关于求索的名言

关于求索的名言

1.关于求索的名言

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；（求索） 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；（立志） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；（好学） 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已；（立志）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；（求索） 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；（立志） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；（好学） 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已；（立志） 明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。

（惜时） 朝看水东流，暮看日西坠。（惜时） 穷且益坚，不坠青云之志。

—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

—— 苏轼 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。

目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

—— 丁玲。

2.关于求索的名言警句

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；（求索）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；（立志）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；（好学）老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已；（立志）明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。

（惜时） 朝看水东流，暮看日西坠。（惜时） 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

—— 欧阳修 （北宋文学家、史学家） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 —— 范仲淹 （北宋政治家、文学家） 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 —— 王安石 （北宋政治家、文学家） 海纳百川，有容乃大。

壁立千仞，无欲则刚。 —— 林则徐 （清代政治家） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —— 郑板桥 （清代书画家、文学家） 天下事有难易乎？ 为之，则难者亦易矣； 不为， 则易者亦难矣。

____ 彭端淑 （清代学者） 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于之。

—— 荀况 （战国时代思想家、教育家） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 —— 荀况 （战国时代思想家、教育家） 学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 —— 孔丘 （春秋时代思想家、教育家） 学而时习之，不亦悦乎？ —— 孔丘 （春秋时代思想家、教育家） 少而好学，如日出之阳； 壮而好学，如日中之光； 老而好学，如炳烛之明。

—— 刘向 （西汉经学家、文学家） 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 —— 曹雪芹 （清代文学家） 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。

——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 —— 蒲松龄 （清代文学家） 敏而好学，不耻下问。

—— 孔丘 （春秋时代思想家、教育家） 人非生而知之者，孰能无惑？ —— 韩愈 （唐代文学家、哲学家） 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 —— 韩愈 （唐代文学家、哲学家） 业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。

—— 韩愈 （唐代文学家、哲学家） 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。

三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ —— 朱熹 （南宋哲学家、教育家、学者） 吾生也有涯，而知也无涯。

—— 庄周 （战国时代哲学家） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 —— 陆游 （南宋诗人） 不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。

—— 荀况 （战国时代思想家、教育家） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 —— 韩愈 （唐代文学家、哲学家） 欲穷千里目，更上一层楼。

—— 王之涣 （唐代诗人） 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ____ 解缙 （明代学者） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿 （唐代书画家） 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼望。”

此第一境界也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境界也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

此第三境界也。 —— 王国维 （清代学者） 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

—— 白居易 （唐代诗人） 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍； 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 （战国时代思想家、教育家） 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有坚忍不拔之志。

—— 苏轼 （北宋文学家、书画家） 临渊羡鱼，不如退而结网。 —— 班固 （汉代史学家、文学家） 天行键，君子以自强不息。

—— 《周易》 （先秦儒家经典） 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。 —— 华罗庚 （现代数学家） 聪明在于勤奋，天才在于积累。

—— 华罗庚 （现代数学家） 君子坦荡荡，小人长戚戚。 —— 孔丘 （春秋时代思想家、教育家） 言必行，行必果。

—— 孔丘 （春秋时代思想家、教育家） 己所不欲，勿施于人。 —— 孔丘 （春秋时代思想家、教育家） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。

—— 司马迁 （西汉史学家、文学家）。

3.关于求索的名言

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；（求索）

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；（立志）

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；（好学）

老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已；（立志）

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；（求索）

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；（立志）

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；（好学）

老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已；（立志）

明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。（惜时）

朝看水东流，暮看日西坠。（惜时）

穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明

贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤

我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根

生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲

4.求索和有关奉献的名言

丈夫贵兼济，岂独善一身。（白居易）

捧着一颗心来，不带半根草去。（陶行知）

人民的愉快就是我的报酬。（居里夫人）

一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。（爱因斯坦）

如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 （马明·西比利亚克 ）

真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 （巴尔扎克）

我是世界的公民，应为人类而生。 （诺贝尔）

埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

（泰戈尔）

人需要有一颗牺牲自己私利的心。 （屠格涅夫）

夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。 （泰戈尔）

对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。 （苏霍姆林斯基）

我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。

（爱因斯坦 ）

竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

（列夫·托尔斯泰）

5.有关立志、好学、惜时、求索的名言和诗句

每个人都曾拥有过梦想吧，在开心地时候简单的梦想，在跌倒的时候倔强的梦想，在人生低潮时执着的梦想。口中的梦想，笔下的梦想，手中的梦想，心里的梦想，那么多的梦想，只有我自己，也只能我自己去完成，梦想注定是一场孤独的旅程。因为梦想，你可能会被质疑，被嘲笑，被冷落。因为梦想太小而被人小看，又因为梦想太大被说成不切实际，但是，永远记住一句话，今天的苦果，是昨天的伏笔，当下的付出，是明日的花开。

梦想梦想，敢去做梦敢去幻想，如果想都不敢想，那么去做岂不是更难，实现梦想更是难上加难。回顾历史，美国发明飞机的莱特兄弟不正是因为敢正视自己的梦想，不让梦想只是一个梦想，最后他成功的实现了自己的梦想，征服了天空。所以，我们需要去拥有梦想，当拥有梦想的时候，梦想可能不会实现，但是你没有梦想，就永远不会实现。

有的人梦想着做一个伟大的人，然而伟大的人却想像普通人一样简单平凡。我们每个人的梦想并不是千篇一律的，而是多姿多彩的，就像我们的人生一样，有了梦想才更加的精彩。

6.求索 的名言诗句

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

—— 赫胥黎 生活就是战斗。 —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。

—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者。

—— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。

—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。 —— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

—— 孔丘 志不强者智不达。 —— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。

—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。

目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

—— 丁玲理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦。

“吾将上下而求索”，屈原到底想求索什么？

《离骚》为千古绝唱，《离骚》中的“路漫漫其修远兮 吾将上下而求索”这一名言警句，激励了一代代有志的后人，因为无数人理解为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”而作为座右铭。

但屈夫子这诗原来要表达什么意思呢？结合上下文在原文中的意思应该是：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。趁天未全黑探路前行！以便找到那条到达神殿的窄小山路。（黄昏已临，想到神殿过夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那条到达神殿的窄小山路）。

结合屈原的思想，结合全文，结合这一章节的综合考虑，很多学者、教授认为他要表达的是: 经过反思，更觉得唯有推行美政，皇朝才有出路，于是再求进。

笔者读书时，教文学概论的吴老师，是位副教授，他对古代文学往往有自己独特的见解。记得他当时说，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句话里面的“求索”，屈夫子要求索什么？他探求的是祖庙，探寻祖宗，是对生命源头的探索。当时他这么一说，有点惊讶，有一种颠覆感。后来想想，或许也有一定道理的吧，并试图寻找资料佐证这一观点。

其实对普通人来说这些都不重要，留给古文学研究者就好了。普通人能从两千多年前的诗文中读出语言美，读出很励志的感觉就已经足够了！笔者每当诵读这名句，也仿佛是表达出一种对真理的探索， 对人性的探索对生命意义的探索意味而陶醉其中。