表达蛐蛐的句子

表达蛐蛐的句子

1. 描写蛐蛐的诗句

1、蟋蟀 先秦：佚名 蟋蟀在堂，岁聿其莫。

今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。

好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。

今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。

好乐无荒，良士蹶蹶。 蟋蟀在堂，役车其休。

今我不乐，日月其慆。无以大康。

职思其忧。好乐无荒，良士休休。

译文 天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭留不住。

行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。

天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭停不住。

行乐不可太过度，分外之事也不误。正业不废又娱乐，贤良之士敏事务。

天寒蟋蟀进堂屋，行役车辆也息休。今不及时去寻乐，日月如梭不停留。

行乐不可太过度，还有国事让人忧。正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。

2、齐天乐·蟋蟀 宋代：姜夔 笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。

译文 可笑的是世上那些无知小儿女，他们蹲在篱笆旁，兴高采烈地喊叫着：快拿灯来，有蟋蟀！殊不知如果将此虫声谱成琴曲，一声声地弹奏出来，听上去一定是更加悲苦的。 3、国风·豳风·七月 先秦：佚名 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

译文 七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。

4、游子吟 唐代：顾况 苔衣上闲阶，蟋蟀催寒砧。 译文 因少有人来石阶上已长满青苔，不时传来的蟋蟀声更让人觉得凄冷萧瑟。

5、东城高且长 两汉：佚名 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。 荡涤放情志，何为自结束？ 译文 鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。

不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。

何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢。

2. 形容蟋蟀的诗句

1、促织甚微细，哀音何动人。——唐 杜甫《促织》

译文：两只蟋蟀在草根下表达爱慕的鸣声因动情而时高时低、时缓时急。

2、札札草间鸣，促促机上声。——宋 梅尧臣 《促织》

译文：蛐蛐在草丛里发出札札的鸣叫，织布机上发出阵阵机杼声。

3、十月蟋蟀入我床下。——先秦《诗经·七月》

译文：十月蟋蟀到我床下藏。

4、蟋蟀在堂，岁聿其逝。——先秦《诗经·唐风》

译文：蟋蟀在堂屋，一年将到头。

5、蟋蟀在堂，岁聿其莫。——先秦《诗经·唐风》

译文：蟋蟀在堂屋，一年快要完。

6、晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。——汉·佚名《东城高且长名》

译文：鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。

7、梧桐上阶影，蟋蟀近床声。——唐·白居易《夜坐》

译文：梧桐树的影子倒映在台阶上，能听见蟋蟀靠近床边的声音。

8、停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。——唐·宋之问《七夕》

译文：停下织布的活儿找来蟋蟀，准备用来对付蜘蛛。

9、书牀鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。——唐·白居易《东南行一百韵》

译文：书架上蟋蟀在鸣叫着，琴盒里结满了蜘蛛网。

10、明月皎夜光，促织鸣东壁。——汉·佚名《明月皎夜光》

译文：皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。

3. 描写蛐蛐的诗句

1、蟋蟀

先秦：佚名

蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。

译文

天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭留不住。行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。

天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭停不住。行乐不可太过度，分外之事也不误。正业不废又娱乐，贤良之士敏事务。

天寒蟋蟀进堂屋，行役车辆也息休。今不及时去寻乐，日月如梭不停留。行乐不可太过度，还有国事让人忧。正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。

2、齐天乐·蟋蟀

宋代：姜夔

笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。

译文

可笑的是世上那些无知小儿女，他们蹲在篱笆旁，兴高采烈地喊叫着：快拿灯来，有蟋蟀！殊不知如果将此虫声谱成琴曲，一声声地弹奏出来，听上去一定是更加悲苦的。

3、国风·豳风·七月

先秦：佚名

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

译文

七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。

4、游子吟

唐代：顾况

苔衣上闲阶，蟋蟀催寒砧。

译文

因少有人来石阶上已长满青苔，不时传来的蟋蟀声更让人觉得凄冷萧瑟。

5、东城高且长

两汉：佚名

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自结束？

译文

鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢！

4. 【用两三句话描写蛐蛐或蝈蝈的叫声

第一次回答可《外国诗两首》 ●问题齐商量 （1）《蝈蝈与蛐蛐》一诗中，诗人把夏天蝈蝈的“乐音”和冬天蛐蛐的“歌儿”称为“大地的诗歌”，你是怎样理解的？美好的诗歌是动人心弦的，因为它是生命的歌吟.诗人把蝈蝈和蛐蛐当做大自然的歌手，把它们的鸣唱当做大自然的诗歌，借以歌颂大自然的无限美好和勃勃生机，表达了诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情.（2）《蝈蝈与蛐蛐》一诗的构思有什么特点？这首诗构思巧妙，短小精致而又十分大气.全诗分为前后对应的两部分，分别以“大地的诗歌从来不会死亡”和“大地的诗歌呀，从来没有停息”开头，点明主旨；又分别描绘盛夏“蝈蝈的乐音”和冬天“蛐蛐的歌儿”，并通过联想使两者巧妙地联系起来，生动地表现了“大地的诗歌从来不会死亡”的主题.这首诗仅仅勾勒了夏、冬两幅小景，而没有描绘春、秋两季的景象；仅仅描写了蝈蝈、蛐蛐这两种昆虫的鸣唱，而没有去写大地上其他百鸟千虫的歌唱，但它所表现的却是大自然一年四季“歌声”不断的景象，歌颂了大自然周而复始、生命不息的永恒美.全诗讴歌大自然的无限美好、无限生机，着墨不多却能以少胜多，富有内涵，给人以广阔的想像空间，角度新颖独到，构思颇具匠心.（3）《夜》这首诗传达出诗人怎样的心境？传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境.。

