请用标语或警句的形式写出你对土地的认识

请用标语或警句的形式写出你对土地的认识

1. 请你用名言警句的形式写出对烦恼的认识和感悟

2. 是先有鸡，还是先有蛋？

3. 宇宙有开端吗？如果有的话，在此之前发生过什么？

4. 宇宙从何处来，又往何处去？

5. 活着就有希望。

6. 时间有没有尽头？

7. 科学家和娼妓都是做他们喜欢的事赚钱。

8. 一个人如果身体有了残疾，绝不能让心灵也有残疾。

9. 生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。

10. 我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终身追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……（在一次新闻发布会上，一位女记者提出一个苛刻的问题，但霍金还是以恬静的微笑这样回答）霍金不仅以他的成就征服了科学界，也以他顽强搏斗的精神征服了世界。）

2. 关于保护土地珍惜土地的宣传标语

坚守耕地红线 建设美好家园 万物土中生，寸土如寸金 节约土地资源 造福子孙后代 节约用地牢记心 保护耕地多尽力 土地不光是农民的命根子 也是十三亿人的命根子 节约用地始于心，科学发展践于行 耕地是我们的生命线，我们是耕地的保护神 牢记土地法 利民利国家 严格土地执法，保护土地资源 土地是民生之本 和谐是发展之魂 有了脚下地 才有口中粮 以节约土地为荣 以抛荒耕地为耻 土地最珍贵 保护第一位 节约今天一片土 留给后人一寸金 开发资源，不可急功近利 使用土地，不忘依法合理 珍惜土地资源 当好国家主人 保护耕地人人参与 节约资源家家受益 土地是世代生存的基石，资源是持续发展的保障 群策群力保护土地资源 同心同德共建皖美家园 珍惜国土资源 实现持续发展 保护土地功在当代 珍惜资源利在千秋 科学发展合理利用 节约资源保护环境 严格土地管理制度 努力构建和谐社会 损坏耕地一损百损 节约资源一荣百荣 浪费耕地可耻 节约资源光荣 彻底告别粘土砖 留得沃土千万年 用好土地就是发展生产力 管好土地就是保护生产力 坚持依法征地 切实维护农民权益 土地是国家的宝贵资源，节约是大家的共同责任 牢固树立惜土惜地意识，坚决制止乱圈乱占现象 保护耕地，寸土必珍 保护耕地你是参与者，和谐家园你是受益者 节约用地是美德，乱占滥用要制裁 保护土地就是保护人类自己 保护农田，依法用地，科学规划，和谐发展 耕地保护始于心，节约用地践于行 土地连着千万家，监管要靠你我他 利用与保护并举，开源与节流并重 保护耕地人人有责，科学发展人人受益 有限耕地，无限珍惜。

合理合法利用土地，共建共享和谐安徽 用地要节约，规划要科学 国土，今天你保护了吗？热爱国土在我心 珍惜资源见我行 珍惜国土人人有责 振兴安徽从我开始 珍惜耕地人人关注，粮食安全家家受益。国土资源有限，节约意识无限 --安徽国土资源厅宣 保护耕地在于一点一滴 珍惜资源在于一朝一夕 家中有粮，心中不慌，守住土地，就有粮仓！土地资源是块宝，子孙万代离不了 农田保护身体力行 粮食安全警钟长鸣 珍爱土地有你有我 节约资源你好我好 生态源于耕地保护 和谐始于节约资源 让土地母亲修养生息，为子孙后代留得良田 节约用地是大事，集约用地是好事，没有批地别办事，违规用地要犯事 有你有我有大家 保护耕地为万家 保护土地人人有责 和谐安徽你我共享 保护耕地人人有责 珍惜土地子孙受益 人多地少是国情 保护耕地是国策 依法使用土地 利己利国利民 落实耕地保护制度 切实保障发展用地 用地要节约 规划要科学 控制用地总量，禁止盲目开发 实行土地用途管制，禁止乱占滥用耕地 土地资源是金，人地和谐是福 推进土地开发和整理，服务安徽新农村建设 土地关系你我他，合理利用靠大家 保护耕地粮为纲，坚守红线法是本 想金山，盼银山；守住耕地是靠山 一分土地，万分珍惜 严格土地执法，节约集约用地 一心一意节约用地 一分一亩保护耕地 坚守耕地红线 建设绿色家园 保护土地，节约资源，造福子孙万代 加强土地管理，构建和谐安徽 保护耕地全民参与，合理用地国人受益 人类靠耕地生存，耕地靠人类保护 土地利用依法依规，经济发展又快又好 依法用地，科学用地 十分珍惜合理利用土地，促进经济又好又快发展 依法管地 依法用地 依法护地 构建和谐新天地 土地最珍贵 保护第一位 “徽”土如金 合理利用国土资源 促进和谐安徽建设 矿产资源不再生，开采利用需谨慎。

