阿拜名言

阿拜名言

1.对阿拜箴言录的评价

艾克拜尔·米吉提（1954年~）哈萨克族、新疆霍城人，中共党员、中国作家协会会员。现任全国政协委员，中国作家出版集团管委会副主任，《中国作家》主编，中国作协少数民族文学委员会委员，中国作协第六、七届全委会委员。享受政府特殊津贴。

著有中短篇小说集《哦，十五岁的哈丽黛哟……》、《瘸腿野马》、《存留在夫人箱底的名单》、《蓝鸽、蓝鸽……》、传记文学《穆罕默德》、译著《论维吾尔十二木卡姆》（维译汉）、《阿拜箴言录》（哈译汉）等。还有大量的散文、随笔、评论、纪实文学及翻译作品。主编过一系列中国少数民族文学丛书。作品被译为多种外文。以及国内几种少数民族文字。

2.关于愤怒的名言

名人谈愤怒

愤怒是短暂的疯狂----贺拉斯

人们常常用愤怒来填补理智的空白----奥杰尔

一个人愤怒的大喊大叫，是可笑的；一个人在愤怒中沉默不语，则是可怕的。----阿拜

愤怒，就精神的配置序列而论，属于野兽一般的激情。

它能经常反复，是一种残忍而百折不挠的力量，从而成为凶杀的根源，不幸的盟友，伤害和耻辱的帮凶。--- -亚里士多德

即使是最可尊敬的人，也会受愤怒的奴役和凌辱。----巴勃里

愤怒是残忍的源泉。----沙里/吉/科斯特

愤怒是公开而短暂的憎恨；憎恨是压抑着的、持续着的愤怒。----杜克尔

胆小鬼比勇士更好吵闹。----杰弗逊

狂暴是软弱的标志。----大仲马

愤怒永远是坏参谋。----左拉

人最糟糕的心情是他不再意识和控制自己。----蒙甜

我们从愤怒中带来的每一个打击，最终必然落到我们自己的身上。----本恩

愤怒中仍保持温和的人，确实更有头脑。----普劳图斯

发怒，意味着为别人的错误拿自己来出气。----鲍普

屈从与愤怒，常常就是为他人的罪过问自己复仇。----斯威夫特

愤怒不能同公道和平共处，正如鹰不能同鸽子和平共处一样。----普鲁斯

愤怒是无力的武器。----塞盖尔

事情常常从愤怒开始，以羞辱结束。----富兰克林

愤怒总是有理由，但是很少是充足的理由。----富兰克林

3.哈萨克伟大诗人阿拜爸爸资料

阿拜，原名伊布拉希姆.库南巴耶夫（1845~1904），生于哈萨克斯坦谢米州青格斯山区卡斯卡布拉克山乡。

哈萨克伟大的诗人、作曲家、哲学家、经典作家。他从小就背哈萨克民间史诗，传说充实了自己的文学知识.还在童年时代，阿拜就对哈萨克阿依特斯艺术，即兴吟诗发生了浓厚的兴趣。

凡遇节日集会，家乡中举行对唱或阿肯弹奏冬不拉即兴演唱时，他总要设法参加。有时也试着即兴吟诗。

遗憾的是，阿拜童年时代的诗作已经很难找到，只有不多的后几首收进他的诗集中。后来他自学了波斯语，阿拉伯语，俄语读了很多书，认识了东方的诗人和欧洲的思想.阿拜的家庭是中玉兹托不克特部落中的望族.曾祖父额尔格孜拜（irghezbay）和祖父约斯坎拜（oskenbay），都曾在部落里担任过领导职务.阿拜的父亲库南拜这一代，可以算这个家族的鼎盛时期.库南拜本人在晚年曾去麦加朝觐.他在那里住了半年，亲自监督修建了一所可容纳一百多人的旅馆，专供到麦加朝觐的人免费住宿.为了扩大他的影响，旅馆正式命名为"库南拜的塔克亚"（是表明库南拜的帽子的意思）。

阿拜的母亲乌丽江出身于喀拉柯色克部落中的别尔特斯家族。这个家族的人素以性格爽朗，幽默健谈着称。

从乌丽江的性格中可以看到这种气质。她不但为人正直，通情达理，而且举止风雅，待人和谐可亲。

这对童年时代的阿拜产生了深刻影响。阿拜能够成为伟大的诗人，思想家，和母亲的精心教育是分不开的。

另外，阿拜的祖母也是心地善良，乐于助人。她对孩提时代的阿拜爱护备至。

阿拜能够在封建礼教的熏染中健康地成长，也多受益于祖母的关心和爱护。

4.找一些关于善待他人的名言.

