罗大经名言

罗大经名言

1. 俭以养德的名言

1：奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱。（卡尔）

2：从俭入奢易，从奢入俭难。

3：侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

4：节俭本身就是一宗财产。（英国）

5：强本而节用，则天不能贫。——荀况

6：辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）

7：静以修身，俭以养德。——诸葛亮

8：一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）

9：兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。

10：节俭是你一生中食之不完的美筵。（爱默生）

11：奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

12：一粥一饭汗珠换。

13：侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

14：奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

15：节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。（希腊）

16：成由勤俭败由奢。

17：奢侈是民族衰弱的起点。（古巴）

18：节俭是致富的秘诀。（英国）

19：勤能补拙，省能补贫。（名人名言 ）

20：一切节约，归根到底都是时间的节约。——马克思

21：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

22：谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

23：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

24：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

25：不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

26：节省下来多少，就是得到多少。（丹麦）

27：奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

28：一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。

29：黄金本无种，出自勤俭家。

30：奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

2. 阅览室的名言警句

1、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——清.朱舜水《答野节问》

2、仰之弥高，钻之弥坚。（意味越是抬头看，就越觉得高远；越是用劲钻研，就越觉 得深邃。）——《论语•子罕》

3、尽信书，则不如无书。——《孟子•尽心下》

4、劳于读书，逸于作文。——元代.程端礼《程氏家塾读书分年日程》

5、要知天下事，须读古人书。——明代.冯梦龙《醒世恒言•三孝廉让产立高 名》

6、读十遍，不如写一遍。——宋代.罗大经《鹤林丕露•手写九经》

7、读书百遍而义自见。（读书必须反复地读，这样才能弄懂弄通。义：意旨） ——《三国志•魏志•王肃传》

8、读书破万卷，下笔如有神。——唐代.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

9、循序而渐近，熟读而精思。——宋代.朱熹《读书之妻》

10、外韧之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——宋.程颐

11、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——宋.朱熹

12、胸中书传有余香。——宋.辛弃疾

13、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家。

14、理想的书籍是智慧的钥匙。——俄.列夫•托尔斯泰

15、书是我们时代的生命。——俄.别林斯基

16、书是人类进步的阶梯。——苏.高尔基

17、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——苏.高尔基

18、读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。——苏.高尔基

19、对于书籍就跟交新朋友一样。——德.歌德

20、书籍——当代真正的大学。——英.卡莱尔

21、一个家庭中没有书籍，等于一间房子里没有窗户。——英.约翰逊

22、书籍是一种冷静可靠的朋友。——法.雨果

23、和书籍生活在一起，永远不会叹气。——法.罗曼•罗兰

24、书是随时在近旁的顾问……——美.凯勒

25、好书的光亮超过星星。——俄罗斯谚语

26、好书如挚友，终身不相忘。——英国谚语

27、开卷有益，在乎用心。——清.李蕊《兵镜》

28、书籍是科学的成果，但科学不是书籍的成果。——英.培根

29、没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居

30、读万卷书，行万里路。——钱泳《履园丛话•读万卷书》

31、读书心在书，为事心在事。——宋.朱熹《朱子语类辑略》

3. 关于气度的名言名句

进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。

——张养浩

持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。 ——罗大经

心不清则无以见道，志不确则无以定功。 ——林逋

一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。 ——殷庆功

我想一切胸襟宽广的人都有雄心大志；但是我所器重的心怀大志的人，却是那些坚定而有信心地走这条道路的人，而不是那些企图一蹴而就、浅尝辄止的人。

——狄更斯

一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

——高尔基

凡是伟大的人物从来不承认生活是不可改造的。他会对于当时的环境不满意；不过他的不满意不但不会使他抱怨和不快乐，反而使他充满一股热忱想闯出一番事业来，而其所作所为便得出了结果。 ——麦尔顿

4. 三十条名言名句

关于水的名言名句

立志篇

鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。【汉·刘邦《鸿鹄歌》】

志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。【《三国志·吴书·陆逊传》】

猛志逸四海，骞翮思远翥。【晋·陶渊明《杂诗》】

精卫衔微木，将以填沧海。【晋·陶渊明《读山海经十三首》】

心随郎月高，志与秋霜洁。【唐·李世民《经破薛举战地》】

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【唐·李白《行路难》】

安得倚天剑，跨海斩长鲸。【唐·李白《临江王节士歌》】

时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。【唐·窦庠《醉中赠符载》】

向来忧国泪，寂寞洒衣巾。【唐·杜甫《谒先主庙》】

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。【唐·刘禹锡《浪淘沙九首》】

不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。【唐·李贺《浩歌》】

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。【唐·李商隐《安定城楼》】

回狂澜于既倒，支大厦于将倾。【宋·苏轼《告文宣王文》】

水不激不跃，人不激不奋。【明·冯梦龙《警世通言》】

治学篇

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。【《荀子·劝学》】

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。【《荀子·劝学》】

岁月不居，时节如流。【《三国至·吴书·孙韶传》】

问渠那得清如许，为有源头活水来。【宋·朱熹《观书有感》】

修身篇

从善如流。【左传·成公八年】

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。【论语·述而】

源洁则流清，形端则影直。【唐·王勃《上刘右相书》】

在山泉水清，出山泉水浊。【唐·杜甫《佳人》】

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。【唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》】