多节约一寸土地资源，为后代多出一方发展空间 为了明天的美好，请珍惜每一寸土地 严格土地管理，构建和谐社会 严格保护基本农田，确保粮食生产安全 坚守耕地红线 确保粮食安全 保护耕地人人有责，珍惜资源代代受益。国土资源是“生命线”，土地法制是“高压线” 珍惜国土功在当代，保护资源惠及子孙！爱惜国土 珍惜资源 你我携手 共创家园 珍爱土地，就是珍爱生命线；保护资源，就是保护幸福泉。

国土资源保护人人参与 保护国土资源个个受益 保护矿山环境，建设生态家园 珍爱土地人人有责 保护耕地利国利民 保护国土资源，造福子孙后代。一寸国土一寸金，珍爱国土胜黄金。

3. 写一条保护土地的标语

爱护环境吧！因为我们只有一个地球，这是我们共同的家园！

以前是绿色创造了这片“天堂”，现在是垃圾创造了这处“地狱”。

弯下腰，捡一捡，举手之劳，做个有心人

环境因我们而暗淡，让我们用纯真的心灵与真实的行动来换回环境的光辉

欲揽春色入自家，无可奈何成落花。

愿君莫伸折枝手，鲜花亦自有泪滴

保护碧水蓝天 营造绿色家园

还地球一片净土蓝天 让人类永远幸福美满

参考资料，明杰标语网

4. 关于土地的俗语、谚语和警句

1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

——（法）巴尔扎克一言既出，驷马难追。 ——中国俗语对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

——（英）毛姆一言既出，驷马难追。 ——中国谚语走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰坦白是诚实和勇敢的产物。

——（美）马克.吐温失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——（美）富兰克林一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。

——（法）莫里哀对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚信用难得易失。

费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。

真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——（中）三毛信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

——（瑞士）阿米尔闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——（英）莎士比亚守信用胜过有名气。

——（美）罗斯福诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ——（德）康德失掉信用的人，在这个世界上已经死了。

——（英）哈伯特（以上名人名言摘自1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克一言既出，驷马难追。

——中国俗语对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆一言既出，驷马难追。

——中国谚语走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基不要说谎，不要害怕真理。

——（俄）列夫.托尔斯泰坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀对自己真实，才不会对别人欺诈。

——（英）莎士比亚信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。

——（日）池田大作人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特人而无信，不知其可也——孔子言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

——朱熹若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。

——周晋峰求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信修合无人见，存心有天知。

一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏真诚到永远——海尔著名广告语信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。

诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。

但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。

——郭辉一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基●没有诚实何来尊严。——西塞罗●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马●真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科●如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰·雷●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

——裴多菲●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎●没有诚信，何来尊严？——西塞罗●失信就是失败。

——左拉。

钱理群：认识脚下的土地，是乡村教育的重要课题

友导读

日前，“振兴乡村教育公益论坛暨《大山里的未来学校》新书分享会”于在北京举行。

钱理群先生在活动上发表主题演讲。他提到，年轻一代远离自己的土地，到远方去发展，可同时脱离了土地的文化，脱离了父老乡亲。所以， “认识脚下的土地”是乡村教育一个重要的课题。他就提出了一个概念：从土地里长出来的历史，要在从土地里长出来的历史里去寻求永恒。钱先生认为：这是一个重大的教育命题，要将地方性乡土知识纳入学校教育的知识体系。

