《荀子》有哪些名言(荀子的名人名言有哪些)

《荀子》有哪些名言(荀子的名人名言有哪些)

1.荀子的名人名言有哪些

1、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也—— 荀子2、养心莫善于诚。

—— 荀子3、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。—— 荀子4、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛—— 荀子5、自是者不章，自建者不立—— 荀子6、流言止于智者。

—— 荀子7、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子8、以近知远，一以知万，以微知明—— 荀子9、人只是一无所知的动物，没有教诲—— 荀子10、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人—— 荀子11、礼者，人道之极也—— 荀子12、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。

故圣者众之所积也。—— 荀子13、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

—— 荀子14、君子耻不修，不耻见污。—— 荀子15、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

—— 荀子16、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁—— 荀子17、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼—— 荀子18、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子19、君子养心，莫善于诚—— 荀子20、兵事以民为本—— 荀子21、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

—— 荀子22、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。—— 荀子23、公生明，偏生暗—— 荀子24、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。

—— 荀子25、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。—— 荀子26、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

—— 荀子27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器—— 荀子28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。—— 荀子29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

—— 荀子30、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

——《荀子•劝学》31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—— 荀子32、水则载舟，水则覆舟。

《荀子•王制》33、学者非必为仕，而仕者必为学。—— 荀子34、公生明，偏生暗。

—— 荀子35、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子36、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

—— 荀子37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。—— 荀子38、以善先人者，谓之教。

—— 荀子39、尊严而惮，可以为师。—— 荀子40、良医之门多病人。

——《荀子•法行》41、长幼有序。——《荀子•君子篇》42、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

——《荀子•成相》43、怒不过夺，喜不过予。——《荀子•修身》44、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也.辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

——《荀子•天论》45、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子•天论》46、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

——《荀子•劝学》47、学无止境。—— 荀子48、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

——《荀子•修身》49、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子•劝学》50、道虽迩，不行不至。

事虽小，不为不成。——《荀子•修身》51、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子•劝学篇》52、人主不公，人臣不忠也。

—— 荀子 名人名言 www.51flash.Com53、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

——《荀子•大略》54、居必择乡，游必就士。——《荀子•劝学》55、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

——《荀子•荣辱》56、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子•劝学》57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。

是以有终身之忧，无一日之乐。58、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。

荣者常通，辱者常穷。—— 荀子59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。

是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。—— 荀子60、是谓是，非谓非，曰直。

—— 荀子61、兵要在乎善附民而已。——《荀子•议兵》62、恶之者众则危。

——《荀子•正论》63、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子•大略》64、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

——《荀子•修身》65、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子•富国》66、言而当，知也；默而当，亦知也。

——《荀子•非十二子》67、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子•劝学》68、务本节用财无极。

——《荀子•成相篇》 —— 荀子69、君子养心莫善于诚。——《荀子•不苟》70、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

——《荀子•荣辱》71、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子•富国》72、乱则国危，治则国安。

——《荀子•王霸》73、知之而不行，虽敦必困。——《荀子•儒效》74、其持之有故，其言之成理。

——《荀子•非十二子》75、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

—— 荀子76、礼者，人道之极也。 —— 荀子77、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

—— 荀子78、君戒专欲，臣戒专利。—— 荀子79、酒乱其神也。

—— 荀子80、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。—— 荀子81、人。

2.荀子的名言有哪些

《劝百学》——荀子：

1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

2. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。

3. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

4. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5. 君子曰：学不可以已。

《修身》——荀子：

6. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

7. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为度不成。

8. 善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

9. 致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽、而又恶人之贼己也。

10. 见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。

《天论》——荀子

11. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。

12. 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸

13. 故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以专为神则凶也。

14. 故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。

15. 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，属好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。

3.荀子有哪些名言

荀子主张法后王所谓的“法后王”，译成现代文就是“效法后来的王”，与之相对的提法是“法先王”，意思是效法古代的王。有必要补充介绍一下“先王”和“后王”的所指。先王，字面意思是先前的王，古代的王，（这里的古代，是比荀子更古的古代，并不是我们现在的古代。），实际上是指西周以前的贤明君主，主要是指天子；相对地，后王，就是指后来的王，近代的王，实际上是指东周以后历代的贤明君主，更多的是指各国通过变法取得成功的各诸侯国君。因此，“法先王”和“法后王”是两种相对立的主张。荀子主张“法后王”，在当时是很符合实际情况的主张，而且主张“法先王”的先王的事迹，由于年代久远，是带有很大的主观性的，而后王的事迹在近代，其事迹和成就都是比较客观的，因此具有比先王的事迹更大的参考价值。最重要的是，荀子所处的时代，正是战国后期，是新兴地主阶级全面取代旧奴隶贵族的时代，荀子所法的“后王”，都是那些取得成功的新兴地主的代表人物，由此可见荀子的政治立场，在当时是进步的。而荀子的“法后王”的主张，其实是为地主阶级全面取代奴隶贵族制造理论依据。

