一把盐名言(成吉思汗盐雕名言)

时间:2022-04-22 08:10 | 分类: 句子大全 | 作者:器晤 | 评论: 次 | 点击: 次

一把盐名言(成吉思汗盐雕名言)

1.成吉思汗盐雕名言

1、在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！

2、打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。

3、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。

4、如果你们（蒙古族）忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族，那么我将会随时回来惩罚你们（蒙古族）和你们的后代的，（或，我会回来再次统一你们的）！

5、身力有限，智慧无穷。

6、战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。

7、男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。

8、在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！

9、天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。

2.比喻盐的句子

李光庭自己所赋两篇，第一篇叫《开门七事诗》，其中写盐的八句为：“天教海若佑鹾商，春日霏霙暑露霜。盐政尚苛犹猛虎（此句下注：斤两不足，乡民不敢争执），菜秋不熟为鱼忙。林亭子店谁耽隐（下注：乾隆初年，吴阁……寓店中，有《林亭小隐》题额），津淀丁庖彼味长（下注：司出纳者……天津丁某，好客，精饮馔）。更有澹人能识我，西园蝴蝶画轻黄（下注：继丁者，为周世椿，亦天津人，善画蝶，人谓之周蝴蝶，即余《感旧集》中所谓‘扫迳常迎李，言庖不让丁’者）。”霏霙、露霜，都比喻盐。海若是传说中的海神。

另一篇叫《乡村七事诗》，八句写盐，其为：“盐为国宝溯流长（下注：金大定时，以盐为国宝，故名宝坻），地产区分百廿霜（下注：雍正九年，分出宁河，盐遂专属彼产）。场匦开徵催灶户（下注：邑有盐灶户，在芦台场纳粮），牢盆绾利属芦商。海塘淡水乘时取，陆地咸鹾赶集忙（下注：南谓趁墟，北谓赶集）。好是乖崖宥私鬻（下注：岁饥，间有私鬻者），农田犹未接青黄。”匦，指管盐单位。牢盆，煮盐器。乖崖，背离界限。宥，宽免，不追究。私鬻，私自发卖。

刘宽夫句：“长芦潮退晒银霜，裕国如何可乏商。才引地炉煤火旺，正逢子店菜秋忙。病驼柳外连刍齥，骏马辕中困路长。加价一钱非得已，只看鹾使洗金黄（下注：长芦盐务，分置各埠于乡镇间，曰子店。霜降后，家家腌菜时则畅销，曰菜秋。盐中有硝，投煤炉内火辄旺）。”这其中病驼和骏马两句，是说盐商用骆驼或骏马来驮运食盐。刍，就是铡短的牲口饲草。齥（xiè），本指羊反刍，这里是骆驼反刍。鹾使，就是盐运使，即管食盐销售的官吏。因为官吏要从盐运中弄出钱来，所以盐商卖盐，要比官价加一个钱。

周既庭句：“也如买菜惯求增，濒海生涯感不胜。咏雪才名争得似，调羹手段果谁能。交同君子言俱淡，论过前人说早腾。入水已知痕迹化，本来心迹似波澄。”

周诗无注，但过于典雅，不涉俗尚，纯属言志之作。咏雪才名，说的是晋代王羲之的儿媳妇（王凝之妻）谢道韫，她不认同谢朗把雪比喻为“撒盐空中差可拟”，而觉得应是“未若柳絮因风起”。因而才名远播。

调羹一词与调鼎的词义相同。《书经》说命篇内，有“若作和羹，尔惟梅盐”。梅、盐都是调味品，意为治理国家，如调鼎中之味，使之协调。后因以调鼎为宰相职责的喻称。《元诗选》蒲道源的诗，有“调羹事业无劳问，深谢诸公愧不能”句，就是谢绝担当宰相一职。“调羹手段果谁能”，是说治理国家怎样才算能者呢？

“交同君子”一句，源自《庄子》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”的名言，这个淡，是与盐的咸，对应联想兴发起来的。论过一句，则是指汉代桓宽的《盐铁论》。文学与大夫辩论，主张以仁义治国，批评盐铁国营专卖。前人之说早已腾涌而起，尽人皆知。后两句，借盐的入水即化，表明自己能与真理融通，心迹如水波一样的澄澈。

