.圣经里经典名言.

你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。---《圣经》

不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？---《圣经》

人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。《新约·彼得前书》

凡杀人的，没有永生存在他里面。《新约·约翰一书》

人活着不是单靠食物。《旧约·申命记》

人生在世必遇患难，如同火星飞腾。《旧约·约伯记》

恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。《旧约·箴言》

在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。《旧约·箴言》

谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。《旧约·箴言》

心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。《旧约·箴言》

谨守诚命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。《旧约·箴言》

追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。《旧约·箴言》

我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。《旧约·传道书》

凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。《旧约·传道书》

世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。《旧约·传道书》

看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。《旧约·传道书》

人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？《旧约·传道书》

人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光下有什么事呢？《旧约·传道书》

6∶12各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。《旧约·传道书》

无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。《旧约·传道书》

在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。《旧约·传道书》

与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。《旧约·传道书》

活着的人

知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。《旧约·传道书》

人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。《旧约·传道书》

不要为生命忧忧虚吃什么，喝什么，为身体忧虚穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？《新约·马太福音》

人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？《新约·马可福音》

你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。《新约·路加福音》

凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。《新约·路加福音》

不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。《新约·约翰福音》

信的人有永生。《新约·约翰福音》

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。《新约·约翰福音》

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。《新约·罗马人书》

2.圣经中有那些经典的名言

[面对金钱、名誉]1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。

要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

2，太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。

生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。

太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。

太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

太6:34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。

一天的难处一天当就够了。3，提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。

提前6:8 只要有衣有食，就当知足。提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

提前6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

4.加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（我是一无所能，一无所有的、我应该被人看不起；）[面对试探]1， 邪淫 罗13:14罗13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

2， 虚谎 约8:44 西3:9约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

西3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，2， 闲话：雅 4:11雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。

你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。3， 违背父母 来13:17来13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服。

因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。

若忧愁就与你们无益了。5， 灰心 加 6:9加6:9 我们行善，不可丧志。

若不灰心，到了时候，就要收成。6， 害怕未来 提后1:7提后1:7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。

7， 私欲 太5:38 提后2:22太5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。太5:39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。

有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。

8， 仇恨 太6:15太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。9， 忽视神的话 太4:4太4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

10， 为钱财忧虑 太6:24-34 腓4:6太6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。

你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。

为身体忧虑穿什么。 生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。

你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。

太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的。

你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。太6:33 你们要先求他的国和他的义。

这些东西都要加给你们了。太6:34 所以不要为明天忧虑。

因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

3.跪求圣经名言

圣经名言妙语309句 要爱人如己。

--《旧·利》19:18 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。--《旧·伯》5:2 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。

--《旧·伯》6:5 我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。

--《旧·伯》7:11 蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。

--《旧·伯》8:11 年老的有智慧，寿高的有知识。--《旧·伯》12:12 恶人的亮光必要熄灭。

他的火焰必不照耀。--《旧·伯》18:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。

--《旧·伯》20:5 银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。

--《旧·伯》28:1、2 智慧的价值无人能知。--《旧·伯》28:13 智慧的价值胜过珍珠。

--《旧·伯》28:18 远离恶便是聪明。--《旧·伯》28:28 尊贵的不都有智慧。

寿高的不都能明白公平。--《旧·伯》32:9 人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？--《旧·伯》30:24 年老的当先说话。

寿高的当以智慧教训人。--《旧·伯》32:7 耳朵试验话语，好像上膛尝食物。

--《旧·伯》34:3 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。--《旧·诗》1:1 要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。

--《旧·诗》1:3 恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。

--《旧·诗》7:14 纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。--《旧·诗》12:6 下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。

--《旧·诗》12:8 不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。--《旧·诗》15:3 不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。

--《旧·诗》32:9 君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。

--《旧·诗》33:16 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。--《旧·诗》34:12、13 义人多有苦难。

--《旧·诗》34:19 当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。

--《旧·诗》37:8 作恶的，必被剪除。--《旧·诗》37:9 一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。

--《旧·诗》37:16 恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。

--《旧·诗》37:21 离恶行善，就可永远安居。--《旧·诗》37:27 义人必承受地土，永居其上。

--《旧·诗》37:29 义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。--《旧·诗》37:30 我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

--《旧·诗》42:1 人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。--《旧·诗》49:20 不要怜悯行诡诈的恶人。