我们在此分享钱理群教授的演讲（有删节），以飨读者。

本文转载自微信公众号：中国教育三十人论坛。本文观点属于作者。

北京大学教授钱理群先生

我曾给肖老师这本书（《大山里的未来学校》）写序，里面提到一个观点，肖老师乡村教育一个重要的经验是把地方性的乡土知识重新建构，将地方性乡土知识纳入学校教育的知识体系，我觉得这是非常重要的。所以我今天的讲题就是地方文化知识体系的建构与乡土人文教育。我为什么讲这个选题，因为近19年来我一直在关心贵州地方文化的研究，所以今天想汇报一下这19年来对于地方文化的研究，乡土文化的研究，一些做法和一些想法。

“认识脚下的土地”是乡村教育的重要课题

我记得19年前我退休的时候，学生问我，老师你从北大退休后你到哪里去？我回答说我要逃离中心，走向边缘，走向底层，回归大地，回归大自然、回归大地文化、地方文化、民间文化、民族文化。因此我从2001年开始到贵州，和贵州的朋友们一起研究贵州的乡土计划。

我们当时编了一本书叫《贵州读本》，在这个读本里面我们提出了为什么要研究乡土文化，为什么要研究地方文化，我们谈了其中一个概念就是“认识脚下的土地”。这个观点在这个书序言里面也讲到了，我简单说一下，因为我感觉到我们年轻一代，包括农村的年轻一代他们有一种拾根的轨迹：他们远离自己的土地，这本来是他们的权利，到远方去发展，到城市甚至到国外去发展；可同时他脱离了土地的文化，脱离了土地的父老乡亲，这造成了一个根本性的问题，所以我们必须提出一个命题是“认识脚下的土地”，这应该是乡村教育一个重要的课题。

到了2012年，我们又提出了一个概念叫做“构建地方文化知识结构”，为什么提出这个问题呢，它有一个更大的背景，就是在全球化的背景下，我们当时在思考反省全球化，就发现全球化是一个发展的趋势，同时它又可能存在一个危机，脱离了民族文化，脱离了地方文化。这就会带来非常严重的问题。所以我觉得我们当时提出要研究贵州文化，研究地方文化是放在全球化的背景下来思考的，这样就可以对全球化形成一个相辅相成的结构。

就贵州而言当时面临很大的困境，一方面要全球化，走全球化的道路；同时可能因为走全球化而失去了本土。所以我们当时就感觉到非常迫切的是构建地方文化知识体系。这里就有一个问题，谁来构建？于是我们又提出了一个问题，叫自己来描写我们自己。

我提出这个观点实际上是受鲁迅的启发，鲁迅曾经提到，他说像中国这样一个弱势民族、弱势国家，它可能处于一个被描写的状态，被外部人来描写。在贵州这么一个偏远地区，同样也存在一个在整体国家文化结构里面是处在一个被描写的状态。怎么改变这个状态，唯一路径就是自己描写自己。当时贵州人和我这样的不是贵州人，是贵州的朋友，就是黔人和黔友联合起来自己描写贵州。

我们当时是选择了安顺作为一个研究突破口，一个研究中心，经过了相当过好几年的研究，我们就感觉到要进一步提升，要提出一个建立一种地方研究的体系，也就是说我们当时提出民间修史，说得更全面一点，就是在政府的支持下的民间修史。

怎么样修史，怎么样做到民间修史，从哪里入手去修史？这是我们摆在面前的问题。

当时有两个想法，第一个想法是我们现在的地方志，现在的地方史是很强的意识形态控制下的，存在很严重的问题，它一个根本性的问题，这个问题不仅仅是地方修史的问题，而是整个历史研究的问题。

我就想到我们现在历史研究、地方史研究越来越技术化、体制化，缺少了人文关怀，没有人，没有人的心灵、人的生命气息，而这样的历史，这样的学术，这样的史学，只能增知识，而不能给人思想，心灵的触动和生命感悟。我就想起了司马迁的《史记》。《史记》有三大优势，第一，里面不仅有大人物还有小人物，不仅有人的事功还有人的性格、形象。第二，在体例上，是把通史和国别史、专史和区史结合起来，史实和人物互相穿插。第三在历史叙述当中突出了文学的表现手法，注意历史细节和感性的呈现，对于历史人物生命个体的一个呈现。这样就产生了一种设想，如果我们借鉴《史记》的体例来重新书写地方志，它可能会开拓一个全新的空间。

