思想的重要性名言

时间:2022-04-24 08:24 | 分类: 句子大全 | 作者:刺猬读书 | 评论: 次 | 点击: 次

思想的重要性名言

1. 关于思想的重要性的名言

1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家。

2. 想了解一些说明思想工作重要性的名言警句

理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。

艺术的民族同时也是彻底的民一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

理想，能给天下不幸者以欢乐！人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想--爱因斯坦一种理想就是一种力量！在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。目标愈高，志向就愈可贵。

生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。

你要了解生存与生活的不同吗？只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。理想的实现只靠干，不靠空谈。

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。

最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟一个中心，两个基本点，三个代表，四个现代化，五项基本原则，六中全会，七一讲话，八项主张，就是记牢，十分重要！ -- 古破旧天行健，君子以自强不息。

理想的现实化 ------ 这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

理想是事业之母。你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。

理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。

理想就象星星 ---- 我们永远到不了那里，但是象水手一样，我们用它们指引航向。我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。

理想如星辰 ----- 我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。

大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。

人生最高之理想，在求达于真理。如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

没有目标，哪来的劲头？理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

进步是目的；理想是标准。现实是此岸，理想是彼岸。

中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。必要是最确切的理想。

希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。

少年负壮气，奋烈自有时。以天下为己任。

天生我才必有用。过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。

有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准 . 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。

世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。

不想当将军的士兵不是好士兵。山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。

醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。

一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

理想，能给天下不幸者以欢乐！人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。人生之要事，为立一宏大之志愿，而决意求得之。

理想是反映美的心灵的眼睛。理想即寻觅目标的思维。

理想是世界的主宰。每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。

只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。

理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。理想失去了，青春之花也便凋零了。

因为理想是青春的光和热。学者贵于行之，而不贵。

3. 关于思想道德重要性的名言

人而无德，生而何益。作者：法国谚语

道德是永存的，而财富每天在更换主人。作者：普卢塔克

道德应当成为科学的指路明灯。作者：布夫勒

修身洁行，言必由绳墨。作者：王安石

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德作者：德谟克利特

善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。作者：雨果

人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。作者：奥斯特洛夫斯基

4. 孔子认为思想是重要的的名言警句

敏于事而慎于言孔子名言。

语出自《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。

义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。

朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”

（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。

’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。

“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。

当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。

近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。

如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。人而无信，不知其可也孔子名言。

语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。

孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”

（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。

包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”

朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。

参见“敏于事而慎于言”。德不孤，必有邻孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’” 听其言而观其行孔子名言。

语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”

《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。

朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）敏而好学，不耻下问孔子名言。

语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。

“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。

故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。

文质彬彬，然后君子孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”

按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。

清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。

礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。

“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）已欲立而立人，已欲达而达人孔子名言。

语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”

清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”

此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。

以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思。

5. 想了解一些说明思想工作重要性的名言警句

理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。

艺术的民族同时也是彻底的民一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。理想的实现只靠干，不靠空谈。

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。

最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。

理想是事业之母。你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。

理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。

理想就象星星 ---- 我们永远到不了那里，但是象水手一样，我们用它们指引航向。我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。

理想如星辰 ----- 我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。

大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。

人生最高之理想，在求达于真理。如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

没有目标，哪来的劲头？理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

进步是目的；理想是标准。现实是此岸，理想是彼岸。

中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。必要是最确切的理想。

希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。

少年负壮气，奋烈自有时。以天下为己任。

天生我才必有用。过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。

世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。

不想当将军的士兵不是好士兵。山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。

醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。

一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

理想，能给天下不幸者以欢乐！人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。人生之要事，为立一宏大之志愿，而决意求得之。

理想是反映美的心灵的眼睛。理想即寻觅目标的思维。

理想是世界的主宰。每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。

只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。

理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。理想失去了，青春之花也便凋零了。

因为理想是青春的光和热。学者贵于行之，而不贵。

6. 关于思想的名言警句

· 思想像胡须，不成熟就不可能长出来。

· 与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。 · 我们要学习思考，然后再来写作。

· 意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作，全由思维而来。 · 善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。

· 要记着，幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。 · 任何东西都没有像大胆的幻想那能促进未来的创立。

今天的空想，就是明天的现实。 · 思想的动摇并非在正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。

· 任何人都可能犯错误，除蠢人外，谁也不想坚持错误。谚语说，重新考虑最好。

· 只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。 · 你可以从别人那里得到思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的。

· 一分钟的思考抵过一小时的唠叨。 · 人类最大的不幸是他没有像眼睑制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或阻碍一种思想或所有的思想。

· 成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。 · 失掉理智就是失去了做了的一切。

7. 有关人思想方面的名言警句

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 吾生也有涯，而知也无涯 • 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 • 年华一去不复返，事业放弃在难成 • 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 • 时间是脑力劳动者的资本 • 文学之知识乃是学问之门禁 • 天才无非是长久的忍耐，努力吧！ • 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 • 读万卷书，行万里路 • 知识永远战胜愚昧 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 • 书籍是横渡时间大海的航船 • 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 • 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 • 光阴易逝，岂容我待 • 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 • 忘记今天的人将被明天忘记 • 你若需要时间，还得自己把他造出来 • 时间是没有声音的锉刀百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。