--《旧·诗》59:5 当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。

--《旧·诗》82:3 慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。

--《旧·诗》85:10 愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。--《旧·箴》1:22 侧耳听智慧，专心求聪明。

--《旧·箴》2:2 愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。--《旧·箴》1:32 因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。

--《旧·箴》3:14 心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。--《旧·箴》6:16-19 智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。

--《旧·箴》8:12 偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。--《旧·箴》9:17 夏天聚敛的，是智慧之子。

收割时沉睡的，是贻羞之子。--《旧·箴》10:5 行正直路的，步步安稳。

走弯曲道的，必致败露。--《旧·箴》10:9 爱能遮掩一切过错。

--《旧·箴》10:12 义人的勤劳致生，恶人的进项致死。--《旧·箴》10:16 骄傲来，羞耻也来。

--《旧·箴》11:2 恶人一死，他的指望必灭绝。--《旧·箴》11:7 义人享福合城喜乐，恶人灭亡人都欢呼。

--《旧·箴》11:10 仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。

--《旧·箴》11:17 妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。--《旧·箴》11:22 喜爱管教的，就是喜爱知识。

--《旧·箴》12:1 口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。

--《旧·箴》12:19 谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。

--《旧·箴》13:3 家里无牛，槽头干净。--《旧·箴》14:4 快乐至极，就生愁苦。

--《旧·箴》14:13 愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。--《旧·箴》14:15 轻易发怒的，行事愚妄。

设立诡计的，被人恨恶。--《旧·箴》14:17 愚蒙人得愚昧为产业。

通达人得知识为冠冕。--《旧·箴》14:18 帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。

--《旧·箴》14:28 不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。

--《旧·箴》14:29 吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。--《旧·箴》15:17 无知的人，以愚妄为乐。

聪明的人，按正直而行。--《旧·箴》15:21 谋士众多，所谋乃成。

--《旧·箴》15:22 骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。--《旧·箴》16:18 乖僻人播散分争。

传舌的离间密友。--《旧·箴》16:28 设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。

--《旧·箴》17:1 行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。

--《旧·箴》17:4 子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。--《旧·箴》17:6 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。

--《旧·箴》17:12 以恶报善的，祸患必不离他的家。--《旧·箴》17:13 心存邪僻的，寻不着好处。

舌弄是。

4.圣经经典名句

1,

来13:5 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

2,

太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。

生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）

太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。

太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。

太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。

太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？

太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

太6:34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

3,

提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。

提前6:8 只要有衣有食，就当知足。

提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

提前6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

4.

加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

5.圣经经典名句

楼主可以在百度里搜下“灵修版圣经”（带解释的圣经）看圣经的时候不要从前面开始看，从中间“新约”部分开始马太福音，路加福音，马克福音，约翰福音！称为“四福音书”都是描写耶稣的，从耶稣四种不同的身份来描写他的！可以先看约翰福音！整本圣经描写的中心就是耶稣，所以对耶稣有所了解的话，看起来也会容易一点！如果楼主只是也用圣经里的经典语录的话，那介意也是看新约的！耶稣说的话都是经典，在四福音中！“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的都是有福。”

（启示录第1章/第3节）“只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的神同行。” 《弥迦书6:8》GOD bless you!。

6.圣经中有那些经典的名言

[面对金钱、名誉]1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。

要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

2，太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。

生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。

太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。

太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

太6:34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。

一天的难处一天当就够了。3，提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。

提前6:8 只要有衣有食，就当知足。提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

提前6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

4.加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（我是一无所能，一无所有的、我应该被人看不起；）[面对试探]1， 邪淫 罗13:14罗13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

2， 虚谎 约8:44 西3:9约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

西3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，2， 闲话：雅 4:11雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。

你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。3， 违背父母 来13:17来13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服。

因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。

若忧愁就与你们无益了。5， 灰心 加 6:9加6:9 我们行善，不可丧志。

若不灰心，到了时候，就要收成。6， 害怕未来 提后1:7提后1:7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。

7， 私欲 太5:38 提后2:22太5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。太5:39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。

有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。

8， 仇恨 太6:15太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。9， 忽视神的话 太4:4太4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

10， 为钱财忧虑 太6:24-34 腓4:6太6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。

你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。

为身体忧虑穿什么。 生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。

你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。

太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的。

你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。太6:33 你们要先求他的国和他的义。

这些东西都要加给你们了。太6:34 所以不要为明天忧虑。

因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

7.基督教的名言

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

For the preaching of the cross is to them that perish foolishness; but unto us which are saved it is the power of God.（林前一18）

