比喻捡了芝麻丢了西瓜同的名言(有关因小失大的成语歇后语或名言警句)

比喻捡了芝麻丢了西瓜同的名言(有关因小失大的成语歇后语或名言警句)

1.有关因小失大的成语、歇后语或名言警句

成语：

爱鹤失众

“削足适履”

“截趾穿鞋”

皮之不存，毛将焉附

歇后语

拆城隍庙竖土地庙——因小失大

丢了黄牛撵（nian追赶）蚊子——因小失大

丢了西瓜拣乏麻——因小失大

捡了芝麻甩了西瓜——因小失大

金弹打飞鸟——因小失大

抠到黄鳝，掉了笆笼（用竹篾编成的腹大口小的笼子）——因小失大

抠眼屎弄瞎了眼——因小失大

灭虱子烧皮袄——因小失大

杀鸡取卵，打鹿取茸——得木偿失；因小失大

甩了西瓜捡芝麻——因小失大；避重就轻

撕衣服补裤子——于事无补；因小失大

为打耗子伤玉瓶——因小失大

捡了芝麻，丢了西瓜

赔了夫人又折兵

名言警句：

死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。 秋瑾

人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时向无形的敌人作战。 罗曼·罗兰

我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。 屠格涅夫

人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。 潘菽

永远得不到安宁，永远得不到满足，老是追求着永远得不到的东西，情节、计划、忧虑和烦恼永远萦绕在脑际——不管这是多么离奇，有一点是明白无误的：那是一种不可抗拒的力量，一个人就是在这种力量的驱使下去制订人生计划的！ 狄更斯

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。 爱迪生 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

曹操

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

培根

生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天

一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

高尔基

有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

莫扎特

要成就一件大事业，必须从小事做起。 列宁

神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

谢觉哉

一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

卡耐基

少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情。。

列宁

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

高尔基

决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 歌德

立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

巴斯德

伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。

易卜生

只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。 黑格尔

坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿

立志、工作、成功，是人类活动的三大要素

巴斯德

我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 贺拉斯

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孔丘

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 曹植

穷且益坚，不坠青云之志。 王勃

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 李白

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 王阳明

志当存高远。 诸葛亮

志不强者智不达。

2.歇后语丢了西瓜捡芝麻的下半句

一、丢了西瓜捡芝麻——不知大小。

二、丢了西瓜捡芝麻——得不偿失。

三、丢了西瓜捡芝麻——因小失大。

解释分析：意思是指为了一个小目标，反而把大目标给放弃了；重视了次要的，却把主要的给忽视了。比喻做事因小失大，得不偿失，最后亏的是自己。

例句：

作为在校大学生，当然要有创业的激情和勇气，但是千万不要耽误了正常的学业，以免“捡了芝麻丢了西瓜”。

扩展资料：

歇后语可以分成两种类型：

一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：

水仙不开花——装蒜

哑巴吃黄连──有苦说不出

百川归海——大势所趋

蝎鳓虎子掀门帘儿---露一小手儿

还有一种是谐音的歇后语，它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如：

鼻孔里灌米汤—— 够受的

炒了的虾米—— 红人（仁）

揍鸡毛—— 壮胆（装掸）子

冬瓜皮做甑子—— 不争（蒸）气

豆芽炒虾米（小虾）—— 两不值（直）

外甥打灯笼——照旧（舅）

孔夫子搬家——净是输（书）

人生哲理经典语录集注（第2辑）

盛满易为灾，谦冲恒受福。

语出清·张廷玉《杂兴》。　自满的人容易招来灾祸，谦虚的人总是享受得福。

盛名之下，其实难副。

语出东汉·李固《遗黄琼书》。　副：符合。　全句意为：名声很大，而实际情况很难与其名声相符合。常用作获得荣誉后的自谦之词。

盛喜莫乱许愿，盛怒休拒人谏。

在高兴的时候，不要对别人乱许愿；在生气的时候，不要拒绝别人的批评意见。

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。

语出清·金缨《格言联璧》。　在非常高兴的时候，不要随便答应别人的要求，以免做不到；在很生气的时候，不要随便与人说话，以免怒气伤人。

失败是成功之母，骄傲乃失败之先。

从失败中得到经验教训，再接再厉，就可能取得成功；而骄傲自满则必然招致失败。

失不系心，得不形色。

语出《三国志·魏志·高允传》。　受到损失，不要老放在心上；获得利益，也不要喜形于色。

失理应赔礼，得理也让人。

与人相处有失理之处，应赔礼道歉；即使自己有理，也不要得理不让人。

失却黄金有寻处，失去光阴无处寻。

失去了黄金还可以有办法再得到；而时间一去不复返，失去了时间却再也无法追回。

失之不忧，得之不喜。

语出《淮南子·氾论训》。　失去了不忧愁，得到了也不欣喜若狂。遇事保持一颗平常心。

失之东隅，收之桑榆。

语出《后汉书·冯异列传》。　东隅：指日出处，也用以比喻青少年。桑榆：指日落处，也用以比喻老年。　全句意为：在青壮年时失去的，到老年时把它补回来。

失之毫厘，差之千里。

语出《易经》。　一作：失之毫厘，差以千里。　毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。　全句意为：由于小的失误，却造成了极大的错误。故凡事不可粗心大意、掉以轻心。

师傅引进门，修行在个人。

后句一作：修行在自身。　修行——学习能否成功，关键在于个人的努力。这也就是辩证法所说的，事物发展变化有内因和外因；内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。师傅引进门，只是外因，而个人的修行乃是内因。

诗酒且图今日乐，功名休问几时成。

语出明·杨柔胜《玉环记》。　吟诗饮酒以图今日的欢乐，不要问什么时候能获得功名。

诗书是觉世之师，忠孝是立身之本。

语出元·秦简夫《东堂老》。　诗书是观察世事的指导，忠孝是立身处世的根本。

诗言志，歌咏言。

《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”（“永”通“咏”）　诗表达人的志趣，歌吟咏人的心声。诗歌表达人的思想、愿望。

湿柴难烧，惯子难教。

娇惯的子女难以教育。意在教人千万不可溺爱子女。

施恩不望报，望报不施恩。

语出明·苏复之《金印记》。　给予别人恩惠不指望得到回报。如果希图回报，还不如不要施恩。古人云：“施恩图报非君子。”