意思是：时间像江河东流入海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。出自《汉乐府·长歌行》成人不自在，自在不成人。

意思是：人要有所成就，”必须刻苦努力，不可放任自流。出自（宋）罗大经《鹤林玉露引·朱熹小简》读书百遍，其义自见。

意思是：能把一本书读过百遍，其中的含义自然就领会了。出自《三国志·魏书》。

读书破万卷，下笔如有神。意思是：读书多了，下笔写文章就如有神助。

出自（唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。大志非才不就，大才非学不成。

意思是：没有才，宏伟的志向就不能实现；不学习，就不能成大才。出自（明）郑心材《郑敬中摘语》。

非学无以广才，非志无以成学。意思是：不学习便无法增长才于，没有志向就难于取得学业上的成功。

出自《诸葛亮集·诫子书》。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

意思是；下决心学习，连吃饭也忘记了；有所心得便高兴得忘记了忧愁，不知道老年就要逼近了。出自《论语·述而》。

功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。意思是：取得伟大的功业，由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作；办事果断，没有后患。

出自《尚书·周官》。积财千万，不如薄技在身。

意思是：积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技术。出自《颜氏家训·勉学》。

立志言为本，修身行乃先。意思是：人的立志，语言忠实是它的根本；修养自已的品德，应以行动为先。

出自（唐）吴叔达《言行相顾》。莫等闲白了少年头，空悲切。

意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。出自（宋）岳飞《满江红》。

人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都是由于他有志气；没有志气的人，什么事也做不成。

出自（清）申居郧《西岩赘语》。山积而高，泽积而长。

意思是。山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。

比喻知识、业绩都是由少到多，由小到大长期积累、创造而成功的。出自（唐）刘禹锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。

为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。

意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。

意思是：作学问就象撑着逆水的船，连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满，要坚持有恒。

出自〈朱熹语录〉为学须先立志。意思是：作学问首先应当立志。

出自〈朱熹语录〉学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。

出自〈薛方山记述·上篇〉学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满了就不易有长进了。

学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。出自《近思录集注》卷二。

学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。意思是：学识不广博，就不能得其要领；志向不笃诚，就不能努力去做。

出自（宋）杨时《二程粹言·论学》。学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。

意思是：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。

出自《格言联壁·学问类》。学问勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚。意思是：学习要靠勤奋才能获得，经过三年就会学得满腹经纶。

出自《神童诗》。业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

意思是：学业的精深在于勤奋刻苦，荒废在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。出自韩愈《进学解》。

志当有高远。意思是：人应当有远大的志向。

出自（三国·蜀）诸葛亮《诚外甥书》。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。

意思是：自古以来，圣人贤人的盛德大业，没有不是通。

日本伟大的文学家，深悟夏目漱石十句格言，道理深刻，思想性超强

在日本千元钞票上，印制着一位日本作家的头像，这是破天荒的第一次，这位作家便是夏目漱石。他与森鸥外并称为日本近代文学的两位巨匠，又被称为日本“国民大作家”，即便放眼世界文坛，夏目漱石也会入围名家之列。今天，我们就一起来欣赏夏目漱石笔下的十句格言，体会文字背后的深刻内涵。

辉煌得眩人眼目，这样形容夏目漱石不足为过。他一直被认为是日本最伟大的作家和思想家，他崇尚个人主义，强调发挥个人的个性，同时尊重别人的个性。他还推崇个人要行使自己的权利，但前提是必须意识到相伴随的义务。再有，他认为，在展示自己的财力的同时，一定要重视随之而来的责任。他不单纯的尊重个人的利益与权力，同时又要尊重他人的个人主义。这一个人主义思想，在其作品中得以体现。

在夏目漱石的作品中，不难发现其对当时文明的批判主义。当时日本举国上下处于“全盘开化”的喧嚣之中，由于他在英国曾经生活过两年的时间，亲眼目睹伦敦工业、经济的黄金时代，两种文化在他的思想中不断交割着，让这位正直的资产阶级知识分子呼吁追求自由、平等、博爱的社会，提倡个性解放的观念，但日本现实社会与其思想发生巨大冲突，导致其非常苦恼和彷徨，因此将其观念寄托于文学作品之中，因而呈现出强烈的文明批判主义的色彩。

在文学创作观念方面，夏目漱石反对带有消极主义的文学风潮，主张文学作品必须蕴含着思想性，因此在他的作品中，能够看到他对正义的伸张，对伦理道德的重视，同时具有对现实批判主义色彩，实现文学作品是服务于社会和时代的功能观念。

值得一提的是，在夏目漱石的作品中，体现着浓重的惩恶扬善的意味，同时又赋予同情心，拥有如此特质与人格与其人生经历息息相关。据说，他出生在一个小吏家庭，他在家中排行第八，出生后便被寄养在别的家庭，这一段经历对其创作思想产生巨大的影响。所以，他特别重视人与人的情谊，弘扬人间大爱，对奸诈小人和道德沦丧的人给予惩罚。因此，在夏目漱石的作品中，奸诈小人均没有好的下场。