关于墨家的名言(谁能提供墨子名言100句)

关于墨家的名言(谁能提供墨子名言100句)

1.谁能提供墨子名言100句

兴天下之利，除天下之害。《兼爱下》

【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。

兼爱。《兼爱上》

【译文】不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。

非攻。《非攻上》

【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

尚贤。《尚贤上》

【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

尚同。《尚同上》

【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

专用。《专用上》

【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

节葬。《节葬上》

【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

非乐。《非乐上》

【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

非命。《非命上》

【译文】反对命运之说，主张强力从事。

天志。《天志上》

【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

明鬼。《明鬼上》

【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

兼爱 兼相爱、交相利。《天志上》

【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈，若有此，则天下治。故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。《兼爱上》

【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。《兼爱中》

【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。

天下之人皆相爱，强不执弱、众不动寡，富不侮贫、贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。《兼爱中》

【译文】天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就会不欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的。

夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。《兼爱中》

【译文】爱别人的人别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。

无言而不信。无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《兼爱下》

【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答。你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。

爱人不外己，己在所爱之中。《大取》

【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。

爱人非为誉也，其类在逆旅。《大取》

【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。

爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》

【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。

天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《法仪》

【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。

2.墨家的名言名句

墨子名言 兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 节用。

墨子

【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

3.墨家的名言警句

天下兼相爱则治，相恶则乱。

《墨子·兼爱上》

法不仁，不可以为法。

《墨子·法仪》

上下文：“奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。”

志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

《墨子·修身》

现释：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。

廉，作非也。

《墨子·经上》

现释：廉，就是改正、去掉错误。作，通“斫”。

勇，志之所以敢也。

《墨子·经上》

现释：勇，就是敢做敢当的志向。

暂时就这么多了，你需要的话我还可以帮你找找。

4.墨子的名言有那些

墨子的名言有：

1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

2、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害，就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。

露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚：也作“淫逸”，嗜欲过度，放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。

墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

5、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

6、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

7、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。

在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

8、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

10、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

11、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

12、利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。

这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到~，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

5.墨子的名言```

★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

★染于苍则苍，染于黄则黄。

★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。

★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

兼相爱，交相利。

【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。《兼爱上》

【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。《兼爱中》

【译文】天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的。

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《兼爱中》

【译文】爱别人的人，别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？《非攻上》

【译文】现在有人犯了小过错，人们知道了就非难它；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难它，还加以赞颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？

今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。《耕柱》

【译文】现在大国攻打小国，被攻打的小国，农夫不能耕种，妇女不能纺织，都把防御作为大事；进攻的大国，农夫也不能耕种，妇女也不能纺织，都把进攻作为大事。所以大国攻打小国，就像小孩子作马戏一样可笑。

大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。《天志下》

【译文】大的国家不攻打小的国家，强大的不欺凌弱小的，势众的不伤害力单的，狡诈的不欺骗愚笨的，高贵的不傲视卑贱的，富有的不鄙视贫穷的，年轻的不侵犯年老的。如果这样，天下所有的百姓、诸侯国，就没有用水火、毒药、兵器来互相杀害的了。

夫尚贤者，政之本也。《尚贤上》

译文】尊重贤才，是为政的根本。

国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。《尚贤上》

【译文】一个国家拥有的贤良之士众多，治理国家的力量就雄厚；贤良之士少，治理国家的力量就薄弱。所以执政者的主要任务就在于聚集众多的贤良之士罢了。

以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。《尚贤上》

【译文】要以品德安排官位，要以官职大小授予相应的权力，要按付出的劳动定其奖赏，要按功劳大小分发俸禄。所以官吏没有永远富贵的，贫民百姓也不是终身卑贱的。有才能的就选拔，没有才能的就撤掉。选拔大家公认有“义”的人，消除私怨成见，说的就是这个道理。