1.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·齐桓晋文之事》）

2.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）

3.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（《左传·烛之武退秦师》）

4.亲切不可抗拒，但它应该是真诚的，而不是虚假的微笑或装的面具（奥列利斯）

5.对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气（苏霍姆林斯基）

6.勿以善小而不为，勿以恶小而为之 （ 刘备）

7.己所不欲，勿施与人，善待他人，即是最善待自己（孔子）8.~~~~~~~

9.~~~

5.哈萨克 人的 名人是谁

哈萨克族英雄： 阿不赉 阿布莱汗

伟大英雄： 热阿依木别克

诗人： 李白 阿拜 木合塔尔

摔跤手： 哈基姆汗

哈萨克第一位总统： 努尔苏力坦

哈萨克地理学家： 卡内什.萨特巴耶夫

历史科学家： 乔坎.钦吉斯.瓦里汗诺夫

哈萨克第一巴图鲁：卡班拜

著名的巴图鲁之一：瑙热兹拜巴图鲁

领袖之一： 穆斯塔法.乔凯

第四任苏丹： 伊斯兰的骄傲-苏丹贝巴思

领袖： 艾里汉.伯凯汗诺夫

伟大的作家： 穆合塔尔.奥艾佐夫

历史学家： 恰克里姆.库达别尔迪耶夫

首位铁路工程师： 木哈麦迪江.特尼施巴耶夫

伟大的思想家： 法拉比

6.哈萨克族出过哪些名人

一、猎骄昆弥猎骄昆弥是哈萨克民族族源之一的乌孙部族的首领，杰出的政治家、军事家、外交家。

公元二世纪，猎骄之父难兜靡被遭受匈奴打击的大月氏所杀，猎骄为匈奴单于收养。成年之后他为匈奴人征战，屡建功勋。

后来，猎骄决意脱离匈奴钳制，便于公元前161年率领乌孙部族进入伊犁河流域，重建乌孙国，王都赤谷城。乌孙地域辽阔，人口众多，拥有12万户，人口63万，胜兵18.8万，是西域最大的国家。

公元前105年，乌孙与西汉王朝联姻，汉朝公主细君远嫁乌孙猎骄昆弥。后来，年事已高的猎骄昆弥要求细君改嫁自己的孙子岑陬，即军须靡为妻。

乌孙与西汉王朝联姻及乌孙势力的发展对匈奴形成了巨大的威胁，达到了“断匈奴右臂”，共同夹击匈奴的目的。猎骄昆弥和乌孙部族为中华民族版图的完整归一做出了巨大的贡献。

二、康 法 藏康法藏（643—712）哈萨克族康居部人，生长于洛阳，母亲为汉族人，故梵汉兼通。世代相承康居丞相。

28岁时出家于太原寺，是华严宗的创始人，佛教高僧。唐朝天授年间，与吐火罗高僧释弥陀山等僧人共同翻译《无垢陀罗尼经》。

他不仅对中国的佛教事业做出了贡献，还是一个爱国主义仁人志士，对大唐的统一事业建立了功绩。同时他也是著名的书法家，他的书法曾经在唐朝名噪一时。

三、霍尔胡特霍尔胡特诞生于7—8世纪锡尔河流域的乌古斯—克普恰克联盟时期。在当时，他是著名的思想家、哲学家和弹唱家。

他曾经担任统治阿勒泰、额尔齐斯河及七河地区三位可汗的宰相，制定抗御外敌侵扰，合理利用土地和水源，解决民间纠纷、整编军队，整顿集会，婚丧礼仪等方面的法律。他富于创新精神的执政能力，富于哲理的论述深得民心，成为了当时闻名遐迩，德高望重的人物。

后人们为纪念他，将他的言论整理成册——《霍尔胡特圣贤之书》。该书的手抄本现在收藏在梵蒂冈图书馆和德国图书馆内。

《霍尔胡特圣贤之书》全面记述了乌古斯—克普恰克联盟自建立、发展至衰亡的过程，反映各民族在抵御外侵的斗争中所表现出来的团结意识与爱国精神；也记述了乌古斯—克普恰克人民的风土人情，宗教信仰以及意识形态等方面的情况，这部作品是研究哈萨克民族的文化、历史、哲学、习俗、宗教、语言、伦理等学科的宝贵资料，它包括格言部分和十二篇叙事长诗。四、艾卜·奈斯尔·法拉比艾卜·奈斯尔·法拉比（870—950）出生于现在的哈萨克斯坦奥特拉尔城。

他是9—10世纪中亚地区突厥语系民族文化史上的思想巨人，百科全书式的学者。后世学者称他是人类文明史上继亚里士多德之后的“第二导师”。

童年时期，他学习突厥语言，系统地研习语法、音乐、数学、物理、天文等学科。为了追求梦想，他十几岁就去了伊朗和巴格达，在那儿苦学十年之久，广交文人学士。

他一生足迹遍布伊朗、巴格达、耶路撒冷、埃及、叙利亚等国家和地区。945年，他到达叙利亚，受到国王重用，并享有丰厚的俸禄。

当时的学者们评价他是“精通哲学、逻辑学、音乐学、教育学的著名学者，具有博学才识的法拉比。”950年，法拉比不幸逝世，叙利亚国王亲自为他主持国葬，将他安葬在大马士革城的马维亚公墓。