礼，古代的提法里的“礼”与现代的“礼”的意思和内容是很不相同的，在古文里讨论政治的文章中“礼”更多的是指“制度”的意思。有必要指出的是，“礼”所指的制度与我们今天所理解的制度也是有很大的不同的，古代的“礼”主要是指尊卑等级的划分，以及各等级的义务和权利的，主要是建立在伦理和道德的基础之上的；而我们今天所说的制度，是指在“法律面前人人平等”的原则下，公民的义务和权利构成，国家事务的运作机制，以及国家权力机关的产生等等一系列内容，是建立在宪法和一系列专门法律的基础上的。

法，指律法。之所以用“律法”的提法，而不用“法律”的提法，主要是为了区别古代的法和现代法的不同之处。古代“法”，比我们今天所提的“法律”的概念和内容上要狭窄得多，古代的法，仅仅是规定了各种罪行以及相应的刑罚，充其量也就相当于我们现代的刑法；而我们今天所提的法律，是一个更加宽广的概念，内容上也要丰富得多。

术，指手段，权术。这是一种运用机谋算计，暗地里使用的手段。权力斗争和收买人心的行动中，使用的手段都可称为“术”。所以，“术”是一种在“礼”和“法”这些明的游戏规则之外的一种暗的游戏规则。不仅在古代，现代的政治中，也常可以感受到“术”的存在，并且现代的“术”和古代的“术”并没有太大的差别，只是利用的条件不同罢了。“术”的产生是有其深刻的根源的。用马克思的观点，“国家是阶级矛盾不可调和的产物”来理解是非常合适不过的了。因为矛盾不可调和，那么制度，法律这些明的工具也就有其局限性，必须借助一些暗的东西来补充，那就是“术”。

4.荀子的五句名言

1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》

6、学者非必为仕，而仕者必为学。

7、公生明，偏生暗。

8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

5.“荀子”名言名句有哪些

1、君子养心，莫善于诚。

（荀子）2、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。（荀子）3、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

（荀子）4、礼者，人道之极也。（荀子）5、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

（荀子）6、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

（荀子）8、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。（荀子）9、君子养心，莫善于诚。

（荀子）10、学不可以已。（荀子）11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

（荀子）12、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。（荀子）13、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（荀子）14、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。（荀子）15、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

（荀子）16、君子性非异也，善假于物也。（荀子）17、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。

（荀子）。

6.荀子的名言警句有哪些

1、思索以通之。

2、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

3、人为知矣，不诚则不能化万民。

4、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

5、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言

6、凡斗者自以为是，而以人为非也。

7、笃志而体，君子也。

8、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

9、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

10、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

11、以善先人者，谓之教。 12、尊严而惮，可以为师。

13、良医之门多病人。——《荀子·法行》

14、长幼有序。——《荀子·君子篇》

15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

7.【帮忙找20个荀子的名言最常见的那八个不要】

荀子名言名句大全： 物类之起，必有所始. 其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也. 怠慢忘身，祸灾乃作.强自取柱 ，柔自取束. 邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也. 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也. 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉. 醯酸，而蚋聚焉.故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉. 下臣事君以身，上臣事君以人.下臣事君以货，所愿不得遂毁之.组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击. 物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德. 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也. 君子隆师而亲友，以致恶其贼. 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀. 是是非非谓之知，非是是非谓之愚. 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁. 治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索. 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣. 身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉. 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道. 体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵. 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任. 人有气 有生 有知亦且有义 故最为天下贵也 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也. 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也. 礼，所以正身也；师，所以正礼也. 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣. 君子耻不修，不耻见污. 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也. 青，取之于蓝而青于蓝. 学无止境. 流言止于智者. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海. 千人万人之情，一人之情也. 君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容. 诚心守仁则形，形则神，神则能化矣.诚心行义则理，理则明，明则能变矣. 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣. 推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人. 荣辱之大分，安危利害之常体 君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人. 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也. 君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 礼，所以正身也；师，所以正礼也.-- 青出于蓝，而胜于蓝 道虽迩，不行不至.事虽小，不为不成. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑. 公生明，偏生暗. 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器. 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深.故圣者众之所积也. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子. 以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也. 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也. 神莫大于化道，福莫长于无祸. 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河. 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死. 巢非不完也，所系者然也. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑.兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服. 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然。

8.荀子的名言

(1)锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。

比喻有恒心，有毅力。（2）青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。

（《荀子·天论》）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）（4）道虽迩，不行不至。

事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（《荀子·劝学》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（《荀子·劝学》）（8）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