施惠勿念，受恩莫忘。

清·朱用纯《朱子家训》：“施惠无念，受恩莫忘。”　给予别人的恩惠，不要老记在心上；得到别人的恩惠，则要永记不忘。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

汉·崔瑗《座右铭》：“施恩慎勿念，受恩慎勿忘。”　给予别人的恩惠，千万别老记在心上；接受别人的恩惠，切切不可忘记。

虱多不痒，债多不愁。

身上虱子多了，便感觉不到痒。当欠债少时，还愁没法归还；当欠债多时，根本还不起，愁也无用，因此，也就不愁了。比喻事物超过了它的极限，就会走向它的反面，当压力超过了人的承受能力时，也就会不成为其压力。

十差九错，只为慌张。

十有八九的差错，是由于慌张造成的；为避免差错，就要做到从容、镇定、细心。

十个指头有长短，荷花出水有高低。

以十指有长有短及荷花出水有高有低，来说明世间事物发展的不平衡，世上万物只有相似的，而没有绝对相同的。比喻人世间的差别是客观存在的。

十年寒窗无人问，一举成名天下知。

前半句一作：“十年窗下无人识”。　十年寒窗，苦苦钻研学问，可能没有人知晓；一旦获得成功，便名扬天下。

十年河东转河西，莫笑穷人穿破衣。

十年前在河流东边的地方，由于河道改移，十年后却转移到了河流的西面。沧海桑田，世事变化无穷。比喻风水轮流转，世上的事物不是一成不变的，穷人能变富，富人也能变穷。有道是：“朱门生饿殍，白屋出公卿。”

十年树木，百年树人。

《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”　十年可以使小树成长起来，而培养一个人才，却要十倍的功夫。比喻培养人才的不易。

十年蛰伏，一飞冲天。

蛰伏：动物冬眠，潜伏起来不食不动。借指蛰居。　全句意为：长时间的蛰居默默无闻，突然取得非凡成绩，一鸣惊人，令人刮目相看。

识时务者为俊杰，趋吉避凶是君子。

时务：当前的重大事情或客观形势。　全句意为：只有认清形势的人，才是豪杰。君子总是避免凶险，而去争取吉祥。

识时务者为俊杰，通机便者为英豪。

能够认清客观形势而又能掌握机遇的人，方能成为英雄豪杰。

识真方知假，无奸不显忠。

识别真的方才知道假的，没有奸诈就显不出忠良。有比较才能有鉴别。

拾了芝麻，丢了西瓜。

比喻因小失大，没有抓住主要矛盾。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

语出晋·陶渊明《归去来辞》。　步入迷途还不太远，认识到今天做对了而过去错了。

时光容易过，半点不容人。

时光老人的脚步匆匆而过，容不得人半点偷闲。

时光容易过，岁月莫蹉跎。

时间很快飞逝，千万不要让光阴白白地过去。

时光似箭，日月如梭。

时间像射出去的箭，又像织机上的飞梭。形容时间过得飞快。

时间好似东流水，只见流去不见回。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”那逝去的时间，就如江中的流水一样，一去不复返。所以古人说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间宝贵，当倍加珍惜。

时间无私，历史无情。

时间是最大公无私的，对任何人给予的都是一样多。历史是无情的法官，谁对谁错，最终将有公正的评判。

时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。

时机来到，风会送你到滕王阁；运气不好，荐福碑也会被雷击倒。比喻时机与命运，对于人的重要作用。句中出典有二：一、滕王阁在江西南昌。唐咸亨二年，州牧在滕王阁举行宴会，王勃省亲路过，因乘船顺风赶上了宴会，当场作《滕王阁序》，从此名扬天下。二、相传宋朝范仲淹镇守鄱阳时，有一书生向其献诗，诉说自己贫寒之苦。范仲淹观其字秀，建议他去临摹荐福寺颜真卿的碑文，可售得高价。待书生第二天准备去临摹时，荐福碑却在头一天夜里被雷击碎。

时来弱草胜春花，运去精金逊顽铁。

时机到来，小草胜过春花；运气不佳，黄金还不如生铁。形容运气对人的重要。

时穷节乃见，一一垂丹青。

语出宋·文天祥《正气歌》。　在国家处于危难之时，忠臣的节操就会表现出来，他们都将名留青史。

时时防火，夜夜防盗。

语出清·金恭溥《朱子家训说略》。　每日每时，都要注意防止火灾、防备盗贼。不可有一刻麻痹大意。

时危见臣节，世乱识忠良。

语出南朝宋·鲍照《代出自蓟北门行》。　时局危难时，就可以看出臣下的气节；社会动乱之际，就能识别真正的忠臣良将。

时下称皮不称骨，只重衣裳不重人。

这是对以衣帽取人，只看重外表而不重实质的人的愤懑批判。

时运不济，命途多舛。

语出唐·王勃《滕王阁序》。　时机和命运都不好，在人生道路上遭遇许多不幸。

时运未来君且守，困龙也有上天时。

语出明·苏复之《金印记》。　教人在处于困境时，要能坚守忍耐，总会有机遇、运气好的时候到来。

石沉海底无从见，浪打浮沤那得圆。

浮沤：水上泡沫。　此句比喻失去的已经不可再得，离散的也难以团圆。

食不甘味，寝不成寐。

语出明·归有光《上徐阁老书》。　进食没有滋味，睡觉也睡不好。形容忧虑深重。

食多伤胃，气大伤怀。

吃多了伤胃，脾气太大则伤肝。

食尽鸟投林，树倒猢狲散。

食物没有了，鸟儿都飞进了树林。大树倒了，栖息在树上的猴子也都散去。比喻因某种利益的不存在，原来所依附的人也都纷纷离去。

食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。

语出明·龚延贤《寿世保元》。　饮食最好是吃到半饱，而且要清淡一些；酒只能少喝，多喝则损害健康。

士别三日，刮目相待。

士：古代介于官员和百姓之间的阶层，多指有文化的读书人。刮目：除掉旧眼光。　全句意为：与人短暂的分别之后，就应该用新的眼光去看待他。

士可杀，不可辱。

语出宋·侯延庆《退斋笔录》。　大丈夫宁可被杀，也决不忍受屈辱。

士气不可辱，民意不可欺。

知识分子的精神不可以侮辱，老百姓的意志不可以违抗。

士穷见节义，世乱识忠臣。

大丈夫在穷困时，就可以看出他的气节和正义；世道混乱时，才能识别出真正的忠臣。

士为知己者用，女为悦己者容。

语出汉·司马迁《报任安书》，又《战国策》：“士为知己者死，女为悦己者容。”　读书人，愿意为赏识自己的人效力。女子，为喜欢自己的人而美容。

士之立身，忠信为本。

大丈夫立身处世，最根本的：一是要有忠心，二是要讲诚信。

世财红粉歌酒楼，谁为三般事不迷。

语出《金瓶梅》第九十四回。　在钱财、美女、盛宴的诱惑下而不迷失，这是难能可贵的。

世道如弈棋，变化不容复。

语出宋·苏轼《和李太白并序》。　世上的事物像下棋一般，不断地发生变化，而这变化又是不重复的。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

