聊斋志异唯美古文句子

聊斋志异唯美古文句子

1. 唯美古文诗句含有名字

长街亭，烟花绽，我挑灯回看，

月如梭，红尘辗，你把琴再叹

听弦断，只恨别离难

三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合

用我三生烟火，换你一世迷离

用我三生烟火，换你一世迷离。——蒲松龄《聊斋志异》

浮生若梦，别多会少，不如莫遇。——纳兰容若《纳兰词》

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。——纳兰容若《摊破浣溪沙》

沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。——汤显祖《牡丹亭》

但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。——汤显祖《牡丹亭》

则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——汤显祖《牡丹亭》

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？——纳兰性德《画堂春》

人生恰如三月花，倾我一生一世念。

来如飞花散似烟，醉里不知年华限。----《云荒·只如初见》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

执子之手，与子偕老。----《诗经》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。----《诗经》

青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》

今夕何夕，见此良人。

2. 聊斋志异中的句子解释,懂文言文的朋友请帮忙

1.清醒的官当知“架子”之无用。“架子”除说明你是个官僚之外，什么也说明不了；除惹人鄙夷之外，真怕的并不多。聊斋故事：王家院家里闹鬼，这位官老爷对鬼也想摆官架子，提着大棒诈唬道：“汝不识我王家院耶？”结果鬼们嗤嗤窃笑，成为对“架子”的莫大讽刺。蒲松龄先生教之曰：“普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”一语中的。

2.蒲松龄说：“听说这个事，没有不大笑的，却不知世上与王生一样的人还不少。现今鄙贱匹夫，喜病而怕医，不听忠诚之言。于是就有谄媚奉迎.的无耻之人，给他出施淫威呈现凶残的坏点子，用以逢迎他的意思，哄骗他说：‘拿这个办法去做，可以横行而无没有阻碍。’初试不一定没有小的效果，于是就认为天下之大，所以有事都可以象这样办了，以至因效用达不到而一而再再而三地硬壁摔倒。”

3. 《聊斋志异》中的精彩句段

《考城隍》

予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下，视之有八字，云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。 公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生于是日死矣。后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众。登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神，奔询乡中，则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。

《狼》

一屠晚归，担中肉尽.欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn 盖上）蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又以数刀毙之。转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo 屁股的意思）尾，屠自后断其股（大腿），亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！ 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

4. 介绍几本语言比较优美的古文

我献丑一个吧。

吾等年过及冠，蒙社会主义之庇。无八股之束，君民之分，言行之阻，思想之障，得自由身，幸甚！幸甚！

然吾受教十余年，每思诸葛二六出山，霍氏十八为骠骑。未尝不心潮澎湃，热血激荡。彼年少之身，有经纬之才，治军之能。吾虽鄙陋，亦不宜妄自菲薄。然常怀青云之志，奈何前路辗转，恶荆漫道。惑惑不得前路，恍恍不知日终。时不我待，踟蹰惆怅。

今之天下，内藏，疆，台受外族之惑，有断臂之心。外美，日，韩有侵扰之意。其虎狼之心人尽知也。建国以来，内忧不绝，外患不断。如行临渊之高崖，履初冻之薄冰。幸前人不懈，筑江山以血肉，利国家以生死，六十年成此中华成就。使衣有剩，粮有余，居有所，行有依。是以吾当继前人之志，发后浪之力，复汉唐之雄姿也！

今吾立此论坛，一则集有志之士共问今之形势，二则交天下英才，以为知心。想润之当年，指点江山，激扬文字。四十三年平定宇内，此真丈夫也。吾虽无治世之能，亦以天下为本。全其平安，责其祸乱，尽绵薄之力也。君不知：少年强则国强，少年智则国智，少年独立则国独立，少年胜于欧洲则胜国于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

5. 给我无数的优美古文——要经典的,有名的

桃花源记滕王阁序洛神赋史记古文观止聊斋志异永州八记柳宗元始得西山宴游记自余为僇人，居是州。

恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。

醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁，元和四年也。钻鉧潭记钻鉧潭，在西山西。

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。

有树环焉，有泉悬焉。其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”

予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。

尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？钻鉧潭西小丘记得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。

潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”

问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。

李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。

嘉木立，美竹露。奇石显。

由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。

不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。

今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

至小丘西小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴记由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。

