古人医德名言

古人医德名言

1.关于医德的名人名言

患者，养生之父母也。 ——钟南山

医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。

——钟南山

以为人命至重，有贵千金。 ——孙思邈

夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！

——《衣贯》

是以万物尊道而贵德。 ——《老子·道德经》

1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。

2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。

4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。

6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。

7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。

8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。

9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。

10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。

11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。

12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。

2.中国古代关于医疗的名人名言

1、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清朝 费伯雄《医方论》

释义：想要救助别人，则可学习医术；若想牟利，则不可学习医术。

2、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。—— 明朝 王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

释义：治病并非难事，难就难在如何辨别疑难病症。为医者，不可以随声附和，没有坚定的立场，否则会贻误病人。

3、夫医者，非仁爱之士，不可托也。——梁国 杨泉《物理论》

释义：医生，就要有仁爱之心，否则不可以相信。

4、勤求古训，博采众方。——东汉 张仲景《伤寒论原序》

释义：认真学习和总结前人的理论经验，广泛采取别人的方法。

5、医不难於用药，而难於认证。——清朝 温载之《温氏医案咳嗽》

释义：学医难的不在于如何用药，而是如何区分病情。

3.中国古代道德名言

文以行为本，在先诚其中。

唐.柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

----诸葛亮----

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

——曾国藩

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）

子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——宋.朱熹

金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录.体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。

——明.薛瑄

类君子之有道，入暗室而不欺。——唐.骆宾王

小信诚则大信立。（韩非子）

人而无信，不知其可也。（孔子）

德不广不能使人来，量不宏不能使人安。（明·刘基）

无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）

天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）

不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本--《大学》

人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）

4.关于医德的诗句有哪些

1. 《鹧鸪天（戏赠黄医）》

宋代：赵必{王象}

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

2. 《赠李德成（德成善医）》

唐代：吕岩

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

3. 《医人》

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

4. 《赠眼医婆罗门僧》

唐代：刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

5. 《卧病感春寄鲁望》

唐代：皮日休

乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，

今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。

任是雨多游未得，也须收在探花朋。

5.形容医德的古诗词有哪些

《医师行，赠袁炼师》

年代： 元 作者： 杨维桢

大茅先生上天司死生，每岁考校月之二日为嘉平。

至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。

上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。

自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。

越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。

天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。

不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。

人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。

师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。

门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。

乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。

呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。

便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。

医生要有医德，病人也要有病德（值得思考）

所谓“医德”，顾名思义就是医生的职业道德。关于做医生所必备的职业道德，唐代大医学家被称为“药王”的孙思邈在其《备急千金要方》中开宗明义地提出了“大医精诚”的医德医风建设理论。

他指出：凡是优秀的医生治病，一定是神志专一，心平气和，不可有其他杂念。要有一颗慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来求医，不要看他的地位高低、贫富以及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，都应一样看待，像对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。见着对方因疾病而苦恼，就像自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不躲避艰险，无论是白天或是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或是疲劳，都一心一意去救治他，不妆模作样，心里另有想法，嘴里借故推托。做到这些，就可以成为人民的好医生。

孙思邈的这一论断，体现了古代医家注重医德和医术的统一、医德规范与医德实践相结合的医德医风宗旨。对后世的医家们产生了很大的影响，他们纷纷用自己的实际行动，来践行孙思邈的医德医风理论。

尊重生命 不分贵贱

古代医生救人，不分贵贱，毫不含糊。就来说一个名医冒死救农妇的故事。据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。也就是陈英王聘用的专职医生。

一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧吗！正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，叫你入宫诊治。”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗？”范彬说：”我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。至于我这条小命，希望寄托在英王身上，侥幸得以免死，我愿承担全部罪责。“说完，急忙赶去抢救民妇了，民妇果然被他救活了。

事后，范彬回来拜见陈英王。陈英王责问他为啥才来？范彬就把事情的经过和自己的想法诉说一遍。陈英王听后不但没有生气，反而高兴地说：“你真是一位贤良的医生啊！既有高明的医术，又有仁慈的爱心，能体贴我的黎民百姓，这正是我所希望的呀！”