6.求、墨子的名言30条以上

1. 志不强者智不达，言不信者行不果。

2. 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

3. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

4. 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

5. 染于苍则苍，染于黄则黄。

6. 节俭则昌，淫佚则亡。

7. 有能则举之，无能则下之。

8. 力，形之所以奋也。圆，一中同长也

9. 兴天下之利，除天下之害。

10. 兼爱。

11. 非攻。

12. 尚贤

13. 尚同。

14. 节用。

15. 节葬。

16. 非乐。

17. 非命。

18. 天志。

19. 明鬼。

20. 兼相爱，交相利。

21. 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

22. 今重不为不义攻国。

23. 备者，国之重也。

24. 无不让也，不可，说在殆。

25. 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

26. 君子不镜于水而镜于人。

27. 万事莫贵于义。

28. 以攻战亡者，可胜数。

29. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

30. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

31. 俭节则唱，淫佚则亡。

32. 人不分幼长贵贱，皆天只臣也

33. “凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”

34. 三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利”

35. “顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。

36. 快马加鞭

解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。

述源：《墨子•耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'"

墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子很自信地说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！"墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说："我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！"以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。

37. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

38. 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

39. 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

40. 无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

7.墨子的名言

墨子名言： 1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。 5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。 9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。 11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。 13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。 15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

18、故大人之务，将在于众贤而已。 19、备者，国之重也。

食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？。

8.墨子的名言

1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

18、故大人之务，将在于众贤而已。19、备者，国之重也。

食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

23、心无备虑，不可以应卒。24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

27、染千苍则苍，染于黄刚黄。28、原浊着流不清，行不信者名必耗。

29、利人乎即为，不利人乎即止。30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。34、俭节则昌，淫佚则亡。

35、吏不治则乱，农事缓则贫。36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

37、君子不镜于水而镜于人。38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。

其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。

有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

45、利之中取大，害之中取小。46、无不让也，不可，说在殆。

47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。48、食者国之宝也，兵者国之爪也。

49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。50、民力尽于无用，财宝虚以待客。

51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。52、万事莫贵于义。

53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。54、无不让也，不可，说在殆。

55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。58、归国宝，水若献贤而进士。

59、天下有义则治，无义则乱。60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

61、子不能治子之身，恶能治国政。62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

63、仓无备粟，不可以待凶饥。64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。66、染于苍则苍，染于黄则黄。