李光庭和刘宽夫的诗，实录了当年俗尚，反映人们的生活和盐的关系。而周既庭的诗，却是盐与政治的关系。不管是关系民俗还是关系政治，都可以说是盐文化的历史状态。

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3.有关盐的搞笑句子

网上找的

1踏遍青楼人未老，只因服用加碘盐。

2女：有房吗？男：没有

女：有车吗？男：没有

女：有存款吗？男：没有

女：那还来相亲！

男：我有盐！

女：老公！！！。。。。..

3世上最痛苦的是什么？辐射来了，盐没了；

世上最最痛苦的是什么？辐射来了，盐不好使；

世上最最最痛苦的是什么？辐射没来，盐买太多了；

世上最最最最痛苦的是什么？人死了，盐没用完！

4豆你玩、蒜你狠、苹什么、糖高宗……闪开！盐王爷来了！！！

5每月总有几天没有盐的日子…医生说这是没有盐的症状。

6不要说我是咸猪手，请放尊重点，叫我盐猪手，谢谢…

7男人可以无德。但不可以无盐！

8鹤发冲三冠，一怒为食盐。

9如果有一天，我盐尽碘绝，请把我埋在，在这辐射海里。

11-3月15日晚火锅店内

客人说：把调料给我拿过来好吗，谢谢！

火锅店伙计说：小伙子这个盐有点咸，你少放点吧。

无盐以对……

12不识庐山真面目，只盐身在此山中

14把我的悲伤留给自己，你的食盐让你带走。

家里有盐，月月轻松。

盐哪，你这杀人不见血的刀。

15姑娘走进商店问：“请问有一块钱一包的盐吗？” 售货员惊讶的说道：“姑娘，你真是条汉子！！！”

16狐狸未成精只因骚的轻吃饭要加盐只因还不咸

17曾经沧海难为水，除却巫山全是盐。

19一盐九顶：顶天顶地顶父母

顶房顶车顶媳妇

顶哥顶姐顶寂寞~！

20金钱虽可贵，爱情价更高，若为食盐顾，两者皆可抛。

21曾经有一货流氓站在我们面前，我没敢吱声！等到鼻青脸肿的时候，我才发现世界上最令人蛋疼菊紧的事就是！！我没有在他们面前说出！“我有盐！”

22唐僧都去西天取盐了，你们还在这里干什么？？？

23曾经有一段感情放在我面前，我没有去珍惜，等到失去的时候才后悔莫及，如果上天在给我依次机会的话，我会对那女孩说3个字：我有盐！

24“包租婆，怎么没有盐了？”

“盐不要钱啊！以后一三五断盐，二四六间断供盐。

25去饭店吃饭，发现一老太太的汤里有一抹布。我好奇的问”老奶奶，你抹布掉进汤里了，不能喝了，我帮你倒掉吧！” 谁知那老太太甩手就是一巴掌，”倒个J8，老娘要带回家挤盐！”

26不要迷恋哥，哥的盐不多。

27在那有盐的日子里，我深深的爱上了你，只是现在我才发现，我离不开的不是你，是盐！我和盐结婚了，对不起，我爱你！

28没盐了？那就哭吧，泪水是咸的，炒菜时全家可以围在一起哭，哭完在吃饭。

29无盐独善其身，有盐妻妾成群。

30哥说：这盐怎么卖啊？芙蓉姐说：这是我嫁妆，不卖，要不你娶我吧！

31为什么我的眼里含有盐水因为我对这片土地爱的深沉。

32从前，有一个神经病，不知道从哪里弄到一袋盐，他走进一条黑暗的小胡同，过不久，有一个年轻人走了进来，他二话不说，拿枪顶着他的头按在地下，问道：这是什么.年轻人思考了许久，说道：“盐”神经病豪不犹豫的开枪杀死了他，把枪拽入怀内，冷冷的说道：“你知道的太多了.”