范彬冒死救活了民妇，实在难能可贵！其高洁的医风，正体现了“医乃仁术”。《孟子•梁惠王上》说：“无伤也，是乃仁术也。”所以包括范彬在内的历代医家都以“医乃仁术”为行医宗旨、为医德的基本原则。唐代名医孙思邈还强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。明代龚廷贤在《万病回春》中的“医家十要”篇中提出，“一存仁心，二通儒道，三通脉理，四识病原，……十勿重利”。这一切都提醒医生在任何时候都要坚持以人为本，要做到“仁”与“医”相结合，医患相互合作，才能构建和谐的医患关系。

在范彬的心目中，生命没有高低贵贱；当时，作为一个医生他所要做的就是抢救生命，别无他虑。而元末明初的名医刘勉曾任太医，在他一生的医疗实践中，也把“不分贵贱，一视同仁”作为自己的信条。他常说，“富者我不贪其财，贫者我不厌其求”。在等级森严的封建社会，古代医家这种崇尚把患者当作亲人式的医患关系，体现了优良的医风，是十分可贵的。

重义轻利 医德无尚

说完了这个冒死救人的名医范彬，再来说一个不爱钱而又甘愿赔钱的名医唐介庵。清黄退庵《友渔斋医话》载：清代乾嘉年间，浙江嘉善县的名医唐介庵，因善用大黄，被大家誉为“大黄先生”。他胸怀仁慈，性情厚道。他给穷人治病，只要请一次，下次就自己登门。他出诊时，几里地之内，就步行而去，从不坐船。还经常带着纸墨笔砚和一些钱，诊完病人，写出药方，不再使病家向邻居求借笔墨。实在贫穷的病人不仅不收费，他还要搭上药费。曾有一个病家，深秋季节还睡在竹席上，唐先生问：“现在睡竹席不适宜了，何不换上草席？”那人说没有钱买。唐先生回到家里就派人送去了草席。

又有一个病人，依靠手艺生活，好不容易积攒了十两白银，时常放在睡处。有一天，忽然不见了白银，病人卧病在床，丢了银子寝食不安，请唐先生给他医治服药，竟毫无效果。后来，唐先生了解了内情，就在自己衣袖里带去了十两白银，借诊病之机，暗地放在病人枕头底下。一天早晨，病人发现白银还在，喜出望外，病情也随之好了。后来这家人知道了是唐先生做的好事，病家把钱还给了他，而唐先生始终不带让人感恩报德的神色。

唐介庵为人治病，任劳任怨，不辞劳苦，还能舍药舍钱，救济贫苦病人，的确是人品至上、医德高尚。而下面的名医葛可久为友谊而来不受礼的故事同样感人。

明徐祯卿《异林》载：元代著名医家朱丹溪，曾给浙江中部地区一位女子治疗劳瘵病，也就我们今天所说的肺结核，疾病即将痊愈，但两侧面颊的红晕斑点始终不去，朱丹溪毫无办法，便对主人说：“要想消除病人面颊的红晕，必须请苏州名医葛可久先生前来。但葛先生性格豪放，不受拘束，你们是请不来的，我给他写信你们带去，他必定会来。”主人听了十分高兴，制备了带帐幔的小船前去迎接。葛先生看完了书信，没有与家里的客人告辞，便立即登船前来。

葛先生来到病家以后，朱丹溪详细介绍了病人的情况，并叫出女子让葛先生诊视，葛先生说：“这病可以针刺两乳房。”主人听了感到十分为难。葛可久说：“针刺时可以穿着内衣。”于是拿起针来刺入乳房上的腧穴。说也奇怪，病人两颊上的红晕斑点也随即消失了。主人非常感谢，拿出丰厚的礼物予以赠送，葛可久笑着说：“我是为朱先生的友谊而来的，哪里是让你来报答的呀！”因此，一点礼物也没有接受。他们的境界，今天看来，依然闪闪发光。

恪尽职守 医者自律

清吴德旋《初月楼闻见录》记载了一个坚守职业操守的名医：何元长医生，身材高大，脸上长着红色的胡须，目光炯炯如闪电，看似威严，实则性情却和蔼可亲，平易近人。有些从远方来求医的病人，如果脉搏出现危象，确诊为不治之症，何元长医生必然先用婉转的话安慰病人，等把病人县送出门以后，再暗地里告诉患者的家人，说明实情，并且退回诊费说：“你们从远方来，如果告诉病人，必然给他造成精神压力而促使他死亡，所以只能告诉你们，也好有个准备。”至于贫寒的人家来看病，何元长唯恐患者家贫无力支付药费，也总是赠送药品，以帮助病人恢复健康。

