向死而生的名言

向死而生的名言

1.向死而生的下一句

好象没下句死亡本体论的建构——向死而生？ 海德格尔认为，死即“向死亡的存在。”

（Being-towards-death）或说是“向死而生”。这个论断在现代思想中是最经常引用、但却最难于理解的口头禅。

海德格尔称生理上的死亡为“亡故”，而在哲学上，死则作为此在借以向其死亡存在的存在方式的名称。死比亡故更基本、更源始，因为此在只有死着，才能够亡故。

而人们一般认为死即亡故，亡故即死，即使两者在概念上有所差别，如死可指一个过程，亡故则指此过程的结果，死也不会成为亡故的“条件”。然而，这个差别正是海德格尔死亡本体论的关键。

海德格尔的观点是，人只要还没有亡故，就以向死存在的方式活着，就是说一直以“有死”或“能死”的方式活着。这种贯穿一切“活着”的死亡存在，先于任何形式的亡故。

人在亡故时已经谈不上“有死”，而是已经丧失了“有死”。死亡当然意味着一种终结或结束，但却是一种与众不同的结束。

结束（ending）有完成、就绪、停止等意思。如一条修建的公路完成了；随着最后一笔一幅画就绪了；雨停了；等等。

海德格尔认为：“结束的这些样式中没有一种可以恰当地标画作为此在之终结的死亡。 ”因为“死亡所意指的结束，意指的不是此在的在终极的存在（Being-at-an-end），而是这个存在者的向终结的存在（Being-to-wards-the-end）”。

亡故相当于“在终极的存在”，死亡相当于“向终结的存在”；就区别的关联而言，死亡比亡故更本真、更实在：亡故作为在终极的存在，其实已经没有存在，虽然人们总幻想“阴间”或“天国”的存在，但那只能确证“阳间”或“人间”的存在。向死而生指的不是活着的人与等候在生命尽头的死亡之间的一种外在关系，人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡，而是在我们的“走向”本身中死亡已经在场；或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。

2.有哪些关于生死的名言

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。

-----拿破仑 生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照 人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。

----爱默生 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。---歌德 天下兴亡，匹夫有责。

----顾炎武 苦难是人生的老师。-----巴尔扎克 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。

白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华） 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利） 我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样----（马可·奥勒留） 我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。

死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。 ——佚名 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。

许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。

——费尔巴哈 应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。

——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。

——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼.罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。

——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。

——伯 克 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文 珍惜生命就要珍惜今天。

——谚 语 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。

——英国谚语 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特 ----- 在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命 生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。

——弗里奇 生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 时间顺流而下，生活逆水行舟。

——艾青 生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基 我们的骄傲多半是基于我们的无知。

——莱辛 人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃 没有人能平安无事度过一生。

——埃斯库罗斯 人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

—爱因斯坦 ◇ 今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。 ◇ 尊重生命，完全尊重生命。

◇ 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 ◇ 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

◇ 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的 ◇ 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受. ◇ 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。 ◇ 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。

◇ 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。 ◇ 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

◇ 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。 ◇ 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

◇ 视死若生者，烈士之勇也。 ◇ 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

◇ 动则生，静则乐。 ◇ 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

◇ 生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

◇ 没有人永远活着，没有东西可以经久。 ◇ 生命，只要你充分利用，它便是长久的。

◇ 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ◇ 盛年不重来，一日难再晨。

◇ 应该笑着面对生活，不管一切如何。 ◇ 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。

◇ 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长 人生如逆水行舟，不进则退。

——（中国）陈独秀 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。 ——（中国）萧楚女 人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

——（中国）沈从文 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——（西汉）司马迁 生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修 生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——（南宋）李清照 生死本是一条线上的东西。

生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

——（中国）郭沫若 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。 ——（中国）沈从文 只要能培一朵花，就不妨。