4.盐一样的智慧让你想到那句俗话

我吃的盐比你吃的米多过的桥比你走的路还多。

“像盐一样的智慧”最后一段就是长者的智慧，是一种生活经验的总结。这种智慧虽然不一定非要科学的提出来，但是符合自然规律的。我们要尊重长者、尊重智者，任何事物都不要轻易下结论和盲目否定。

有这么个故事：长者带着村民日夜兼程，要把盐运送到某地换成过冬的大麦。有一天晚上，他们露宿于荒野，星空灿烂。长者依然用祖先世代传下来的方法，取出三块盐投入篝火，占卜山间天气的变化……大家都在等待长者的“天气预报”：若听到火中盐块发出“噼里啪啦”的声响，那就是好天气的预兆；若是毫无声息，那就象征天气即将变坏，风雨随时会来临。

长者神情严肃，因为盐块在火中毫无声息。他认为不吉，主张天亮后马上赶路。但族中另一位年轻人，认为“以盐窥天”是迷信，反对匆忙启程。第二天下午，果然天气骤变，风雪交加，坚持晚走的年轻人这才领悟到长者的睿智。其实，用今天的科学解释，老族长也是对的，盐块在火中是否发出声音，与空气中的湿度相关。换句话说，当风雨欲来，湿度高，盐块受潮，投入火中自然喑哑无声。

年轻人往往看不起老人的哲学，片面地认为它们都是过时的、无用的。其实，一些人生理念如同海盐，它再老，仍然是一种结晶，并且有海的记忆。

5.

正确地对待人生的痛苦人生的痛苦，留则有，放则无。

就像这一把盐的位置，溶于一杯水，它是涩的。溶于一湖水，则是鲜的。

身经痛楚，却伤在心头。只是要看你自己将痛苦摆放的位置罢了。

你若有意放大，那必将苦涩一生，你若有意弥治，那终会阳光依旧。林则徐一生仕途不顺，甚至连降五级。

但他并不因此而丧恼。因为他心中充满了人民的福祉，就无处容纳这微小的失意。

先不说他那虎门销烟的千古功勋，只说他在被放逐新疆途中，主持治理黄河决口，在新疆帮人民修水渠，开垦农田……他在做这一切的时候，恐怕是朝廷伤他最深的时候，然而他个人的痛，与人民的痛相比，这又如何！他的一把盐，撒在黄河，撒在天山，那痛早已随水流逝，随风飘远。抱怨痛苦是把自己看得太重。

第一任美国黑人国务卿赖斯，她从小有着超人的音乐天赋，4岁开演自己第一声演奏会，八岁谱曲，刻苦练琴。但当她在音乐交流会上发现一群11岁的小孩竟可以轻易弹出她苦练一年的曲目时，她痛苦极了。

想到自己12年的辛苦，心酸至极。但当她在经济领域取得成果并当选为国务卿后，回忆志这段经历时，她轻轻地说：“原来是把痛苦放错了位置。”

这，就是赖斯。赖斯在渐行渐止中终天找到自己的湖泊。

放下自己心头的沉重，前方依旧是一片天。人生的痛苦，留则有，放则无。

对于一名音乐家来说，最重要的莫过于双耳。可贝多芬失去了。

于是他便把上帝扔给他的一把盐相继撒向“英雄”“命运”“田园”，双耳早已不能束缚贝多芬在音乐路上的执著前行。他的激情与热情倾注在那一个个单弦音、颤音之中，并把痛苦绎化成一篇篇神话般炫美的乐章。

我想，是这音乐成就了贝多芬，也是这份胸襟成就了贝多芬。痛苦只是开始时上帝在我们心田中播下的种子，它总会萌芽，但我们却不可以放任它，留有它。

既然在生命的图卷中我们可以描绘最浓烈的部分，那么对这些小小的不足为什么不去消弥？生活就如一张纸，痛苦则像不经意间滴在上面的一滴墨水。我们何苦刻意去放大这滴墨的重量，而让它成为你心头挥之不去的阴影。