67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子 ）交相贼，必得罚。68、俭节则昌，淫佚则亡。

69、库无备兵，虽有义不能征无义。

9.墨子名言名句

《墨子》中的名言名句：

一，甘瓜苦蒂，天下物无全美。

白话释义：再甜的瓜，它的瓜蒂也是苦的，天下任何事物都不是十全十美的。

甜和苦是相对的，也是相连的，没有苦哪有甜。

二，官无常贵，而民无终贱。

白话释义：做官的不会永远都富贵，老百姓也不会永远一直贫贱。

墨子认为一切都不是一成不变的，只要条件成熟，每个人的命运都可以改变。

三，无不让也，不可，说在殆。

白话释义：什么都忍让，是不可以的，当自己在受到伤害的时候，就不能再忍了。

四，利之中取大，非不可得已也。害之中取小，不得已也。

白话释义：在有利益的时候，可以选择最大的利益，这不是不得已而为之；在有害处的时候，就要选取小的害处，这是不得已而为之。

五，强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。

白话释义：勤劳就会富足，懒惰必定贫困，勤劳就会吃饱穿暖，懒惰就会忍饥挨饿，所以不敢有丝毫的懈怠。

六，非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。

白话释义：不是我们没有安定的住所，是因为我们自己的心无法安定；不是自己的钱财不够用，是我们的心永远得不到满足。

七，钓者之恭，非为鱼赐也，饵鼠以虫，非爱之也。

白话释义：钓鱼的人向鱼猫着腰，并不是表示恭敬；捉鼠的人给老鼠虫子，也不是因为喜欢老鼠。

八，唯信身而从事，故利若此。

白话释义：让一个人帮你做事，一定要真正的相信他，这样你才能获得利益。

九，古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。

白话释义：古圣先贤治理国家， 崇尚贤能，以德行论爵位。即使他是农民或者工人，只要有才能，也可以选拔推举他。

十，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

白话释义：有才能的人，就举荐他，没有才能的人，就把他撤下来。按公义的标准举荐，不能掺杂个人恩怨感情，这就是所说的“举公义，辟私怨”。

《墨子》经典30句，寥寥几句道尽墨家精髓

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，他的思想与现代的科学、民主、和平、博爱、关注民生等有很多共通之处。今日特摘录《墨子》30句名言，与诸位朋友共享。

1. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

【释义】君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，用人当镜子则可以知道吉凶对错。

2. 心无备虑，不可以应卒。

【释义】卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。

3. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

【释义】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

4. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

【释义】意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

5. 事无终始，无务多业。

【释义】办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。

6. 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

【释义】好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。

7. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。

【释义】假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。

8. 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

【释义】所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。

9. 默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。

【释义】静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。

10. 江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

【释义】江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己，所以能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为名扬天下的大人物。

11. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

【释义】好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一个成语，意为言行合一，用身心戴道而行。

12. 是故置本不安者，无务丰末。

【释义】所以根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。

13. 染于苍则苍，染于黄刚黄。

【释义】 （把丝）放于青色的染料中，丝就染成青色；（把丝）放于黄色的染料中，丝就染成黄色。墨子非常重视环境对人的影响。墨子有一次看到染丝的，感叹说：‘染于苍则苍，染于黄刚黄。所入者变，其色亦变。"其寓意是说环境的熏陶、社会风气的感染，会对人的思想、品质产生重要的影响。它可提醒人们要十分注意社会影响、文化氛围对人的感染，熏陶作用，切不可掉以轻心。

14. 万事莫贵于义。

【释义】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

15. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

【释义】钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是因为喜爱老鼠。

16. 谋而不得，则以往知来，以见知隐。

【释义】如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来（主要强调凭借经验），根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得（成功）。

17. 利之中取大，害之中取小。

【释义】在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对待好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。

18. 为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。

【释义】即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。遇事不怕事，人是要有些胆量的。拿得起、放得下、有担当，不逃避，才能直面凛冽的人生。

19. 太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

【释义】最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。

20. 名不徒生而誉不自长，功成名遂。

【释义】名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。

21. 故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。

【释义】这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业达到顶峰就难以持久。守住成功很难，站得更高，看到的风景就更多，面对的诱惑更大，某种诱惑确实能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或更长久的幸福，这个时候，守住寂寞往往就意味着守住成功。一个人是这样，一个企业也是如此。

22. 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

【释义】善不是出自内心的，不能保留；行为不能从自身辩明的，不能去做。善不是出自内心的，只能够勉强支撑一时，必然不能长久。所以也只能使伪善。

23. 天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

【释义】天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高远，这样才能做众人的领袖。

24. 一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也。

【释义】一只眼睛不如两只眼睛看得明白，一只耳朵不如两只耳朵听得清楚。

25. 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

【释义】江河的水之所以浩浩荡荡，并非只由一个源头流出来；无比珍贵的皮衣，并非只由一只狐狸腋下的毛皮所能制成。

26. 尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

【释义】世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。

27. 善人赏而暴人罚，则国必治。

【释义】好人得到奖赏，坏人得到惩罚，国家必然会太平。

28. 贫则见廉，富则见义。

【释义】贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。

29. 士虽有学，而行为本焉。

【释义】读书人虽然有书本知识，但最根本的还是在于把书本知识变为实际行动。

30. 言则称于汤文，行则譬于狗豨。

【释义】言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。豨：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。此处还有一个成语：行同狗豨，意思是人的行为丑恶，如同猪狗一样，形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。