我们若说自己无罪，便是自欺，真里不在我们心里了。

If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us.（约壹一8）

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

If we confess our sins, he is faithful and just to forgive us our sins, and to cleanse us from all unrighteousness.（约壹一9）

不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

Love not the world, neither the things that are in the world. If any man love the world, the love of the Father is not in him.（约壹二15）

因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

For all that is in the world, the lust of the flesh, and the lust of the eyes, and the pride of life, is not of the Father, but is of the world.（约壹二16）

人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

He that hath the Son hath life; and he that hath not the Son of God hath not life.（约壹五12）

更多了解请来这里

永生之家 恩典在线网——在线读经

圣经金句网

8.基督教的名言

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

For the preaching of the cross is to them that perish foolishness; but unto us which are saved it is the power of God.（林前一18）我们若说自己无罪，便是自欺，真里不在我们心里了。

If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us.（约壹一8）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

If we confess our sins, he is faithful and just to forgive us our sins, and to cleanse us from all unrighteousness.（约壹一9）不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

Love not the world, neither the things that are in the world. If any man love the world, the love of the Father is not in him.（约壹二15）因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

For all that is in the world, the lust of the flesh, and the lust of the eyes, and the pride of life, is not of the Father, but is of the world.（约壹二16）人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

He that hath the Son hath life; and he that hath not the Son of God hath not life.（约壹五12）更多了解请来这里永生之家 /zxdj/index.htm 圣经金句网 http://www.xueyi.org/newquestionstat.php

国学典籍《大戴礼记》40句传世金言，深刻睿智，常读受益终生

助读资料

《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。

名句赏析

1、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！

【译文】君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！

2、君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。

【译文】君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。

3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

【译文】君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。

4、君子将说富贵，必勉于仁也。

【译文】君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。

5、君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。

【译文】君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。

6、君子进则能益上之誉而损下之忧。

【译文】君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。

7、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。

【译文】君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。

8、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。

【译文】君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。

9、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。

【译文】眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。

10、听其言，可以知其所好矣，观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所亲爱，可以知其人矣。

【译文】听了他说的话，就可以知道他的爱好；看他喜欢的什么，就可以知道他的心术想法；长期考求他的言论，就可以知道他诚实不诚实；看他亲近热爱什么样的人，就可以知道他是什么样的人。

11. 不能则学，疑则问。——《大戴礼记·曾子制言》

不懂的就要学习，有疑问的就要请教。人的能力是有限的，不可能样样精通，对于那些有用的知识，应该采取灵活和虚心的态度，及时请教，及时学习，这样才能完善自己的知识，提高自己的技能。

12. 得贤者安存，失贤者危亡。——汉·戴德《大戴礼记·保傅》。

宜治，适于治理。天下没有常安的国家，也没有适宜于治理的民众。得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。这是强调举贤荐能、任人唯贤对于国家安危的重要性，今天看来仍是对的。先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。

13. 无常安之国，无宜治之民。——《大戴礼记·曾子立事》。

事先忧虑的人，事后则安乐；事先安乐的人，事后则忧虑。

14. 以镜自照见形容，以人自照见吉凶。——《大戴礼记》

用镜子自照，可以看见自己的形象容貌；以别人的成败得失来对照自己，便可知道自己的吉凶祸福。安无忘危，存无忘亡。

15. 面誉者不忠，饰貌者不情。——《大戴礼记·文王官人》

面誉，当面称赞。饰，掩饰。情，指真情实意。当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。

16. 言必有主，行必有法，亲人必有方。——《大戴礼记·曾子立事》

主，中心。方，方式。言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。

17. 多私者不义，扬言者寡信。——《大戴礼记·文王官人》

扬言，夸言。更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。

18. 言不过行，行不过道。——汉·戴德《大戴礼记·文王官人》

说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。

19. 人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。——汉·戴德《大戴礼记·曾子制言上》。

非，不、没有。济，成功。走，跑。一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。此言世界上的任何事物都是相互依存的，是在互动中发展与变化的。