无波古井水，有节秋竹竿。【唐·白居易《赠元稹》】

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。【宋·周敦颐《爱莲说》】

选才篇

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。【汉·刘安《淮南子·说林训》】

山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。【三国·魏·曹操《短歌行》】

披泥抽沦玉，澄川掇沈珠。【晋·葛洪《抱朴子·掇才》】

只看后浪催前浪，当悟新人换旧人。【宋·释文响《过苕溪》】

九州生气恃风雷，万马齐喑究可衰。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。【清·龚自珍《已亥杂诗》】

处世篇

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。【《庄子·山木》】

水至清则无鱼，人至察则无徒。【《大戴礼记·子张问入宫》】

海内存知己，天涯若比邻。【唐·王勃《送杜史少府之任蜀州》】

眼看人尽醉，何忍为独醒。【唐·王绩《过酒家五首》】

治川者决之使导，治民者宜之使言。【《吕氏春秋·达郁》】

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。【唐·白居易《琵琶行》】

人不可貌相，水不可斗量。【明·冯梦龙《醒世恒言》】

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。【佚名《名贤集》】

哲理篇

山无静树，川无停流。【《世说新语·文学》】

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。【唐·魏征《谏太宗十思疏》】

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。【唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》】

山雨欲来风满楼。【唐·许浑《咸阳城东楼》】

惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。【宋·苏洵《辩奸论》】

绳锯木断，水滴石穿。【宋·罗大经《鹤林玉露》】

关于山的名言名句

书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。

山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则名。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

江山易改，本性难移；

车到山前必有路；

死有轻如鸿毛，有重如泰山；

山重水复疑无路，柳暗花明又一村；

留的青山在，不怕没柴烧；

5. 劝学的名言（10条）

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）

百学须先立志。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行。（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）

不以规矩，无以成方园。（孟子）

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）

察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）

吃一堑，长一智。（古谚语）

尺有所短，寸有所长。（屈原）

出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）

春宵一刻值千金。（苏轼）

从善如登，从恶如崩。（《国语》）

大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）

6. 阅览室里的名言警句

少年不知勤学早，白首方悔读书迟.

欲得真学问，须下苦工夫。

勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学然后能行，思然后有得。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

读书破万卷，下笔如有神。

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

钟不敲不鸣，人不学不灵。

水不流，会发臭；人不学，会落后。

早起多长一智，晚睡多增一闻。

汗水换来丰收，勤学取得知识。

人不劳动没出息，人不学习没长进。

刀不快，石上磨。人不会，世上学。

勤奋是聪明的土壤，勤学是聪明的钥匙。

人贵有志，学贵有恒。

靠父亲的学识成不了学者。

活到老，学到老，一生一世学不了。

聪明靠努力学习，知识靠平日积累。

刻苦学习的人总能实现自己的愿望。

灵感是从来不拜访懒汉的。

学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。

平时不好学，临考悔已迟。

不怕学不会，只怕不肯钻。

不怕学不成，只怕心不诚。

愈学习，愈发现自己无知。

7. 寻找名言名句

乘风破浪会有时 直挂云帆济沧海

欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》

精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》

位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》

若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》

绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》

杜甫说李白需要细论文，李白说杜甫作诗苦，南宋人说他们互相讥嘲

前言

前几天遇到这样一个问题:李白“笑话”杜甫，说其“太瘦生”，是什么意思？​

这个问题源自于李白写给杜甫的一首诗，题目为《戏赠杜甫》

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。 借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

瘦生，是什么意思？欧阳修有解释。

至于李白是不是笑话杜甫，又因何而笑话杜甫，后来的诗评家也多有论述，我们看看谁讲得更有道理。

一、太瘦生，是一句大白话

北宋诗人欧阳修在其《六一诗话》中这样解释太瘦生：

李白《戏杜甫》云：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”　　“太瘦生”，唐人语也，至今犹以“生”为语助，如“作麽生”、“何似生”之类是也。

太瘦生，就是“太瘦”的意思。生，是一个语气助词，欧阳修还举例说，类似于“作麽生”、“何似生”等民间得大白话。

这种大白话在宋朝释普济《五灯会元》中比比皆是：

昔有一秀才，作无鬼论，论成有一鬼叱曰：“争柰我何！”意作么生？”　　师以手斫额曰：“何似生？”曰：“祇如五祖以手作鹁鸠觜，曰：“谷呱呱。”又且如何？”