（《荀子·劝学》）。

9.《荀子》中的名句

《荀子》的名句1、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

出自《荀子·劝学》。游：交游。

君子选择居住的地方，一定要有好的邻居，交游的时候一定选择高尚的闲士，之所以这样是是为了防止自己错走邪路，为了能够走中正之道。2、求之而后得，为之而后成。

出自《荀子·儒效》。之，它，指所追求对象、所做的事。

用心追求了，才能有所得；认真做了，才能有所成。这句话说明要想有收获、有所成就，就应该付诸行动。

3、贤不肖不杂，则英杰至。出自《荀子·王制》。

不肖，指不贤、不好。则，那么、就。

贤士与小人、庸人区分开，不以同等待遇视之，那么英才就会来投效。这句话说明对英才只有予以礼遇尊重，才能让其甘心效力。

4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。出自《荀子·劝学》。

锲，刻。舍，放下、停止。

镂（lòu），雕空。雕刻工作中途停止，那么即使是已经腐朽的树木也是不会被刻断的；雕刻坚持不懈，那么即使是金石，也有被镂空的一天。

这句话说明以雕刻为喻，意在说明学习要有坚持不懈的精神。这个比喻，如果推而广之，也可以说明这样一个道理：做任何事只要有恒心、锲而不舍，最后就必然成功。

5、以近知远，以一知万，以微知明。出自《荀子·非相》。

根据近的事物而推测远的事物，根据少数而推知多数，根据蛛丝马迹而推测事实的真相。这句话说明如何运用现有的条件进行预测的道理。

6、非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也。出自《荀子·大略》。

不是应该教育的人而教育了他，就好比是赠强盗以粮食、借敌人以兵器一样。这句话说明教育要看清对象，要让知识被走正途的人所掌握，而不能让奸邪之徒所掌握。

否则，就等于授邪恶之人以利器，伤人必多矣。

《荀子》精选经典语录206句，字字珠玑，先贤智慧，值得传承！

《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

《荀子》精选经典语录206句，字字珠玑，先贤智慧，值得传承！

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》

君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子·天论》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

流丸止于瓯臾，流言止于知者——《荀子·大略》

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《荀子·劝学》

君子赠人以言，庶人赠人以财。——《荀子·大略》

人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子·非十二子》

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。——《荀子·大略》

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。——《荀子·正论》

不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——《荀子·非十二子》

凡斗者，必自以为是，而以人为非也。——《荀子·荣辱》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《荀子·议兵》

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。——《荀子·不苟》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》

君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——《荀子·儒效》

礼者，人道之极也。——《荀子·礼论》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也——《荀子·劝学》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《荀子·劝学》

饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《荀子·荣辱》

君子耻不修，不耻见污。——《荀子·非十二子》

不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》

是谓是，非谓非，曰直。——《荀子·修身》

祸之所由生也，生自纤纤也。——《荀子·大略》

君子之学也，入乎耳，着乎心——《荀子·劝学》

不知其子视其友，不知其君视其左右。——《荀子·性恶》

君子务修其内而让之于外。——《荀子·儒效》

怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

天地生君子，君子理天地。——《荀子·王制》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——《荀子·富国》

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荀子·修身》

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》

居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

下贫则上贫，下富则上富。——《荀子·富国》

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·哀公》

自知者不怨人，知命者不怨天。——《荀子·荣辱》

乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

《荀子》精选经典语录206句，字字珠玑，先贤智慧，值得传承！

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。——《荀子·修身》

君子养心，莫善于诚。——《荀子·不苟》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。——《荀子·仲尼》

人之生不能无群——《荀子·富国》

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《荀子·非相》

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。——《荀子·正论》

善学者尽其理，善行者究其难。——《荀子·大略》

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》

学不可以已。——《荀子·劝学》

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。——《荀子·大略》

以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——《荀子·非相》

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——《荀子·王制》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——《荀子·天论》