语出唐·白居易。　世上美好的东西往往不牢固，就像天上的彩云很容易散去，琉璃很容易破碎一般。

世间好语书说尽，天下名山寺占多。

句中对书上的好话、寺占名山似有微词。但论者以为：书中好话，教人行善；寺在名山，平添秀色。并无不好。

世间无限丹青手，一片伤心画不成。

语出唐·高蟾《金陵晚望》。　世上有很多的绘画高手，然而他们谁能把人的悲伤感情画出来呢？

世间五福，富寿为先。

语出清·黄周星《人天乐》十。　五福：《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”　全句意为：在人世间的多种福祉中，富有和长寿是最重要的。

世界由来多缺陷，幼躯焉得免无常。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　无常：指人死。　全句意为：世界充满着矛盾，有很多不尽如人意的地方。人的躯体也免不了最后死亡。

世路风波乃炼心之境，人情冷暖是忍性之场。

人生道路上遭遇挫折，正是修炼自己心境的时候；人际关系中遭遇冷淡，正可以培养自己忍耐的功夫。

世路如今已惯，此心到处悠然。

对于世上的一切事情，都已看透。因此，能够摆脱烦恼，无论在那里，都能悠然自得。

世路由他险，居心任我平。

人世间的道路不论有多么险恶，但是自己为人做事一定要凭良心。

世情看冷暖，人面逐高低。

语出《隐居通义》。　从人情的冷暖、面貌的多变，可以看出世态炎凉。

世人不解结交者，唯重黄金不重人。

语出唐·高适《赠任华》。　世人不懂交友的道理，只知道重钱财，而不知道重视人的品德。

世人漫结交，其后每多悔。

语出清·吴嘉纪《怀罗大》。　世上有些人随便结交朋友，结果往往后悔不已。

世上没人骗，牛马没人变。

佛教的轮回观点认为，人在今生做了坏事、犯下罪孽，来世就会变成畜牲。说骗子来世会变成牛马。这是对骗子愤慨的诅咒。

世上没有冤枉事，狱中哪有枉死人。

世上冤枉事是存在的，冤假错案也时有发生，唯政治清明方能予以纠正。

世上岂无千里马，人中难得九方歅。

语出宋·黄庭坚《过平舆怀李子先》。　九方歅（yīn）：一作九方皋。春秋时人，善相马。由于伯乐的推荐，为秦穆公求千里马。（见《淮南子·道应训》）　全句意为：世上怎么能没有千里马呢！只是我们缺少像九方歅那样善于识马的人。

世上钱财倘来物，哪是长贫久富家。

语出明·南陵笑笑生《金瓶梅》第五十九回。　倘（傥）来物：偶然而来、不意而得之物。　全句意为：钱财乃是意外得来的东西。贫穷与富贵都不是永恒不变的。

世上万般愁苦事，无如死别与生离。

世上有许多令人悲愁、痛苦的事，而最大的愁苦乃是生离死别。

世上无鬼神，百事人做成。

唯物主义者是无神论者，认为世界上没有鬼神，唯有人是世界的主宰。

世上无难事，只怕有心人。

世上没有困难的事，就怕你无心去克服困难；对于有心克服困难的人来说，是没有什么困难不能克服的。

世事多因忙里错，好人半从苦中来。

世上的事情很多都是因为忙乱中出错。好人多半经过苦难的磨炼。诚如孟子所云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。”

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。　对世上的事情都能看得透彻，这里面充满着学问。阅历丰富而通达人情世故，就能做好文章。

世事恍如春梦，人情薄似秋云。

恍：一作“短”。　世上的事情就好像春天的梦境一般，而人间情为何物？人与人之间的感情淡薄得犹如秋天的行云变幻莫测。形容值得留恋的美好事物一去不复返，人情淡薄，一切已成追忆。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

语出唐·韦应物《答李儋》。　世上的事情变化多端，难以预料，在黯淡的春愁中独自孤眠。

世事茫茫难自料，清风明月冷看人。

世上的事情纷繁复杂多变，使人茫然难以预料；唯有那自然界中的清风明月，能从一旁冷静地看着人间的变化。

世事明如镜，前程暗似漆。

对于世事已了如指掌，而个人的前途一片黑暗。反映了一种悲观主义情绪。

世事唯拼一个信，人情常带三分疑。

语出明·汤显祖《牡丹亭》二十九。　世上最重要的是讲诚信，人们在交往中常常互相猜疑。

世事无如人欲险，几人到此误平生。

世界上没有什么比人的贪欲更危险，有的人正是因为贪欲太盛，而葬送了自己的一生。

世事有成必有败，为人有兴必有衰。

语出明·施耐庵《水浒传》第一百零四回。　世上事有成功也有失败，不可能事事成功；为人有兴旺的时候，也会有衰败的时候。

世态炎凉，人情冷暖。

世俗的态度总是趋炎附势。有钱有势的，就有人热捧；无钱无势的，就遭人冷落。

世无艰难，何来人杰。

世上如果没有艰难的事，怎能在人群中凸显出英雄豪杰。

世有无妄之福，又有无妄之祸。

语出《战国策·楚策四》。　世人有时会遇到意想不到的福运，有时也会遇到意外的灾祸。

世质则官少，世文则吏多。

语出西晋·傅玄《傅子·授职篇》。　世上的风气质朴，则所需要的官员就少；世上的风气浮华，则所需要的官吏就多。

是恶当惊，是善休喜。

遇到坏人坏事，应当引起高度警惕；遇到好人好事，也不要忘乎所以。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　不必与人一定要争论出谁是谁非才肯罢休，彼此之间何必要争强斗胜。