3.关于生死的名言

一、为了战斗的胜利，愿意献出自己的一切。

———邱少云二、当我被侵略者的子弹打中以后，希望你不要在我的尸体面前停留；应该继续前进。———罗盛教三、为人民利益而死，就比泰山还重；潜法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

———毛泽东四、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。———邓中夏五、死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。

———鲁迅六、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔七、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

——村上春树八、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭九、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

——肖伯纳。

4.有关生死观的名言

你好。

死有轻于鸿毛，有重于泰山。

鞠躬尽瘁，死而后已~~

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——（西汉）司马迁

生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——（南宋）李清照

生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

——（中国）郭沫若

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的！

生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。

在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。

生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

有生命，那里便有希望。

每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。

世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

生命短暂，切不可猬琐偏狭。

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼•罗兰

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

谢谢。

5.关于生死的名言 、诗句

生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照

天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）

人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）

一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明）

天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）

三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）

少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华）

人生如逆水行舟，不进则退。

——（中国）陈独秀

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

——（中国）萧楚女

人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

——（中国）沈从文

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——（西汉）司马迁

生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——（南宋）李清照

生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

——（中国）郭沫若

有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

——（中国）沈从文

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

——（中国）鲁迅

人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。

——（中国）矛盾

6.有关生与死的名人名言有哪些

1.不知生，焉知死。——老子

2.不知死，焉知生。——孔子

3.生于忧患，死于安乐。——孟子

4.生当做人杰，死亦为鬼雄-----李清照

5.万里何愁南共北，两心那论生和死。。——（清）洪昻

6.生有益于人，死不害于人.——《檀弓》孔丘

7.宁鸣而死，不默而生。——范促淹

8.宁进一寸死，毋退一尺生。——张煌言

9.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（苏轼。《江城子》）

10.有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）

11.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

12.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁《报任安书》）

13.“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” ——林则徐

14.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

15.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

16.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

17.人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ——文天祥

7.15句‘生死观’的名言

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——（西汉）司马迁

生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——（南宋）李清照

生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

——（中国）郭沫若

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的！

生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。

在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。

生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

海德格尔：向死而生，让人实现对死亡的三重超越

海德格尔在1927年出版了《存在与时间》，这本书被看作是存在主义哲学正式诞生的标志。早期的海德格尔师从胡塞尔学习现象学，现象学就是通过如实地描绘出现在我们意识中的现象，去追寻事物的本质。不同的是胡塞尔用回到事情本身去追求真理，海德格尔却用回到事情本身去面对人生，去追问存在。

海德格尔的哲学思想关键词就两个字，存在。那什么是存在？古希腊哲学家巴门尼德说:“存在就是世界的本源。”但海德格尔却发现存在是变化的过程，而常被人们当成凝固的结果。存在就像人不能两次踏进同一条河流一样，是无时无刻不在运动变化之中，这才是存在的本质。存在是不断变化的过程，存在就是时间。比如一个苹果，只是一个存在者。但是苹果形成、呈现、消灭的过程才是真正的存在。西方的哲学过去一直关注的是存在者，忽视了存在变化的过程，所以在海德格尔看来，相较于结果，我们更应该关注过程。对重视过程的海德格尔来说，重要的不是你是谁，而是你如何成为你的，你又将会成为什么。因此海德格尔把人称为“此在”，可以理解为目前为止是这样的人。让“人”不再有凝固化的意思，却有将要发生变化的感觉。表达的是人永远处在变化之中，我想要做什么样的人，和谁一起生活，做什么样的工作，人可以随时随地都有自由选择的权利。因为只有人才有自我意识，人不但能意识到自己的存在，同时人还能不断去追问自己为什么存在和想如何存在。