20. 同同声则异而相应，意合则未见而相亲。——汉·戴德《大戴礼记·保傅》

声音相同，不同的物体之间就会产生共鸣；情意相合，未曾见面而心中就彼此亲近了。此以同声相应的物理现象作比，说明情投意合是结交成友的根本基础。

21.可言不信，宁无言也。 大戴礼记经典语录

西汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》。不信：没有信用。宁：宁可。这两句大意是：说了话而不讲信用，宁可不说话。说出的话就要算数，如果说了话又不能兑现．那样的话还有什么用处?真不如不说的好。这两句多用于斥责、讥讽说了话不算数的人；也可反其意而用之，用来保证说过的话就一定算数。

22.多私者不义，扬言者寡信。

西汉·戴德《大戴礼记·文王官人》。扬言：言语张扬。寡：少。这两句大意是：为一己之私利考虑多的人艰难主持正义，言语张扬、夸夸其谈的人很少有可以使人信任的话。考虑自己多的人，遇事就首先站在个人的立场上为自己的利益着想，就报难主持公义；言语太肆张扬的人，多言过其实以掩其不实，所以很少有可使人信任的话。这两句的前句多用于评价私心大的人的不义品质，也可引申说明对私心大的人不可使其主持公事；后句多用于说明不可轻信言语大肆张扬的人。

23.面誉者不忠，饰貌者不情。

西汉·戴德《大戴礼记·文王官人》。面誉：当面奉承赞誉。情：诚实。这两句大意是：当面奉承赞誉人的人往往不忠诚，掩饰自己本来面貌的人往往不诚实。当面奉承的人往往是投机取巧者，他们的奉承并非出于真诚，常常是在背后又说人的坏话。所以宋人林逋在《省心录》里就说：“面誉者，背必非。”那些掩饰自己本来面貌的人，肯定有见不得人处，一定是不诚实者。这两句可用来揭穿或讥讽虚伪的奉承和矫情，提示人们要善于识别真伪。

24.义胜欲者从，欲胜义者凶。 大戴礼记名言好句

无绵绵之事者，无赫赫之功。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

西汉·戴德《大戴礼记·子张问入官》。至：极，最。至察：指苛求。徒：从师学道学艺的人，门徒。这两句大意是:水极清就不会有鱼生存，责人过严，过分苛求别人，就不会有人跟从你。世界上一切事物既包括相对的方面，又包括绝对的方面，相对中包含着绝对，绝对存在于相对之中，相对和绝对是辩证的统一。极清的水中不会有鱼，过于苛求就没有人相从。要求过分(绝对)则适得其反；适可而止(相对)则要求才会实现。可用以说明要妥善处理人际关系，对同志、对朋友不要求全责备，吹毛求疵，否则就无人和你一道工作，就会使你成为孤家寡人。

25.君子慎始，差若毫厘，缪之千里。 大戴礼记经典语录

西汉·戴德《大戴礼记·礼察》引《易纬》。君子：指有才有德的人。毫厘：指极短的长度。缪(miù谬)：差错，失误。这几句大意是：君子开始时就应特别仔细谨慎，因为开头相差虽仅有毫厘,结果就会相差千里。这几句运用比喻，告诫人们无论做什么事都要认真、谨慎，特别是一开始就要有严格的要求，不能有丝毫差错。因为如果对于开头的小小失误不认真加以纠正，结果就会铸成大错。本名句可供论述防微杜渐的道理时引用。

26.良贾深藏如虚，君子有盛教如无。

西汉·戴德《大戴礼记·曾子制言上》。贾(gǔ古)：商人。深藏：指隐藏珍宝。盛教：盛德。这两句大意是：有经验的买卖人隐藏自己的珍宝，不轻易让人看见；有盛得的君子平易如常人，好像什么长处也没有。作者以良贾的“深藏如虚”，比喻君子的“盛教如无”，说明有知识有才能的人从不在人前炫耀显示自己。相反，这种人谦虚谨慎，形貌若愚，看起来和平常人一样。成语“深藏若虚”即从此来，可用以赞美谦虚谨慎，怀才不露的人。

27.先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。

西汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》。忧:前一个忧为思虑、谋划；后一个忧为忧虑、发愁。这两句大意是：先谋划事业的人，其后对事业一定十分乐观；先对事业乐观的人，其后对事业一定十分忧虑。此二句精辟地讲出了在发展事业中的忧乐关系。在作者看来，在事业进行之前先作周密的安排部署，在事业进行之中兢兢业业，持之以恒，那么一定能功成名就，此时自然可以乐了；如在事业进行之前盲目乐观，不作充分准备，在事业进行之中随随便便，马马虎虎，那就很难获得成功，此时自然会忧愁了，先忧与后忧，先乐与后乐，都是忧，都是乐，很显然应先忧而后乐，这才是真正的乐。陈子昂《谏灵驾入京书》：“先谋后事者逸，先事后图者失”与～意思相近，都是强调事先进行周密考虑的重要性。