是非来入耳，不听自然无。

语出明·南陵笑笑生《金瓶梅》第八十五回。　挑拨是非的话，你不去听它，自然也就不会有是非。

是非朝朝有，不听自然无。

一作：是非终日有，不听自然无。　人世间总是充满着是非矛盾，搬弄是非的流言蜚语天天都会有；你不去理会它，自然就不会受其影响。

是非之心，智之端也。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。　人应该有是非观念，人对是非采取的态度，是做人首要的大问题。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

是非只因喜欢乱说、口无遮拦所致；烦恼都因争强好胜、想要出人头地引起。

是非只为闲撩拨，烦恼皆因不老成。

老成：阅历丰富而练达世事。　全句意为：是非乃是那些闲来无事，乱讲乱说者造成的；而烦恼都是因为缺乏经验，少有锻炼之故。

是非自相攻，去取在勇断。

语出宋·欧阳修《读书诗》。　是与非这一对矛盾，是可以互相转化的，如何取舍，在勇于决断。

是非自有公论，曲直终有人识。

谁是谁非，自然会有公众正确的评论；对与错，终究会有人知晓。

是福不是祸，是祸躲不过。

语出清·郭水亭《济公全传》一百七十六回。　当福祉降临时是挡不住的，当灾祸降临时也是逃不脱的。宿命论者认为祸、福是命中注定的，其实并不尽然。

是亲不是亲，非亲却是亲。

虽有血缘亲属关系，但有的并非很亲近；而无血缘亲属关系的人，有时往往比亲人还要亲。

是蛇一身冷，是狼一身腥。

比喻坏人坏事的本性。

是真难假，是假难真。

语出明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一。　真的假不了，假的也不可能成真。指真假不容混淆。

是真难灭，是假易除。

语出明·施耐庵《水浒传》第六十二回。　是真的难以磨灭，是假的则很容易除去。真理是永恒的，而谎言只能骗人一时。

事必要其所终，虑必防其所至。

语出明·吕坤《呻吟语·识见》。　做事必须考虑它的后果，考虑问题要防止意外的事情发生。

事不能做得太绝，话不能说得太损。

得饶人处且饶人，处理事情不能太绝情，说话不能太伤人。

事不三思，终有后悔。

语出明·罗贯中、冯梦龙《平妖传》第三十五回。　做事需要反复考虑，如不三思谨慎而行，终会产生后悔之意。

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

语出明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》。　做事不经再三周密考虑，终究会懊悔。人若能事事忍耐，自然就不会产生忧患。

事辍者无功，耕怠者无获。

语出汉·桓宽《盐铁论·击之》。　做事半途而废的人，不会获得成功。耕种田地偷懒的人，不会有收获。

事当快意处须转，言到快意时须住。

语出清·金缨《格言联璧》。　事情在发展到最得意时，要引导它向新的方面发展；说话到得意忘形时，要及时收住，以防言中有失。辩证法告诉我们：事物发展到极点就会向相反的方面转化，所谓“乐极生悲”、“否极泰来”就是这个道理。

事当快意须防转，言到快意勿忘形。

事情在最得意时，要防止乐极生悲；话说到忘形时，要防止言中有失。

事后掩饰，不如慎始。

语出清·郭嵩焘《郭嵩焘日记》。　与其等事情做错了以后再去掩饰，不如一开始就谨慎从事。

事急而不断，祸至无日矣。

语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》。　事情紧急而不能当机立断，灾祸很快就要到来。

事临头三思为妙，怒上心一忍最高。

遇事三思而行，方能免得后悔。唐人韩愈说“行成于思而毁于随”，就是说成功的行动总是经过深思熟虑的，遇事随便则难免失败。怒上心头，唯有一忍。诚所谓：“忍得一时之气，省得百日之忧。”

事莫待来时忍，欲莫待动时制。

语出汉·徐干《中论·贵验》。　事情不要等到发生了才去制止，私欲不要等到蠢动时才去克制。

事亲须当养志，爱子勿令偷安。

孝敬长辈，首先要培养自己具有高尚的志向；爱护子女，不可让他们游手好闲，浪费了青春。

事若求全无可乐，人非看破不能闲。

若事事求全、追求完美，总感到不如意，也就无快乐可言；人如果看不破，总在忙碌之中，自然就不得闲。

事无全遂，物不两兴。

语出明·徐祯稷《耻言》。　不可能每件事情都能尽如人意。常言道：“不如意事常八九，尽合人意难二三。”事物不可能样样兴盛。

事以急败，思因缓得。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　办事，常因急躁冒进而招致失败；思考问题，因深思熟虑而有所收获。

事以密成，语以泄败。

须要保密的事情，要注意保密，这样才能取得成功；有些事就是因为讲话时泄漏了机密，从而招致失败。

事有必至，理有固然。

语出宋·苏洵《辨奸论》。　事物有其自身发展的规律，并不以人的意志为转移；真理是本来就有、不容争辩的。

事有凑巧，物有偶然。

语出明·冯梦龙《古今小说》第三卷。　客观事物的发展有它的偶然性，有时候会出现惊人的巧合。

事遇机关须进步，人当得意便回头。

做事在机要关头，必须抓紧。当人们取得了成就，获得了好处以后，就应该激流勇退，即所谓“功成身退”。后半句的意思如果理解为“有所成就，便不再进取”，则是消极的；如果理解为“不可贪得无厌”，则有积极意义。