民间修史的意义和价值

我们提出，要民间修史。我当时说得很具体，就是民间业余来修史，不是找专业人来修史。所以当时团结了一批地方的教师，大中小学的教师，我们共同来修史。当时我提一个口号叫“好人联合起来做一件好事”，这最早是杨先生提出来的，说坏人联合起来做了很多坏事，我们好人也得联合起来做一些好事。好人是什么人呢，我提出了六代修史的概念，我自己是出生在30后，30后我当主编，30后、40后当主编，50后当总撰稿人，然后吸纳60、70、80后的人，六代人修史，而且是业余修史。

所以我们经过了大概整整8年的努力，到去年，我们就完成这一套《安顺城记》，七大卷，这是我们自己写出来的，这是在非常难得，在政府支持下民间修史。这一套书它本来应该前年就出版，因为疫情没有出版，但是这个出版在后疫情时代，因此我又提出一个命题：后疫情时代的民间地方修史的意义和价值。

从土地里长出来的历史

这是一个非常有意思的问题，这就是去年到今年疫情在世界泛滥时，它开始让我们反思浪漫主义的全球化所忽略的一些问题，这些问题重新被大家所关注和思考。

只有这样一些问题就是民族的问题、地方的问题、家庭家族这三大问题。民族、地方、家庭家族，这在过去浪漫主义全球化时代有，我们现在要重新认识地方、民族、家庭、家族，我想大概就是这些。另外我自己住在养老院里就感觉非常焦虑。为什么呢，我已经看到了后疫情时代将是一个社会大变动的时代，一个急剧变动的时代。人是要求稳定的，在全球化大动荡的时代，我们到哪里去寻求生命永恒的东西？这是我们这个年龄的人，我想也是普通人所面对的一个问题。

后来我自己觉得在这个大变动时代我们要寻找变中之不变，变中之不变是什么呢，我们发现两个重要的东西，一个是大自然，大自然是永恒不变的。另外是人的日常生活是永恒不变的，人总要吃饭、睡觉，不管社会有多大的变动这个基本不变。因此我们自己给自己提出了要在大自然中到日常生活中去寻求生命的永恒。

这样我们就提出了五个命题，这是后疫情时代所面对的问题。第一民族，第二地方，第三家庭家族，第四大自然，第五日常生活。这时候我突然发现这五大问题恰好是我们地方历史的五个核心概念，地方史不就是写这地方民族、家族、日常生活的、大自然的。因此我就提出了一个口号，“从土地里长出来的历史”，要在从土地里长出来的历史里去寻求永恒。这同时是一个重大的教育命题，我们不仅自己要寻求，我们也要孩子去寻求去懂得，这作为他一生的基础。

所以我就想到这个概念，叫做从土地里长出来的文化，从土地里长出来的历史，从土地里长出来的教育。我们怎么样把从土地里长出来的教育，我觉得乡土教育、乡村教育其实就是土地里长出来的教育，我们把土地里长出来的教育和土地里长出来的文化和土地里长出来的历史这之间有机地结合起来。我觉得这是一个后疫情时代所提出的非常重大的一个课题。

我今天特别把《安顺城记》七大卷送给肖老师的团队，我对你们有两个期待：我们准备下一步把《安顺城记》经验在贵州推广。今年7月份在贵阳要召开一次地方文化研究的一个学术会议，这个会上我们希望组织全省的老师都来写地方史，其中就包括你们所在的地方。

因此我希望期待你们团队如果有可能去参与这个项目，另一方面还面临一个问题，怎么把这些地方历史的知识谱系转化成教育体系，我们现在正在筹划这个工作，因为这七大卷我们准备编一本简本，《安顺城记》简本进入课堂。

刚刚朱老师提出了乡村阅读，我觉得乡村历史的书写和乡村历史的阅读应该结合，而且老师可以参加，一定程度学生也可以去参与一系列活动，学生自己也可以写，可以有一个很开阔的，关于地方知识的建构，本地文化的建构，这有很大的空间。如果他可以加入进来，我相信这会代代相传，这个影响不是一般的我们想象中的影响。他就在这个地方通过我们地方文化的研究，通过地方教育的推行，我觉得可以真正在让地方一代又一代的孩子心灵上成长，这是功德无量的好事，大事，也是我今天想提出的一个建议。