人无非两种存在状态，一种是本真状态，一种是非本真状态或沉沦状态。首先我们作为人是“被抛进这个世界的”。我们的父母是谁，我们出生在什么样的家庭，什么样的社会和时代，都不是我们自己能选择的。人是不得不进入自己的生存。我们不单活在别人构建的现实世界里，还活在别人构建的观念世界里。为什么是红灯停，绿灯行？人们说当人学会了穿衣，就是文明的开始。可也是观念束缚的开始，让人做了很多并不想做的事。我们就是这样自觉不自觉地受着别人的影响，世界的影响。每天我们周围都有大量的广告宣传、头条信息、身边人的言论和目光等，组成了一张无形的大网不断地塑造着我们的思想和言行。让我们完全不自觉地沉浸其中，这就是人们没有经过思考的“沉沦”状态。在沉沦状态下的人，带着猎奇心理，追观看最热点的新闻，最劲爆的八卦，为“闲谈”而捕捉材料。闲谈的人多是根据别人的意见侃侃而谈，随意发表自己的看法，但有又完全没有个人的主见。还从来没有意识到这种“闲谈”是在浪费时间，并且毫无价值。这种“沉沦”状态，是非常危险的。它的危险在于，让我们的“自我”消散在世界当中，遗忘了“自己的人生”。从小听父母的话而活，长大了为了挣钱而活，结婚后为了孩子而活。忘了人是目的，渐渐把自己活成实现目标的手段了。不断被奴役着，从来没有为自己思考过，我真正想要什么样的生活。

我想要的生活，才是“本真”的生活。如何才能活出我真正想要的生活？用海德格尔名言回答:“人要向死而生”。要想活出“本真”的人生，我们就要透彻理解“向死而生”这句名言。实现对死亡的三重超越，去选择，去行动，去享受。每个人都会死，但是我总以为自己不会。虽然是个笑话，但是你细品，你是不是也是这样对待死亡的。因此海德格尔提醒人们说，死亡“悬临”在每一个人的头上，随时可能落下。我们都知道，人是会死的。可仅仅知道是不够的，只有死亡给过自己刻骨铭心的痛苦，或者思考死亡让自己感到深深的恐惧和焦虑，不能再用遗忘和回避的态度面对死亡时，我才开始思考死亡还留给我多少时间？我生命真正重要的是什么？这才实现对死亡第一重超越，就是明白自己时间的稀缺性，让自己学会了做选择。提醒自己时间有限，让我一生都受益非常，令我在人生重大问题做出明智的选择。因为一切的追求，一切的荣耀，一切的惶恐，一切的挫折，在死亡的面前都显得微不足道。既然终究一无所有，那还有什么理由不听从自己内心的声音。这就是海德格尔所追求的“本真”，就是去除遮蔽，听从内心的声音，让存在自行显现。

如果今天是我生命的最后一天，我还会做现在要做的事吗？每天重复的问自己，你就知道自己必须要做出改变了。这就是对死亡第二重超越，就是按自己的内心选择去行动。把自己的时间专注在真正重要的事情，放弃哪些是可有可无的东西。比如说，我想用思想改变世界，我就要把自己的时间和行动都放在专注思想和极端利他这两件大事上。吃穿住行，一切从简。钱权名利，皆为手段。因为我是要死的，最终对我自己真正重要的还是不断提高自己的思想境界，去做对人类有重大价值的事。从心而行，这就对死亡的第二重超越。我用行动把可能性的我变成现实性的我。

当我真正把专注思想，极端利他当作我人生的使命，我就会享受学习写作和为人类服务的实践过程。我就会把更多的时间放在看书写作和创造价值的工作上，而不去参与各种闲谈聚会等无效的社交，也不去做争名夺利等不创造价值的事情，就好像无欲无求那样活着。因为一切对实现人生目标没有帮助的事，都毫无意义。这种不争无为的生存状态，其实是不争而争，无为而为，自然而然的。是为了实现更大的人生目标和人生使命所呈现出的自律，但这种自律并不痛苦，因为我只是在做自己而已。追随自己的内心，做自己真正热爱的事，这就是向死而生的真正意义。这就是对死亡的第三重超越，我不再畏惧死亡，开始享受我短暂的人生，这才是真正的置之死地而后生。