事在人为，人定胜天。

事业的成功与否在于人的作为；人的主观能动性，一定可以战胜客观的困难。

事在人为，物从人做。

一件事情办得好不好，完全在于人；一件物品做得好与坏，也完全在于人。有劳动能力的人乃生产力的第一要素，所以人是最宝贵的，人决定着一切。

室雅何须大，花香不在多。

居室只要布置得高雅精致，不在于面积大；鲜花只要有香气，不在于数量多。常用以形容少而精。

仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。

做官的人贪图钱财，那就是有官位的叫花子。

仕宦芳规清慎勤，饮食要诀少淡精。

做官的好法则是：清廉、谨慎、勤劳。饮食需要注意的是少吃、清淡、精——合乎营养标准。

恃德者昌，恃力者亡。

语出《尚书》。　以仁德对人者必能昌盛，依靠暴力统治者必然灭亡。

势败奴欺主，时衰鬼弄人。

元·佚名《白兔记》：“势败奴欺主，时乖鬼弄人。”　家势走向衰败，佣人也会欺负主人；时运不好，人遭鬼愚弄。

势利压山岳，难屈志士肠。

语出宋·梅尧臣《古意》。　势利即使能压倒山岳，也难以屈服有志之士。

势利之交，古人羞之。

语出《汉书·张耳陈余传》。　以势利的心态结交朋友，这是古人感到羞耻的。

势利之交，难以经远。

语出晋·陆机《要览》。　以势利结交的朋友，是难以持久的。

势有必至，理有固然。

所谓大势所趋，说明形势的发展有它自身的客观规律，不以人的意志为转移。而真理是不可动摇的。

逝川与流光，飘忽不相待。

语出唐·李白《古风》。　逝去的江河水与流去的时光，都是那样飞快地过去，一刻也不等待。

逝者已矣，来者可追。

过去的已经过去了，但未来还是可以争取的。

嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成。

语出汉·韩婴《韩诗外传》。　一个人的嗜好太多、欲望太大，就有亏于德行。谗言、诽谤的话盛行，就会发生祸害。

视寝兴之早晚，知人家之兴败。

从一个人家睡得早还是晚，可以知道这一家是走向兴盛，还是走向衰败。

收军锣响千山震，得胜旗开十里红。

收兵的锣声震动了山谷，胜利的红旗映红了十里地。形容打了胜仗的盛况。

手稳口也稳，到处好存身。

手稳——不贪不占，口稳——不惹是生非，这样的好人，自然到处都会受到人们的欢迎。

手无缚鸡之力，身无寸箭之功。

缚：捆绑。前半句形容没有力气，后半句形容没有战功。全句常用以形容读书人的无用。

手中十指有长短，截之痛惜皆相似。

语出唐·刘商《胡笳十八拍》。　十个指头虽然有的长、有的短，但无论截断哪一个手指，痛苦都是一样的。

守财不施，谓之钱奴。

语出《唐子》。　死守着许多钱财，而不肯救济贫困，这种人就叫做“守财奴”。

守道以立名，修身以俟时。

语出汉·桓宽《盐铁论·地广》。　守住正道以取得美名，加强自身修养以待时机到来。

守分安命，趋吉避凶。

守住本分，安于命运；追求吉利，避开灾祸。

守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。

安分守己，不贪不占，一定平安；如果想贪图别人的所有，一定会招致不祥。

守口如瓶，防意如城。

语出宋·晁说之《晁氏客语》。　保守秘密，像瓶子装东西一样不外泄。防止私欲膨胀，像守城御敌一般严厉。形容说话谨慎，节制私欲。

守正以逆众意，执法而违私志。

语出三国魏·桓范《政要论·为君难》。　坚持原则，往往会使许多人不满意；公正执法，又总要违背自己的私心。

受不得穷，立不得品。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　忍受不了贫穷，就不能树立高尚的品德。

受不得屈，做不得事。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　受不得委屈，就做不成大事。

受宠若惊，闻过则喜。

当受到宠幸时，就如同受到惊吓一般，使人不安，因为考虑到是否“福兮祸所伏”；而听到别人指出自己的过错时，倒是非常高兴，因为它可以使人避免更大的过错。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

语出《清平堂话本·张子房慕道记》。　受到很深的恩惠，就应该激流勇退，以免“满招损”；春风得意之时，切不可得意忘形，而要适可而止。

受屈不改心，然后知君子。

语出唐·李白《赠韦侍御黄裳》。　在身处逆境、受委屈的情况下，还能不改变自己的心志，这样的人便可以说是君子了。

受了卖糖公公骗，至今不信口甜人。

语出明·凌濛初《二刻拍案惊奇·懵教官爱女不受报，穷庠生助师得令终》。　一遭受骗上当，便有了警惕之心，不再轻易相信甜言蜜语。

受人钱财，替人消灾。

得了别人的钱财，就要替别人办事，使别人免受灾难。

受人一饭，听人使唤。

语出鲁迅《南腔北调集·关于妇女解放》。　吃了别人的饭，只好听别人的吩咐。

受人之托，终人之事。

语出元·关汉卿《陈州粜米》。　今人多将“终”作“忠”。接受别人的委托，就应该尽心尽力地为别人把事办妥。这是一种诚信。

受享不逾分外，修持不减分中。

享受待遇不超过自己应得的本分，应当负担的也应尽到分内的义务。

受知固不易，知士诚尤难。

语出宋·欧阳修《送荥阳魏主簿广》。　受到别人的知遇之恩，固然很不容易，然而要了解别人，确实非常困难。

寿若乔松，智如孔墨。

寿命像松树一样长，智慧像孔子、墨子等大思想家一样高。

兽恶其网，民怨其上。

语出《国策·周语二》。　老百姓痛恨残暴的统治者，胜过野兽憎恨捕捉它的网。

书不尽言，言不尽意。

语出《周易·系辞上》。　文章不能把所有的话都讲完全；就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。

书到用时方恨少，事非经过不知难。

语出宋·陆游《题书斋联》。　书：一作“学”。　到了实际应用的时候，才懊悔书读得太少。没有经过亲身实践，就不知道办事的艰难。

书读百遍，其理自见。

理：一作“义”。　书中深奥的道理，初看不容易明白，但是多读几遍，自然便能领会。

书多弗能读，贾肆浪奢侈。

语出清·刘岩《杂诗》。　有了很多书而不去阅读它，就如同一个书商枉自奢侈浪费。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

语出唐·韩愈。　登上知识的高峰，只有靠勤奋这一条道路；学问像无边的海洋，要想掌握它只有靠艰苦的努力。

书有未曾经我读，事无不可对人言。

语出清·金缨《格言联璧》。　只有我未曾读过的书，而没有不可告人的事。表达了一个人的坦荡胸怀。

输钱皆为赢钱起，几个赢钱买了米。

赌博输钱都是因为想赢钱而造成的；但是真正赢了钱，又有几个将钱派上了正当用途？

熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。

语出清·孙洙《唐诗三百首序》。　学习了优秀作品，会受到潜移默化的影响，从而增长聪明才智。不会的东西也能学会。

熟能生巧，业精于勤。

凡事只要熟练了，就能成为巧手；要想使专业精通，必须勤奋地学习、工作。

树大招风风撼树，人为高名名伤人。

明·吴承恩《西游记》第三十三回：“树大招风风撼树，人为名高名伤人。”　树大招风，强劲的暴风能刮倒大树。人为了出名，常为名所累，甚至被名所毁。

树倒猢狲散，墙倒众人推。

猢狲：猕猴的一种，生活在我国北方山林中。　此句形容失势后的众叛亲离。

树倒猢狲散，食尽鸟投林。

群猴聚树而居，故云：树倒猢狲散；众鸟林外觅食，当食物吃完时，鸟便回归林中。此句常用以形容以某种利益而集合在一起的乌合之众，因领头的不在了，或利益不存在了，作鸟兽散。