28.富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。

西汉·戴德《大戴礼记·曾子制言上》。以：而。苟(gǒu狗)：苟且，不正当。誉：有名声。这两句大意是：与其富有而行为不正，不如贫穷而有美名；与其苟活而备受屈辱，不如死去而受人敬重。有的人虽然富有，但他的富有来得不正当，他享受着富有，也承受着人们的指责和唾骂，这还不如虽然贫穷，但清清白白，堂堂正正，受人尊敬为好。有的人虽拣活着，但是他身受屈辱，苟且偷生，受人蔑视，这还不如光荣牺牲，扬名后世，受人敬仰为好。这两句运用‘……不如……”的选择句式表明了贫富生死观，观点鲜明，白属堂堂正正之言。可用以说明人要有正确的荣辱观，要珍惜自己的声誉，不可苟且偷生。

29.闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。

西汉·戴德《大戴礼记·哀公问五义》。闻志:见闻记忆。志，通“訨”。伐：夸耀。思虑：思索考虑。明达：明确透彻。争：争辩，争执。这两句大意是：见闻多知识广而没有骄傲自夸的神色，思想明确考虑透彻而没有争强好胜的言辞。这是一个谦逊而成熟的人应有的修养。俗话说：一瓶子不响，半瓶子咣当。越是浅薄的人，越喜欢自我炫耀，以势压人，装出一副什么都懂的样子，唯恐别人不知道、不承认他的“高明”，而真正有根底的人倒总是谦逊的。可引用作为自我修养的要求，也可以此赞扬那些谦虚谨慎的贤能之人。

30.见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。

西汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》。诟(gòu够)：耻辱。嗜欲：嗜好欲念。患：灾难。这几句大意是：见到利益．要想一下可能带来的耻辱；见到邪恶，要考虑一下可能产生的侮辱；产生了嗜好欲念．要想一下可能随之而来的羞耻；生气发怒时．应想一下可能带来的祸患。这几句以富有哲理的语言．深刻地指出无论什么时候．都应一分为二地看待事物．都应注意修身养性，其潜台词是：在利益面前，要请廉自守；在邪恶面前，要疾恶如仇；在欲火燃烧时，要平心敛志．淡漠寡欲；在怒火上升时，要狰静制怒．想到这可能是政敌的诡计。四句话言简意贼．叮咛周至，四个“思”字，犹如连鸣的警钟，不时在耳边回荡。可以用作处世格言。

31.唯仁人为能爱人，能恶人。 《礼记·大学》

32.君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。

【译文】君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。如果自己的意志得不到国君的理解，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄。就是干农活，当普通百姓，也要推行自己的政治主张；即使挨冻受饿也要坚持仁爱。这就是君子大义的表现。

33、巧言令色，触小行而笃，难于仁矣。

【译文】用好话笑脸逢迎人，局限于耍小聪明，很难达到仁的境界。

34、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

【译文】没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，按照这个方法去做，就没有行不通的。

35、君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。

【译文】君子祛除他的不好的方面，查找自己的过失，增强自己不具备的才能，去掉偏爱的欲望，见到适宜的事情就跟着去做，可称得上好学了。

36、君子爱日以学，及时以行，难者弗辟（避），易者弗从。

【译文】君子要珍惜时间用于学习，学到的知识及时用于实践，不回避困难，不贪图安逸。

37、君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。

【译文】君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它，少说话并坚定地去做，行动一定要在别人前面，说话一定要在别人后边。

38、唯义所在，日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。

【译文】以正义为行为准则，白天从事事业，晚上自我反思，以这种态度坚持终身，就可称得上守护基业了。

39、君子患难除之，财色远之，流言灭之。祸之所由生，自纤纤也，是故君子夙绝之。

【译文】君子应怀着担忧害怕的心情去修养自己，远离财色，不说没根据的话。这样祸害所产生的机会，自然就很微小了。因此君子要早断绝流言和财色。

40、富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。

【译文】以曲意奉迎得到的富贵不如贫穷有个好名声，屈辱地活着不如光荣地死去。耻辱可以避开，就避开它算了，到了不可避开的时候，君子就要视死如归。