舍生取义的历史人物及名言

舍生取义的历史人物及名言

1.我国历史上“舍生取义”的人物都有谁

苏武 文天祥 秋瑾 林祥谦 刘胡兰 冯玉祥 屈原 岳飞 史可法 谭嗣同 李大钊 关羽苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐 国家兴亡，匹夫有责——顾炎武 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（孟子） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利 裴多菲） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥） 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

（夏明翰） 舍身取义，杀身成仁。 人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。

生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也 孟子。

2.关于舍生取义的名人名言和小故事

谭嗣同

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

苏武

苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

豫让

春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。

吉平

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。 谭嗣同、苏武、豫让、吉平四人，为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的“义”，只能是忠义。

3.有什么舍生取义的名人名言,名人事例（火急）

“舍生取义”古今谈

孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，“义”高于一切。为了“义”，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了“义”，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

古往今来，纷纷世事无穷尽。为这至高无上的“义”，“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”者不胜枚举。

苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

苏武、吉平、谭嗣同三人，为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的“义”，只能是忠义。

随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。

黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

如今，我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，舍生取义于我们又是何意呢？

有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。

在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。

《过零丁洋》：文天祥舍生取义，以诗明志，人生自古谁无死

公元1275年，南宋小朝廷已经迈入岌岌可危的边缘，元兵屡战屡胜，纵兵南下建康。

驻守赣州的文天祥起兵勤王，戍守临安，奈何太皇太后与宰相陈宜中屈膝求和，不愿抵抗。有宋一朝是重文轻武，导致武将们几乎没有话语权，战火四面开花，多地投降。

次年文天祥开府南剑州，号召各地起兵驱除鞑虏，然而大势已去，转战各地依旧无法力挽狂澜，最终在广东海丰五坡岭兵败被俘。

被押送途经零丁洋时，文天祥写下这首《过零丁洋》，据说是藏于胸口处，后来被逼迫投降时，出示此诗以明死志。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

细品诗词

诗篇开头自带一股悲哀凄凉的感染力，轻易将人带入亡国的伤悲中；诗篇末尾拨云见雾，露出铮铮铁骨，慷慨激昂，绝不屈膝。

首联二句，忆往昔叹今日。

文天祥回忆起当初科考进士的辛苦波折，想想看南宋武将科举为官的难度，能够在20岁考中进士殊为不易，正常情况下是非常值得自豪的。

虽自诩有经国安邦之才，然起兵勤王已经有四个年头了，全国各地响应者寥寥无几，王朝走到末路，收复河山、强大国家的希望越发地渺茫。

颔联二句，痛山河、自身陷囹圄。

山河破碎如风中的柳絮洋洋洒洒，朝廷弃临安而逃，宋恭帝被俘，宋端宗在逃难中惊悸而死，全国上下再难以团结一心，只剩下小股反抗力量无力抵抗，事实上，国家已经灭亡了。

而自己呢？沦为俘虏，家人被囚，前路渺茫，真正如无根的浮萍，在水中浮浮沉沉，受暴雨欺凌，无依无靠，没有指望，何其凄凉？国如家，家如国。

颈联二句，深入对比今昔境况。

惶恐滩，原名黄公滩，曾是文天祥起兵勤王路过的地方，谐音“惶恐”正是文天祥当初的心情写照。想当初何等意气风发、踌躇满志，但面对山河破碎，面对强大的对手依然惶恐不安，只剩一腔热血支撑的信念。

而今身为阶下囚，复国无望，过零丁洋时，也只能叹自身孤苦零丁啊！触景生情，满腔悲愤，家国无望，忍不住地滚滚热泪都含着血呢！

尾联二句，千古绝唱，后人典范。

满腔悲愤积聚到最后，仿佛点燃了胸中的熊熊烈火，要燃尽生命，燃烧自己，誓要将骨子里的不服输精神贯彻到底，这一刻理想照进了现实。

于是我们有幸读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古名言。

视死如归，高风亮节，古往今来赞叹者不计其数，一个“照”字真正实现它真正的价值，民族英雄为其心中的正义、忠诚国家的信念写下的千古绝唱，足以彪炳史册，照亮民族的光辉历史。

无论何时，无论身处何地，即便是困于窘迫痛苦之中，心中依然不忘刻到骨子里的民族自豪感。

江西文天祥纪念馆

写在最后

文天祥的诗好，气势磅礴，情绪高涨，振奋人心，自宋以后，没有人能不赞叹的！

他身上所延续下来的民族精神更好，激励着中华民族在后来屈辱困境中舍生忘死、为家国存亡奔走。

这种信念让这首诗更加名垂千古。

人虽不在，精神永存！