同时该书还记载了一个坚持不卖假药的好医生：清代苏州名医陈见三，早些年到扬州行医，扬州人找他看病常常收到奇特的效果，因而求医者日渐增多，他收入也随之增多，家业逐渐富裕起来。于是，陈见三干脆把家搬到了扬州。可是，在行医中他发现了一些不良现象，有些无良医生，常常坑害患者买假药，对此他常说：“古人治病用药，都是医家亲自登山采集，药物全是真的，现在人们看病，都是到市场上去买药，药物真假难辨，所以医生按病处方有时疗效不佳，不一定都是医生的技术不高，与药物不真也有一定的关系。”为了排除假药对病人的不利影响，陈见三就在自己的住宅旁开设了一个药铺，亲自监督子弟经营管理，货真价实，诚信不欺。凡是来求诊的病人，同时在此取药，所以疗效更高。同样，如果遇到贫穷的患者，便赠送药物分文不收。因此，扬州人对他越来越尊敬。陈见三一直活到了80多岁，才因年老多病不再应诊。

他们能坚守职业道德，自律自警，不为利益所惑，表现了医者的大爱。晋代的杨泉在《物理论》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁谆良，不可信也。”意思是古代任用医生，一定要选品德好的人。北宋林逋在他的《省心灵•论医》中与此相关的另一句名言是“夫恒德者，不可以作医”。“医生乃人命生死之所系……”所以，这些名言和那些坚守医德阵地的名医一样，至今仍广为传诵。

清廉正派 医风优良

在性命攸关面前，在钱财诱惑面前，考验了人的品质，尤其是医家的医德。那么如果在情色面前，也会经得住考验吗？古代还真有那么一位柳下惠式的名医。

据宋代张杲《医说》载：宋徽宗宣和年间，有一位读书人，患病多年，多方治疗不见好转，家里也因此贫困潦倒。有位叫何澄的医生，精通医术。患者的妻子把他请到家中，又领到隐蔽处说：“我因丈夫得病日久，家产物品早已典卖一空，无法支付医药费用，情愿用身体酬谢医生。”何澄听后，非常严肃地说：“夫人怎么说出这样的话来?请你尽管放心，我尽力为你丈夫调治，使他痊愈，万万不能以这样的行为对我进行污辱，如果这样做，就算没人来惩罚，也必有鬼神对我问罪。”经过何澄治疗，她的丈夫病竟然痊愈了，何澄没有收她家一分钱。

一天夜间，何澄梦中走进了大庙，判官对他说：“你治病有功，又能深明大义，尊重医生必备的道德品质，能在病家贫困急迫的时候保持节操不贪色欲。玉皇大帝有令，赏你五万吊铜钱，并加封医官。”几个月后，东宫太子有病，朝中御医治疗无方，皇帝下令，征召天下民间医生。何澄应诏进宫，太子服药后病就好了。皇帝很高兴，立即赏钱封官，就如同梦中之人所言一样准确。

梦中的事情似乎有点夸张，可是何澄的医德医风的确应该感天动地。何澄是位精究医术的医生，他不仅甘愿免费给贫穷患者治病，更主要的是他能严于律己，保全自己的节操，真实体现了医生这个职业的道德本色。

像何澄这样清廉正派的行医作风，一直是历代医家所尊崇的准则。在南宋《小儿卫生总微论方》的医书中，就强调医生要品行端正，医风正派。明代陈实功在《医家五戒十要》的“五戒”的二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。

上述事例表明，古代医家们在医德建设上的做法弥足珍贵，值得今天的人们吸收借鉴。总结起来，古代医德的优良传统，大致可归纳为以下几个方面：一是济世救人、普同一等、仁爱为杯的事业准则；二是淡泊名利、廉洁正直、坐怀不乱的医德品质；三是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度；四是稳重端庄、温雅宽和的仪表风度；五是谦和谨慎、无自妄尊、互相砥砺的同道关系。

所以，正是有了这么多的德医双馨的名医，才把我们的国宝中医不断地发扬光大，推向高峰，从而留下了宝贵的中医技术和感人的医德佳话。

*作者：刘永加，鱼羊秘史签约作者。