法拉比用毕生的精力汇集东西方文化的精粹，在东西方文化交流史上建立了不朽的功勋。据统计，他一生撰写了三百多部著作，主要著作有《社会现象学》、《科学系统论》、《亚里士多德著作注释》、《论灵魂》、《论理性》、《知识大全》、《音乐大全》、《论诗歌艺术规律》等。

五、霍加·阿合买提·亚塞维霍加·阿合买提·亚塞维是11世纪哈萨克族著名的诗人、神学家。他出生于现在的哈萨克斯坦齐姆肯特州赛里木地区。

他出生望门贵族，自幼天资聪明，勤奋好学。17岁开始创作诗歌，并逐步跻身于东方诗人之列。

他曾经师从当时的亚塞维城著名的学者阿尔斯兰和布哈尔城著名的学者玉斯甫·哈米达尼，并在他们逝世之后继承他们的事业，先后担任不同的神职。他创作于晚年的诗歌代表作《警言集》即是诗人创作的顶峰，也是亚塞维神学文学流派的代表作。

他本人也因此成为神学文学的奠基人。这部诗歌集的主题是歌颂伊斯兰教义，宣传当时盛行于中亚的神学理念，传播宗教教规，宣扬人们应当舍弃世俗的快乐，以求得来世的永恒幸福，提倡做人应忠诚厚道。

六、屈 出 律屈出律（—1218），哈萨克乃蛮部族王子，西辽政权最后一位实际统治者。1204年，乃蛮部族的塔阳汗为成吉思汗击败，乃蛮部族随之败溃。

屈出律于1208年流亡西辽的首都，为西辽国王耶律直鲁古收留。屈出律很快取得了耶律直鲁古的信任，耶律直鲁古将女儿嫁给了他，并委托其处理国事。

1211年，屈出律在花剌子模的支持下发动政变，软禁耶律直鲁古，成为西辽的实际统治者。执政期间，屈出律改变了西辽的宽容政策，强行推行佛教信仰，引起国内民众不满。

1218年，哲别率蒙古大军讨伐屈出律。屈出律众叛亲离后逃亡巴达克山，被当地民众抓获后送蒙古军处决。

七、乃 贤乃贤（1309—1368）哈萨克民族葛逻禄部人，字易之，别号何朔外史，著名的爱国主义诗人。他生活的时代正是元朝由盛转衰，民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐。

哈萨克诗人阿拜箴言录

​文章摘抄于《阿拜箴言录》一书

第一篇

我这辈子不管过的好不好，经历的事儿倒不少。我拼搏过，争斗过，申辩过，吃尽了苦头，渡过了大半生，已经筋疲力尽，心灰意冷，开始意识到自己在枉独一生，一事无成。我该怎样度过余生，该干些什么好？我茫然，真不知该怎么回答这个问题。

去治理民众吗？不，民众是治理不了的。让那些愿意自讨苦吃的人，或让那些心比天高的年轻人，来干这一行当吧。真主保佑，可别再让我干这种费力不讨好的差事。

去放牧吗？不，犯不着去干这种事。孩子们会照顾好他们所需的畜群。我才不去为了是那些恶棍，窃贼和乞丐为自己口服喝彩，而把剩余的岁月弄得黯然失色。

去研究学问吗？居然没一个人可以与你切磋琢磨，还谈得上什么研究学问？研究了又去向谁传授，遇到疑团又去向谁讨教？犹如在荒芜人烟的旷野上摆起地摊，手里拿着米尺又有什么用？身边没一个可以倾诉的知己，做学问更使人备受煎熬，催人衰老。

要不去当一名神职人员？我担心也当不好。干这种行当要求心静。我这辈子内心总是烦忧，生活不曾平静过，在这个国度里，在这方天下，你怎么还在教门从职。

去教育孩子？这我也力不从心。原本是可为的，可是不知道该教给他们什么实质性的东西。期望他们成才？，让他们参与国事，让他们参与某项有意义的活动？他们前途未卜，我给他们指明不了未来依靠自己的学识便可一生如意，我不知道让他们将来何去何从，又怎么去教他们。不，教育孩子也不是我的出路。

最后我想，还是拿起纸和笔来消磨时间，把自己的所思所想都写下来。如果有人认为我写下的篇什还对他们有点益处，他们可以阅读传抄，如果认为没有益处，那也无妨，文章总归是我的。

除此我别无所求。

我们慎重提醒未经许可禁止转载。

图片来源于网络。

阿拜·库南巴耶夫