淡化它，忘记它，相信你仍可以在这张纸上描绘出绚丽的生活画卷。轻闭双眸，呼吸这大地地气息，呼出这心底的沉痛……这痛苦，留则有，放则无。

痛苦无味空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

王维吟诵着这首诗，漫步于雨后空山，豁然开朗。官场失意又何妨？人生苦痛又怎样？于是他饮尽人生苦痛的浊酒，酒入幽肠，消溶在他明月、清泉的深广心境中。

试问滋味，鲜凉！人生的痛苦如手里的一把盐，浸入杯中则化作无尽的咸涩，然投于湖海，则消溶一份鲜凉。面对人生痛苦，我们打开我们的心胸，提升我们的精神境界，则痛苦不再是一杯盐水而是沁人心脾的香茗。

我们乘坐在人生的客车上，从一个时代驰向另一个时代。在每一个远方，我们都感到无尽的苦感。

于是有人就号呼：“我的人生这样不顺，我生活得这般痛苦。”我们总敏感于外物的冷寒热暖，却淡忘了痛苦的根源来自我们脆弱的心房。

摆不开“利”的诱惑，逃不掉“欲”的浸染，每天奔波于金钱酒肉，纸醉金迷，怎不痛苦。孰不知，一个广阔的心胸，可以将痛苦消溶地不见痕迹。

打开心胸，给自己一个崇高的心境。当读到张爱玲，我总感一绺幽香，张爱玲的一生是痛苦的，痛苦是她灰色的童年，是她不幸的婚姻，是那个旧上海夜下孤独的舞步，上天好像把可以给予人间的痛苦全给了这位妙龄女子。

而她面对这份苦痛，在桂树窗前陷入了对人生无尽的思考。坚持，奋起，执笔，这是她在她后痛苦时代的选择，她不写革命，不写战争，只写那个时代最美好的回忆。

她的这份阔达的心胸消融了苦痛，执笔耕耘，幻化为从《半生缘》氤氲中走来的仙女，在《倾城之恋》柔情中莞尔一笑的天使，散落在青石板一路的悄碎，妖娆了一个时代的轻脆。陶潜也是一个这样的人。

官场黑暗，仕途失意，但他埋头深野，伫立田园，以崇高的精神境界叹唱出“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅与淡定。苦难只是一把盐，浸入大湖，只剩清鲜。

把心胸放宽，提升精神境界，痛苦将幻化为你的香茗。定乎内处之分，辨乎荣辱之境，升华心灵，斯已矣……稀释痛苦人生曲曲折折水，世事重重叠叠山。

生命里的痛苦就像一把盐，苦涩难耐，如何正确地对待人生的痛苦，取决于你用什么容器来盛它，如果你的心是一只杯，便觉得苦涩，如果你的心是一片湖，便觉得淡然。面对痛苦，我们要常怀开阔的胸襟，豁达的情怀，这样才能在淡然的诗意里走过美丽的人生。

稀释痛苦，要有苏轼“试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡”的豁达，要有李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈，亦要有王维“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”的恬淡。稀释痛苦便是把痛苦的盐水放入自己广阔的心灵之湖，既然痛苦的量无法为我改变，那我就努力拓展心灵的容积，“大肚能容，容天下可容之事。”

天下之事都了然于胸，又何惧那一把痛苦之盐！“火柴在你口袋里点燃，你应该庆幸那不是火药库。”契诃夫一句诙谐幽默的话语，为我们指明人生的迷津，。

一把盐名言

唐代皇室餐桌上的调味盐，你知道盛放在什么样的器皿里么？

人间百味：桌上盐台

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细小的盐粒，在古代有“百味之主”之说，没有盐在场，那些个甜酸苦辣便没了主心骨，会失去许多的吸引力。人类何时发现了盐造出了盐吃上了盐，这可不是一时半会儿说得清楚的事，不过有了盐如何食用也是个事。烹调要用盐，非烹调也有用得到盐的时候，这里就单说一回古代的餐桌盐，它不是上灶用的盐。

如何用盐，在史前的情形，先得留下个空，待以后研究明白再补这个缺。从商代时开始，有了文献依据，也有一些考古发现，让我们知道那时味主盐梅，商王有言“若作和羹，尔惟盐梅”，殷墟也确曾发掘到盛有梅子的大瓮，考古也发现了商代煮盐的遗迹。