功被天下，守之以让。——《荀子·宥坐》

君子时诎则诎，时伸则伸也。——《荀子·仲尼》

强自取柱，柔自取束。——《荀子·劝学》

言而当、知也，默而当，亦知也——《荀子·非十二子》

公生明，偏生闇——《荀子·不苟》

非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也。——《荀子·修身》

尊严而惮，可以为师——《荀子·致士》

笃志而体，君子也。——《荀子·修身》

螣蛇无足而飞，梧鼠无技而穷。——《荀子·劝学》

知而好问，然后能才。——《荀子·儒效》

蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子·修身》

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

真积力久则入。——《荀子·劝学》

治生乎君子，乱生乎小人。——《荀子·王制》

天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子·天论》

有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——《荀子·正名》

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《荀子·王霸》

肉腐出虫，鱼枯生蠹。——《荀子·劝学》

虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——《荀子·荣辱》

通则骄而偏，穷则弃而儑。——《荀子·不苟》

满则虑嗛，平则虑险，安则虑危——《荀子·仲尼》

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。——《荀子·天论》

君子以钟鼓道志。以琴瑟乐心。——《荀子·乐论》

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。——《荀子·君道》

养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《荀子·乐论》

良医之门多病人。——《荀子·法行》

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。——《荀子·修身》

人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。——《荀子·乐论》

君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。——《荀子·臣道》

天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。——《荀子·大略》

天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。——《荀子·礼论》

名声若日月，功绩如天地——《荀子·王霸》

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

《荀子》精选经典语录206句，字字珠玑，先贤智慧，值得传承！

习俗移志，安久移质。——《荀子·儒效》

兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——《荀子·正名》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《荀子·荣辱》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子·天论》

论德而定次，量能而授官。——《荀子·君道》

以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。——《荀子·修身》

非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

恶之者众则危。——《荀子·正论》

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。——《荀子·议兵》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。——《荀子·儒效》

夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《荀子·王制》

小人错其在己者，而慕其在天者。——《荀子·天论》

短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。——《荀子·荣辱》

材悫者常安利，荡悍者常危害——《荀子·荣辱》

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。——《荀子·子道》

夫师以身为正仪，而贵自安者也。——《荀子·修身》

老子有见于诎，无见于信。——《荀子·天论》

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——《荀子·大略》

不足于行者，说过；不足于信者，诚言。——《荀子·大略》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之——《荀子·致士》

身劳而心安，为之；利少而义多，为之——《荀子·修身》

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。——《荀子·正名》

其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。——《荀子·王制》

声无小而不闻，行无隐而不形。——《荀子·劝学》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废。——《荀子·王制》

乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！——《荀子·天论》

志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修——《荀子·儒效》

务本节用财无极。——《荀子·成相》

听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《荀子·非相》

言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——《荀子·劝学》

罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《荀子·正论》

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《荀子·仲尼》

国者，天下之大器也，重任也。——《荀子·王霸》

刑当罪则威，不当罪则侮——《荀子·君子》

国将兴，必贵师而重傅——《荀子·大略》

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。——《荀子·王制》

民齐者强——《荀子·议兵》

无功不赏，无罪不罚。——《荀子·王制》

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。——《荀子·解蔽》

知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。——《荀子·解蔽》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《荀子·修身》

不诱于誉，不恐于诽——《荀子·非十二子》

形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——《荀子·非相》

公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。——《荀子·不苟》

学者非必为仕，而仕者必为学。——《荀子·大略》

礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。——《荀子·修身》

声乐之入人也深，其化人也速。——《荀子·乐论》

流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》

《荀子》精选经典语录206句，字字珠玑，先贤智慧，值得传承！

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——《荀子·礼论》

以近知远，以一知万，以微知明。——《荀子·非相》

无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《荀子·富国》

士有妒友，则贤交不亲。——《荀子·大略》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废——《荀子·王制》

大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》

夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之——《荀子·性恶》

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。——《荀子·正论》

天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《荀子·正论》

道存则国存，道亡则国亡。——《荀子·君道》

乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。——《荀子·乐论》

君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。——《荀子·法行》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《荀子·王制》

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。——《荀子·天论》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。——《荀子·王制》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日——《荀子·君道》

观人以言，美于黼黻文章。——《荀子·非相》

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——《荀子·大略》

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——《荀子·正名》

故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。——《荀子·富国》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《荀子·儒效》

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》

望时而待之，孰与应时而使之。——《荀子·天论》

足国之道：节用裕民，而善臧其余。——《荀子·富国》

友者、所以相有也。道不同，何以相有也？——《荀子·大略》

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。——《荀子·王制》

人之命在天，国之命在礼。——《荀子·强国》

亡国至亡而后知亡，至死而后知死——《荀子·强国》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《荀子·儒效》

是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——《荀子·不苟》

唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。——《荀子·君道》

精于物者以物物，精于道者兼物物。——《荀子·解蔽》

谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也——《荀子·臣道》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——《荀子·富国》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《荀子·王霸》

爱民者强，不爱民者弱——《荀子·议兵》

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。——《荀子·大略》

倍道而妄行，则天不能使之吉。——《荀子·天论》

民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《荀子·儒效》

君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。——《荀子·儒效》

刑称罪，则治；不称罪，则乱。——《荀子·正论》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《荀子·王霸》

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。——《荀子·礼论》

性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——《荀子·礼论》

养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。——《荀子·天论》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以埶重胁也——《荀子·儒效》

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——《荀子·乐论》

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。——《荀子·乐论》

治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《荀子·君道》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《荀子·君道》

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。——《荀子·王霸》

然而其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

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