树德莫如滋，去疾莫如尽。

语出《左传·哀公元年》。　培养优良品德，最可贵的是使其不断增长、完善；除去坏毛病，最重要的是做到彻底干净。

树高千丈，叶落归根。

树再高，最终树叶仍落归根部。常用以比喻在外乡的游子，仍思念故土，希望最终回归故里。

树高千丈总有根，水流千里总有源。

树有根，水有源。世间万事万物皆有其发展的根源，为人不可以忘本。

树荆棘得刺，树桃李得荫。

语出明·冯梦龙《警世通言》第十八卷。　树：种植。荆棘：荆与棘常丛生成丛莽。棘，有刺。　此句比喻做坏事就会有坏的后果，做好事则会有好的结果。

树坚不怕风吹动，节操棱棱还自恃。

语出明·于谦《北风吹》。　棱棱：威严方正的样子。　全句意为：树根坚固，就不怕被风吹动。人的气节操守威严方正，在任何情况下，都能保持不变。

树老半心空，人老万事通。

树老了，树干会朽空，而人老了，他的人生阅历更加丰富，因此对世事也就更加精通。

树小扶直易，树大扳直难。

不仅树如此，教人也是如此。教育人必须从小时候开始，如果小时候养成不良习惯，长大了则积习难改。

树欲静，风不止。

宋·陆游《宿彭山县终夜有声》：“木欲静，风不止。”　树要想静止不动，也不可能，因为风在不停地吹。比喻客观规律是不以人的意志为转移的，主观行为往往受到客观条件的影响。

树正何愁移月影，根深哪怕大风摇。

语出明·杨柔胜《玉环记》十六。　树长得正直，何须担心月亮把它的影子照歪；树的根深哪怕大风摇动它。比喻为人光明正大，不怕被歪曲。

树至德于生前，流遗爱于身后。

语出唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。　生前，要树立至高无上的道德；死后，要让仁爱的精神永远流传下去。

数战则民劳，久师则兵疲。

语出汉·司马迁《史记·苏秦列传》。　多次打仗，会使老百姓劳苦；长久作战，会使战士疲惫。

庶民攻之，不日成之。

语出《诗经·大雅·灵台》。　老百姓都来攻克一个目标，便能很快取得成功。

衰为盛之终，盛为衰之始。

辩证法认为：矛盾的双方在一定的条件下，向相反的方向转化。盛衰亦然，所谓“盛极必衰”、“否极泰来”，说明兴盛会转化为衰败，衰败也会转化为兴盛。

双手劈开生死路，翻身跳出是非门。

明·欣欣客《还魂记》：“双手拨开生死路，翻身跳出是非门。”

形容绝路逢生，离开了是非之地。

霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。

语出唐·韩思彦《酬贺遂亮》。　降霜时，才知道柳树的脆弱；下雪后，才发觉松树的坚贞。

霜蟹雪螺，味不在多。

语出《明诗综》。　秋天霜降，蟹肥味美；冬天螺蛳肉嫩而鲜。吃这些美味，不在于量多，而在于味道的鲜美。

爽口物多终作疾，快心事过必为殃。

语出宋·邵雍《击壤集》。　好吃的食物吃得太多，就会生病；快活的事情做过了头，终将会遭殃。

谁道人生无再少，门前流水尚能西。

语出宋·苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流》。　人们常以江河东去，比喻时光流逝，一去不复返。苏东坡由清泉寺前兰溪的西流，突发感慨：人生为什么不会出现第二次青春呢？答案是乐观而肯定的。

谁人不爱千钟粟，谁人不望子孙贤。

爱好财富，冀望子孙有贤德，此乃人之常情。

谁人身后无人说，哪个人前不说人。

尽管背后议论别人不是一件好事情，然而有谁在背后没有被人说过；哪一个人在别人面前又不说他人的是非呢？

谁谓古今殊，异代可同调。

语出南朝宋·谢灵运《七里濑》。　谁说古时与现代不一样，不同时代的人，也可以有相同的志趣和主张。

谁言寸草心，报得三春晖。

语出唐·孟郊《游子吟》。　万物在春天的阳光下茁壮成长，谁能说一棵小草的心，能够报答得了春天阳光所给予的恩惠呢？母爱的伟大犹如春天的太阳，而子女犹如一棵小草。“寸草春晖”常用以比喻子女对母亲的爱难以回报。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

语出唐·李绅《悯农》。　谁人能知道，这盘中的粮食，每一粒都是农民辛辛苦苦种植出来的呢？

水长滴而石穿，车久经而轨陷。

水长滴能将石头滴穿，车辆长久经过的道路会出现凹陷的车辙。比喻持久的力量是巨大的。

水大漫不过船，手大遮不住天。

水涨船高，故水大漫不过船。天是最大的，什么也遮不住，何况一只手？比喻那些干了坏事想一手遮天、隐瞒事实真相的人，是徒劳的。天理、国法、人情皆容不得半点奸诈。

水高船去急，沙陷马行迟。

语出明·吴承恩《西游记》第五十五回。　水位高，船就行得快。沙陷马蹄，马就跑得慢。比喻客观环境影响到人的主观行为。

水广则鱼大，君明则臣忠。

语出汉·刘向《说苑·尊贤》。　水深而面广，就会有大鱼。君主贤明，臣下就会尽忠。

水激石则鸣，人激志则宏。

语出秋瑾语。　水冲击石头会发出哗哗的响声，人被激励则会产生宏大的志愿。

水激则波起，气乱则智昏。

语出《文子·下德》。　水受到外力的作用，就会翻起波浪。精神混乱，就会使神志昏聩。

水可载舟，亦可覆舟。

语出《后汉书·皇甫张段列传》。　水可以浮载起船，也可以将船打翻。比喻老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。