山东寿光商代制盐遗址出土煮盐陶器

到周代时调味虽少不了仍用盐梅，又采用了一些新味型的原料，而且形成了比较严格的配伍法则。据《礼记•内则》说；“凡脍，春用葱，秋用芥；豚，春用韭，秋用蓼；脂用葱，膏用薤；三牲用藙，和用醯，兽用梅。”烹调不同的肴馔，使用不同的调料；烹饪同一肴馔，还要根据季节变换改用别的调料，表明那时的烹饪水准已经有明显提升。

其实，周代在烹调时并不添加调料，也未必会放足了盐，剩下的问题要留在餐桌上解决，于是餐桌上就出现了盐和许多的酱料。周人特别重视复合调料的制备与使用，《礼记•曲礼》说：“献孰(熟)食者操酱齐”，孰食即熟肉食，酱齐便是复合调料。经学家的注解是：“酱齐为食之主，执主来则食可知，若见芥酱，必知献鱼脍之属也。”吃什么肉，一定要配什么酱，有经验的吃客只要看到侍者端上来的是什么酱，便能得知会吃到什么美味了。孔子的名言“不得其酱不食”，正是这种调味原则的最好体现。

据《周礼•天官》所记，周天子祭祀或宾客用羞“百二十品”，用酱“百二十瓮”，这百二十瓮酱包括醢物六十瓮、醯物六十瓮。偏咸和偏酸两大味，都是动植物食料加调味品炮制的复合调料。肴馔百二十品配酱百二十瓮，一肴配一酱，这是周王创下的前所未有的饮食制度。根据《礼记•内则》的记载，可以读到不少这样的配餐实例。如食雉羹要配以蜗醢，烧鱼要配以卵酱，食干脯则配蚔醢，食脯羹要配以兔醢，食鱼脍用芥酱，食麋腥(生肉)用醢酱。

周天子享用酱百二十瓮，当然餐桌上也少不了盐。周王室有庞大的食官群体，数千人职掌分明，其中就有盐人供“百事之盐”，祭祀供苦盐(盐池所产)、散盐(海产)，礼宾供形盐(塑为虎形)、散盐，供周王膳羞所用饴盐(石盐)。

何谓形盐？这个值得说道。

《周礼•天官•笾人》:“朝事之笾，其实麷、蕡、白、黑、形盐，膴、鲍、鱼、鱐”。郑玄注曰:“形盐，盐之似虎者”。《左传•僖公三十年》:“王使周公阅来聘，飨有昌歜、白、黑、形盐”。杜预注亦说:“形盐，盐形象虎”，也就是塑成虎形的盐。周天子派周公阅到鲁国访问，鲁僖公用招待国君的食物宴请他，如用昌蒲菹、白稻米、黑黍米、虎形盐等。周公阅觉得自己不属那个级别，所以不敢领受这番盛情。将盐塑成虎形摆上餐桌，威之武之，这是国君享受的待遇。一般贵族的餐桌上也是摆有盐盘的，也许塑成另外什么形状，或者就是散盐一盘吧。

盐雕：现代形盐

汉代时的餐桌上，仍然沿袭着周代食酱的传统，仍然也会放着盐盘或是盐罐之类。据《后汉书•羊续传》说，羊续是汉末一个清廉太守，所有财产只有可数的布衣旧被，还有几斛盐和麦子而已。他也不接受礼赠，府丞曾送来活鱼，他将鱼悬挂在门框上干枯不食。他生活俭素，无肉无鱼，“盐豉共壶”，以盐豉佐饭。

盐豉，由大豆盐腌发酵而成，当今一些地方仍然时兴制作。豆豉在汉代以前就已经制成，《楚辞•招魂》中“大苦咸酸，辛甘行些”一句，汉王逸注大苦即是豉。又《史记•货殖列传》有“糵曲盐豉千合，比千乘之家”，那会已经出现专营盐豉的大商户，说明豉之产销量是相当大的。