李白用白话入诗，有点像开玩笑：小杜您怎么搞得这么瘦呀，应该是以前作诗太辛苦了吧。

这首诗的题目是《戏赠杜甫》，作为一个名满天下的长者，李白跟自己的这位“小”兄弟开开玩笑并不过分。

不过，李白为何说开这个玩笑呢?所谓的杜甫作诗苦，是不是话中有话呢？

我们看看后人是怎么分析的。

二、李白与杜甫相互讥嘲？

南宋罗大经《鹤林玉露》甲编·卷六中，关于李白和杜甫作诗风格的不同，写过这样一段话：

李太白一斗百篇，援笔立成。杜子美改罢长吟，一字不苟。二公盖亦互相讥嘲，太白赠子美云：“借问因何太瘦生，只为从前作诗苦。”苦之一辞，讥其困雕镌也。子美寄太白云：“何时一樽酒，重与细论文。”细之一字，讥其欠缜密也。《鹤林玉露》

罗大经大概意思是，李白作诗，可以用一个“快”字来形容：一斗百篇，援笔立成。

杜甫作诗，则慢工出细活：改罢长吟，一字不苟。

于是李白和杜甫相互之间赠诗，就对方作诗的风格互相开玩笑（讥嘲）。杜甫作诗要和李白“重与细论文”，说李白作诗太粗线条，虽然潇洒，却失之“缜密”。李白说杜甫太廋生、作诗苦，是说杜甫作诗他过于“雕镌”，把自己搞得太累。

杜甫作诗，一字不苟，改罢长吟。 长吟是为了发现音韵上的缺点，一字不苟，即一个字也不肯放过，这个字可能是意义上不合适，也有可能在听觉上（音韵）不合适。

因为杜甫太追求完美，所以李白说他作诗苦。

更早一点的葛立方在《韵语阳秋》中说，李白说杜甫作诗苦，是“讥其太愁肝肾也”：

杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪。杜集中言李白诗处甚多，如“李白一斗诗百篇”，如“清新庾开府，俊逸鲍参军”，“何时一尊酒，重与细论文”之句，似讥其太俊快。李白论杜甫，则曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。为问因何太瘦生，只为从来作诗苦。”似讥其太愁肝肾也。

​杜牧也说：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。这种愁苦似乎是指诗文中的情感表达，不过，也有不同的认识。

我们看看下面孟棨的说法。

三、格律之争？

罗大经说李白认为杜甫“困雕镌”，葛立方认为李白说杜甫“太愁肝肾也”，这两种是不同的认识，前者说杜甫作诗太雕琢，后者说杜甫诗歌中的情感太愁苦。

唐朝孟棨则有另一种阐释，他在《 本事诗· 高逸 》中这样说：

（李白）其论诗云：“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与！”故陈、李二集律诗殊少。尝言“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。况使束于声调俳优哉。”故戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。

孟棨说李白批评初唐人作诗，有两个毛病。首先，延续了梁朝和陈朝以来“艳薄”的毛病，这是指内容上的缺陷。

其次，还有齐梁永明体诗人沈约（沈休文）等人，注重声律的毛病。如今恢复古人之风，非我李白莫属了。

孟棨接着说，所以陈子昂和李白的诗集中，格律诗非常少。李白曾经说，作诗如果有寄托、含蓄、意蕴深远微，五言诗不如四言，七言更不如五言了。何况还拘泥于格律要求呢？

大家知道，从齐梁开始，格律诗诞生，一直到初唐体制健全。唐高宗时期，格律诗还被纳入了科举考试中，所以诗人作诗必然要学会作格律诗。

而七言诗也在唐朝伴随着格律诗的健全走向了顶峰，其中杜甫的贡献不可磨灭。

李白和陈子昂举起复古的大旗，作了很多优秀的古体诗（非格律诗），因此李白对于杜甫在格律诗上过于执着提出了一点异议，所以笑话杜甫“作诗苦”。

结束语

韩愈曾有诗云：“李杜文章在，光焰万丈长”，对于中唐人对于李白和杜甫的争议，韩愈嗤之以鼻，还写到：

不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。

李白和杜甫是唐诗中的两座丰碑，二人惺惺相惜，相互尊重。李白写《戏赠杜甫》时大于在公元746年 ，这是他们最后一次相遇。

当时的李白已经名满天下，而杜甫不仅当时默默无闻，即使去世以后也名声不显。 李白给杜甫写诗， 是大哥对于小弟的善意调侃。

作者未必是，读者未必不是，后人对于二人诗歌往来的解读，就见仁见智吧。

@老街味道

随园诗话中，袁枚提到的这两幅对联，到底谁的好？

西湖歌舞几时休，作诗易收复中原太难，诗人冤枉了南宋皇帝吗？