水来河涨，风来树动。

语出宋·普济《五灯会元》十五。　比喻前因后果的关系。

水流东海不回头，误了青春枉发愁。

江河东去，一去而不复返；宝贵的青春时期，也会像江河水一样流逝。岳飞词云：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”

水能灭火，柔可克刚。

以水能灭火，来比喻柔弱可以克制刚强。

水深不响，水响不深。

以“水深不响”比喻人的深藏不露。以“水响不深”比喻人的浅薄、好张扬。

水退石头在，好人说不坏。

大水淹没了石头，水退后，石头仍在。好人虽被流言蜚语所淹没，但最后总能辨明是非，好人终究是好人。

水为风生浪，珠非尘可昏。

语出唐·刘禹锡《赠别君素上人并引》。　水性柔弱，一有风就会起浪；珠性坚贞，尘垢也不能使其昏暗。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

语出《礼记·子张问入官》。　一作：水太清则无鱼，人太精则无朋。　至清：极其清纯。至察：过分苛求。　全句意为：水太清，就没有鱼（因为鱼要靠水中的浮游生物才能生存）；人太精明则近乎苛刻，就不会有很多朋友。无论对大自然抑或对人都要有一个宽容的心态。

水落石现，水浅鱼见。

水落石出，而水浅则鱼无处藏身。常用以形容一时弄不明白的事情，最终总可以搞清楚。

水无尖但能穿地，舌非剑却能伤人。

水虽不尖利，却能穿透到地下。舌虽不是剑，却能伤害人。有道是“积毁可销骨”、“恶语伤人恨难消”，形容舌剑之厉。

水浊难分鲢和鲤，水清方见两般鱼。

浑水中分不清鲢鱼和鲤鱼，只有在清水中，才能看出两种鱼的不同。比喻在混浊的环境中，好坏难分；而在清明的世界，好坏就显现出来。

水浊则鱼噞，政苛则民乱。

噞（yǎn）：鱼口向上露出水面。　全句意为：水混浊，鱼则难以呼吸。统治者暴虐，老百姓就会造反。

顺德必昌，逆德必亡。

语出《前汉演义》。　能够顺应道德行事的人必然昌盛，而违背道德行事的人必然灭亡。

顺风吹火，用力不多。

处事善于因势利导，往往可取得事半功倍的效果。

顺风好比射箭，逆风好比拉纤。

前半句形容顺风省力，后半句形容逆风费劲。比喻善于利用客观有利条件，便能事半功倍；而不善于利用客观有利条件，便事倍功半。

顺其自然，能屈能伸。

顺应客观发展的规律，当遇到不利时机，尽量保全自己；当遇到有利时机，则抓住机遇以求发展。

顺情说好话，干直惹人嫌。

语出明·兰陵笑笑生《金瓶梅》。　顺着别人的心意说好听的话，别人就高兴；性情耿直，有啥说啥，往往遭人嫌。

顺人则理，违人则乱。

顺应人心，就能治理好国家；而违背人民的意志，则将产生动乱。

顺天者存，逆天者亡。

语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。　如果我们能够顺应天理——客观存在的自然规律，我们就能生存下去；如果我们违背了客观存在的自然规律，就会遭到灭亡。

顺一人之颜情，为兆民之深患。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。　只照顾一个人的脸面，就会给老百姓带来灾祸。

顺之者昌，逆之者亡。

语出《晋书·戴洋传》。　一作：顺我者昌，逆我者亡。　顺从某人或某事物，就会兴旺；违背某人或某事物，就会灭亡。

说到曹操，曹操就到。

语出清·曾朴《孽海花》二十九。　比喻刚说到某人，某人正巧来到。

说到做到，不放空炮。

说过的，一定要做到，不能说空话而不做实事。所谓“言必行，行必果”，言行要一致，不做言语的巨人，行动的矮子。

说好的不要锦上添花，说坏的不要节外生枝。

说人好话——表扬，不要溢美、夸大反而使人感到不实；批评，要实事求是、就事论事，不要添枝加叶。

说好话存好心，行好事近好人。

这是教人无论是思想或者是言行都要做一个善良的人。

说尽黄河只为水，磨破口舌只为财。

形容说话都有明确的目的性。

说开星月无光彩，道破江山水倒流。

比喻事情说开了，并没有什么稀奇；而一语道破——揭穿老底，则会有意想不到的后果。

说时杀气侵人冷，讲处悲风透骨寒。

说到杀气腾腾时，令人不寒而栗；讲到悲惨的地方，使人感到透骨的寒冷。

说食终不饱，说衣不免寒。

语出唐·寒山《诗三百三首》。　空口说食物，仍不能使人免饥饿；空口说衣服，仍不能使人免受冻。意在说明空口说白话，不能解决任何实际问题。

说着钱，便无缘。

语出明·冯梦龙《警世通言》。　一提起钱的事，就无融洽关系可言。反映有些人把钱看得太重，以至不顾情义。

说者无心，听者有意。

说话的人是无心——随意脱口而出，而听的人却十分在意。意在教人说话慎重。

思君如夜烛，煎泪几千行。

语出隋·陈叔达《自君之出关》。　思念你就像夜晚点燃的蜡烛，心在燃烧，泪洒千行。

思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。

语出唐·戎昱《江城秋夜》。　自己思想苦闷，看月亮好像也苦闷，其实是人愁而不是月亮愁。

思索生知，慢易生忧。

语出《管子·内业》。　勤奋思考，就能产生智慧；怠慢、松懈，就会产生忧患。

思通天上星河易，力挽人间风气难。

要想与宇宙间的其他星球相通还比较容易，而要想改变人间的社会风气却很难。

思则睿，睿作圣。

语出宋·周敦颐《通书·思》。　思考就能出智慧，有智慧就能成为圣明的人。

丝色随染异，择交士所贵。

语出宋·陈与义《八音歌》。　丝的颜色随染料而发生变化，朋友也如染料般可影响人，故择友需要谨慎。

死活不开口，神仙难下手。

有时候不说话，不失为一种对策。故有谚云：“沉默是金。”

死生有命，富贵在天。

语出《论语·颜渊》。　宿命论者认为，人的生死是由命中注定的，富贵与否乃是天意。这是人们无法抗拒、无可奈何的某种必然。其实，人作为万物之灵，是有其主观能动性的。

四海变秋气，一室难为春。

语出清·龚自珍《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》之二。　天下的气候都已变成了秋天，一处则很难维持春光。