5. 形容蟋蟀的诗句

1、《夜书所见》 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情。

知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。 2、译文 萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家乡。

忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。 3、创作背景 江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。

秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。

节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。

4、作者简介 叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江丽水）叶氏。

生卒年不详。曾任朝廷小官。

其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。有《四朝闻见录》、《靖逸小集》。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下

裴溥言 文

蟋 蟀

【内容提示】

这不是反映晋人性格的最好例证吗？晋人勤俭耐劳，已成习性。虽然也知道韶光易逝，人生几何，岁暮闲暇时也应当及时行乐；但不敢放怀痛饮，更未歌舞狂欢，已觉享乐过度，就战战兢兢地以“好乐无荒”警诫自己。

《蟋蟀》是一篇晋人的岁暮述怀诗，我们从这诗中，对晋人可有所认识。

蟋蟀在堂，岁聿其莫。

今我不乐，日月其除。

无已大康？职思其居。

好乐无荒，良士瞿瞿。

//

【今译】

蟋蟀进到屋里啦，一年又到了年底下。如今我们不享乐，时光就空过去啦。不是太享乐？只要想想我们的职责。享乐不能太过分，贤士都知要戒慎。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。

今我不乐，日月其迈。

无已大康？职思其外。

好乐无荒，良士蹶蹶。

//

【今译】

蟋蟀进到屋里啦，一年又快消逝啦。如今我们不享乐，时光过去不留情呀！不是已经太享乐？只要想想什么事情还没做。享乐不要太过分，贤士都知道要勤谨。

蟋蟀在堂，役车其休。

今我不乐，日月其慆。

无已大康？职思其忧。

好乐无荒，良士休休。

//

【今译】

蟋蟀进到屋里啦，役车也该休息啦。如今我们不享乐，时光飞逝快快过。不是已经太享乐？只要想想什么事在烦恼我。享乐不能太过分，贤士才会放宽心。

【评解】

这是《唐风》十二篇的第一篇，《左传》记吴季子到鲁国去观周乐，给他歌《唐风》，大约就是唱的开头这一两篇。季子批评说：“思深哉：其有陶唐氏（帝尧）之遗风乎？不然，何其忧之远也！”

《毛诗序》以为这篇是晋僖公时（西周共和宣王年间）诗，也说：“此晋也，谓之唐，本其风俗忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”周初虞叔被封于唐尧故都晋阳，本称唐侯，后改称晋国。但《诗经》所辑歌谣仍称为《唐风》。

唐之遗风，是指忧深思远，俭而用礼。所以《汉书· 地理志》也说：“其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。”诗中描写一年勤劳，过年时应该及时行乐，但马上又怕太享乐了，以“好乐无荒”自我警戒，这就是本诗的特色。

本诗先写时序变化，天气寒冷了，野外的蟋蟀就跑进屋里来了。（《豳风· 七月》诗有：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”）才知道光阴易逝，倏忽已经到年底，理应寻欢作乐一番了。到此才表现心胸开旷，人生达观。

文笔一放纵，还没有叙怎样寻欢作乐，放怀畅饮，歌舞狂欢等都还一字没提，却已笔锋陡转，出人意料，紧接着一连串地说：“无已大康？职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”来紧紧地束缚住自己。

这种不忘职责，刻苦自励，战战兢兢，不许稍存放纵之念的作风，固然是晋人的性格，也是晋国强盛的基本条件，而且也形成了我们中国民族性的一部分。

与欧美民族的工作时专心工作，玩乐时只管玩乐，略异其趣。以前华侨所以能立足于海外，也靠这一点能时时刻苦勤奋的长处。可是西俗之工作玩乐两不牵挂，才完全符合“一张一弛，文武之道”！

我们不赞同西方人以追求工作效率为目标的生活，但我们今日工作效率的提高，正当休闲生活的提倡，还是得特别注意的。

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选摘自 | 《诗经：先民的歌唱》

编撰 | 裴溥言

出版 | 九州出版社

《诗经》是中国第一部诗歌总集。内容多在吟咏恋爱、宴会、农事、狩猎、战争、祭祀等生活全貌，是后世文学的主要源头。本书从趣味性和启发性入手，解读了《诗经》中最精彩的篇章，并将《诗经》中的故事重新演绎，使之更加清晰动人。其中还有原文中一些词句的注释，是现代人入门《诗经》的理想读本。