由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。

楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。

其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。

有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。

又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。

其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。

其地主袁氏。故以名焉。

石渠记自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。

渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。

逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。

潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。

其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。

视之既静，其听始远。予从州牧得之。

揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。

石涧记石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。

若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。

揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水。

6. 唯美古文诗句含有名字

长街亭，烟花绽，我挑灯回看， 月如梭，红尘辗，你把琴再叹 听弦断，只恨别离难 三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合 用我三生烟火，换你一世迷离用我三生烟火，换你一世迷离。

——蒲松龄《聊斋志异》浮生若梦，别多会少，不如莫遇。——纳兰容若《纳兰词》半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。

——纳兰容若《摊破浣溪沙》沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。——汤显祖《牡丹亭》但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。

——汤显祖《牡丹亭》则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

——汤显祖《牡丹亭》一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？——纳兰性德《画堂春》人生恰如三月花，倾我一生一世念。

来如飞花散似烟，醉里不知年华限。----《云荒·只如初见》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》执子之手，与子偕老。

----《诗经》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

----《诗经》青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》今夕何夕，见此良人。

《聊斋志异》9句名言，说破了生活的真相

《聊斋志异》的作者蒲松龄，一生科举不第，在“万般皆下品，惟有读书高”的时代，想来是落寞的。

但似乎应了“文章憎命达”这句话，其著作《聊斋志异》流传于后世，蒲松龄的名姓，远比同时代的状元们，来得知名。

书中的一些话，不少都是关于人生的智慧之言。

书痴者文必工，艺痴者技必良

喜好读书的人，必然有一手锦绣文章，对某项技艺痴迷的人，在该项技艺上，必然水平精良。

天才总是稀少的，大部分人能把事情做好，靠的，无非就是日以继夜的努力和执着。

天下之物，积则招妒，好则生魔

天下间的事物，积聚起来，就难免遭人妒忌，喜好过度，就容易惹出是非。

在生活中，不乏有朋友为了利益而分崩离析的朋友，或是因痴迷于某事某物而荒废岁月的人。

人生富贵须及时，戚戚终岁，恐先狗马填沟壑

人生得富贵还是及早啊，年复一年地忧虑，担心还未显赫，就埋没黄土中了。

老来富贵固然不失为幸事，但到底皓齿不复、苍颜白发，“临乐对酒转无欢”了。

富贵与否，说到底都是人生的境遇，年岁却是不待人的，为了荣华，抛舍青春，殊为不智。

人固不可苟求富，然亦不必务求贫也

人生固然不可苛求富贵，但也不必特意追求清贫的生活。

清贫和富贵，都是人生的一种境遇，锦衣着得，百衲穿得，方是人生的大境界。

夫人非心之所好，即万钟何动焉

不是心中所喜好的那个人，纵使高官厚禄摆在眼前，也不能令“我”动心。

事也好，人也好，都是务求对的，钟鸣鼎食，再好，不是对的那一个，终是意难平。

《红楼梦》里，从家族利益考量，贾宝玉娶“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的薛宝钗自然要好过娶已为孤女的林黛玉，但对贾宝玉而言，失了林黛玉，娶了薛宝钗又有何益？“都说是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“纵然是齐眉举案，到底意难平”。

所见者愈少，所怪者愈多

见识的事物越少，疑惑的事物就越多。

在我们尚为孩童的时候，世界始终都是朦胧的，读了书，才渐渐拨开云雾。

随着知识和见识不断积累，世上令人不解和疑惑的事物，自然就越来越少，当我们碰见困惑不解的事物，不妨多读几本书，以求甚解。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

有志气的人，事情总能成功，项羽破釜沉舟，在巨鹿大败章邯，令百二秦关都归属于了楚国。付出努力的人，老天是不会辜负他的，越王勾践卧薪尝胆，率领着三千越甲吞并了吴国。

志气和努力，都是我们达成目标的路上缺一不可的事物。即使遭遇困境，不失志气，坚韧不拔，迟早能走出低谷。

达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？

通达的人看来，生和死，其实都是一样的，何必为生快乐，为死悲伤？

早在《庄子》里，就有说到，“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死；故善吾生者，乃所以善吾死也”，生和死，都是自然规律，既然我们为生而欣喜，又何故要为死而悲伤呢？

我们固然做不到庄子鼓盆而歌的境界，但至少，要能坦然接受死生之事。

慧黠而过，乃是真痴

过于喜欢使小聪明的人，才是真正的愚人。

小聪明能帮到你一时，却帮不了你一世。