汉代食豉普遍，豆豉实物和盛放豆豉的容器在田野考古中屡有发现。豆豉实物见于长沙马王堆1号汉墓301号陶罐内，出土竹简(简101)上记有豉的名称。不少汉墓中出土书写有“豉”、“盐豉”、“豉一锺”、“盐豉万石”等字样的陶器，里面原本应当是盛有豆豉的。

有的地方还发现一种方形陶合，上面模印有“齐盐、鲁豉”字样。合中有隔断，应当是一边盛盐，一边盛豉。这齐盐、鲁豉很耐人寻味，显然揭示的是齐鲁特产。齐盐应当是青盐之类，很早就是贡品。鲁豉确为名产，《北堂书钞》引古艳歌词“白盐海东来，美豉出鲁门”，就是一个明证。海东白盐，鲁门美豉，真正是盐、豉共一壶了。“盐豉共壶”，当年羊续在南阳为官享用的盐豉，不知会不会也是出自鲁门，他可是来自鲁地泰安的人呢。

考古所见汉代"齐盐鲁豉"陶方盒及拓本

唐代人的餐桌上，也还摆放着盐盘，进肴、饮酒、食果品，似乎都离不了盐。唐诗中有酒也有盐，与那美酒同在的，不仅有美味，自然还有盐。李白有一首《梁园吟》长诗，中间几句是这样写的：

人生达命岂暇愁，
且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，
五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，
吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，
莫学夷齐事高洁。

盐渍杨梅

五月的筵宴，“玉盘杨梅”之外，宴桌上还摆着如花如雪的“吴盐”。吴盐便是淮盐，李白如此赞美吴盐，可见吴盐的质量一定是上乘。揣度诗意，食杨梅时要配以白盐，或是先以盐水泡过。不过下句又言“持盐把酒但饮之”，端起酒杯时，也端起了盐盘，不知是否要往酒里撒盐了？

现代人也有在酒中加盐进饮的，米酒可加盐，鸡尾酒也可加盐。有研究表明，盐比糖更容易覆盖苦涩味道，在鸡尾酒中加盐除有利于芳香物质析出，还可掩盖酒中的苦味，适度的盐分还能放大酒中的酸度，酒的口感会更加脆爽。

李白在酒里撒没撒过盐，我们暂且不作考论。不过对唐人来说，茶里是一定要放盐的，在陆羽的《茶经》中就有明说。江苏丹徒出土过唐代荷叶形银盐台盖，陕西扶风法门寺地宫则出土一个银盐台和几个小盐台，因为与茶具共出，所以被认为是饮茶所用。

江苏镇江出土唐代银盐台盖

陕西扶风法门寺出土唐代银盐台

法门寺出土茶具均为银器，大盐台由盖、台、盘、三足架组成，盖上有莲蕾捉手，盖沿饰卷荷。台盘中心下凹，三足支架与台盘焊接相连，支架中心斜出四根盘屈的银丝，末端分别焊有摩羯与智慧珠铸件，支架上錾文“咸通九年文思院造银涂金盐台一只。”如果不是这些附加的文字，我们很难判断出它的用途。这精工制作的鎏金盐台，原本是皇家用品。平常人家的盐盘，不会是金玉之体，粗瓷土陶亦堪使用。

宋代人的诗词中，也常常将盐酒并提，可以明白地看出，宋代人食用水果，也是离不了盐的。毛滂（毛泽民）有《见雪》诗云：“盘中水晶盐，碧酒葡萄秋”。在好友的聚会中，又是盐、酒、新果并提，葡萄用盐，又是何道理？也许这里提到的“葡萄秋”，是一种葡萄酒，那饮酒为何要摆上水晶盐盘呢？唐代人是这么干的，两晋人、两汉人会不会也是如此？

又读到周邦彦《少年游》词曰：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙”。这《少年游》意境诱人，在冬日的夜晚，室内暖融，兽头香炉轻烟升起。两人相对而坐，品尝新橙，弹奏笙乐。这深夜相会的场景中，雪白的吴盐，与新橙一起出现了。黄橙有白盐，会是别有一种滋味吗？