四海和平之福只是随缘，一生牵惹之劳总因好事。

语出清·金缨《格言联璧》。　四方平安祥和，只是随其缘分；一生的烦恼牵挂，都是因为喜欢多事。

四海之内，皆兄弟也。

语出《论语·颜渊》。　形容天下一家。

俟河之清，人寿几何。

语出《左传·襄公八年》。　要等黄河清澈，不知要等待多久，而人的寿命是短暂的。比喻因时间太长而难以等待。

肆傲者纳侮，讳过者长恶。

语出清·金缨《格言联璧》。　骄傲的人，招来侮辱；隐瞒错误的人，助长恶行。

松柏本孤直，难为桃李颜。

语出唐·李白《松柏本孤直》。　松柏的本性孤傲刚直，很难像桃花、李花那样，以艳丽的色彩取悦于人。比喻不随流俗。

松柏何须羡桃李，请君点检岁寒枝。

语出明·冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》。　松柏不需要羡慕桃花、李花的一时艳丽，只要在隆冬时观察枝头，那桃李早已凋零，而松树、柏树依然青翠欲滴。

松色不肯秋，玉色不可柔。

语出唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》。　青松不肯随秋天的来临而改变自己的颜色，玉石不因为火烧而变得柔软。

送君千里，终须一别。

语出明·施耐庵《水浒传》第十三回。　“世上诸多愁苦事，无如死别与生离。”有情人之间的分离，确实是一件令人愁苦的事，故在分别时，总是依依不舍，送了一程又一程。然而，即使送行千里，最后还是要分别，不如就此告别，道声：珍重！但愿后会有期。

俗人推不去，可人费招呼。

语出清·翟灏《通俗编》十三卷。　庸俗的人赶也赶不走，而受欢迎的人又很难请来。

夙兴以求，夜寐以思。

语出《汉书·武帝纪》。　夙：早晨。　全句意为：早晨起来求学，夜间睡在床上还在思考。

夙夜事勤肃，言行思悔尤。

语出宋·范质《诫儿侄八百字》。　从早到晚都在勤奋认真地工作学习，一言一行都在想着不要给以后留下悔恨。

速效莫求，小利莫争。

常言道：“欲速则不达。”追求快速的效果，往往达不到预期的目的。为小利而争，得不偿失。急功近利者戒。

素位而行，不尤不怨。

随遇而安，不怨天尤人——不抱怨天，也不埋怨人。

算命若有灵，世上没穷人。

算命者自称能使人避凶趋吉，获财免灾。果真如此，岂不是人人都可以成为富人？

虽鞭之长，不及马腹。

语出《左传·宣公十五年》。　及：达到。　全句意为：鞭子虽然长，却打不到马肚子上。以后便用“鞭长莫及”这个成语形容力量无法达到之处。

虽惭老圃秋容淡，且看寒花晚节香。

语出宋·韩琦《安阳集·九月水阁》。　虽然深秋的花园里，百花渐自凋零，但还有那不畏寒冷的菊花，仍顽强地坚持着散发出阵阵清香。比喻人的晚节可贵。

虽名位转优，而恭恪愈至。

语出《南史·刘怀肃传》。　虽然名誉地位变得更加优越，而为人处世更要恭敬、谨慎。

虽贫眼下无妨乐，纵病心中不与愁。

语出唐·白居易《会昌二年春题池西小楼》。　虽然贫穷，但仍保持乐观的心情；纵使有病，心中也绝不忧愁。

虽亲有罪必罚，虽怨有功必赏。

语出唐·释道宣《高僧传》二集。　虽是亲近的人，有罪必定惩罚；虽是有怨仇的人，有功定当奖赏。

虽然未得身荣贵，到此先须祸及身。

没有得到荣华富贵，却遭到飞来横祸，实属不幸之至。

虽无千丈线，万里系人心。

语出元·武汉臣《生金阁》。　虽然没有长线将两人系在一起，但相隔万里的亲人却始终心相连。

虽有孔翠，不如春蚕。

语出清·沈蕙玉《勤劳箴》。　虽然孔雀的羽毛非常美丽，却不如春蚕那样对人有用。

虽有兄弟，不如友生。

语出《诗经·小雅·常棣》。　虽然兄弟间有着血缘关系，但却不如志同道合的朋友。

虽有智慧，不如乘势。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。　虽有聪明才智，不如善于利用时机与形势。

随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。

跟随时尚，而不要追赶时髦；脱离俗气，而不要故意违反常情、表现得与众不同。

隋珠裹絮中，时时露光怪。

语出清·孔尚任《长留集·示王古修》。　隋珠：据《淮南子》载，隋侯曾救助过一条受伤的蛇。蛇伤愈后，夜间衔来一枚宝珠报答他。因此，便将宝珠称为隋侯珠——隋珠。　全句意为：宝珠即使包裹在棉絮之中，也会发出奇异的光彩。比喻美好的东西总会显露出来。

岁寒知松柏，国乱识忠臣。

语出明·周清源《西湖二集》二十六。　严寒的冬季，才显出松柏的耐寒。国家动乱时，才分辨出谁是忠臣。

岁寒知松柏，患难见人心。

语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。　岁末的严寒，方知松柏的坚贞品性。经过患难，才看出一个人的真心。

岁月不居，时节如流。

语出三国魏·孔融《与曹公论盛孝章书》。　岁月更替永不停息，时间像流水一样一去不复返。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

语出宋·王安石《孤桐》。　桐树越老，根越粗壮；太阳骄猛，更显出树叶的荫凉。比喻人老志坚，遭遇困厄精神更旺。

损人终有报，倚势必遭危。

损人利己，最终必有报应；仗势欺人，必遭危险。

损友敬而远，益友宜相亲。

语出《逊志斋集·朋友》。　对损人利己的朋友，要敬而远之；对有益的朋友，应亲密相处。

损有余，补不足。

将富余的去帮补不足的。

缩不尽相思地，补不完离恨天。

即使有《神仙传》中费长房的那种缩地鞭，也不能将相思的距离拉近。即使有女娲氏的补天法术，也补不圆离恨情天。相思之苦，只能由相思之人自己体味。

所见者愈少，所怪者愈多。

语出《聊斋志异·唐梦赉序》。　所见所闻的事物愈少，则认为怪异的事物就越多。诚所谓“少见多怪”。

所交在贤德，岂论富与贫。

交朋友在于看他是否贤德，怎能看他的富裕或贫穷？