圣奥古斯丁名言

圣奥古斯丁名言

1.“罗马”经典名言有什么

小困难，大声叫嚷；大困难，一声不响。

——西尼加乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。——西尼加差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。

——西尼加意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”的人生观来思考问题，越是遭受悲剧、打击，越是表现得坚强。——西尼加苦难显才华，好运隐天资。

——赫拉斯懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。——恺撒上天在惩治一个人的罪孽之前，会先让他得意一时，过上一段太平时日，这样在他罪有应得，最终遭到报应时，才会有切肤之痛。

——恺撒传播知识远比开拓罗马的疆域更伟大。——恺撒时间是最好的医生。

——奥古斯丁爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒而仍平。你变换你的工作，而又坚持你的计划你虽复得，却没有失掉过什么。

你爱收获，可绝不为了匮乏，你求利息，可没有吝啬 。——奥古斯丁上帝对你的爱，犹如世上只有你一人。

——奥古斯丁你若沉默，请出于爱而沉默。你若发声，请出于爱而发声。

——奥古斯丁人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而事实上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。——奥维德爱情是自由之子，永远不会是控制的产物。

——奥维德忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐给你好处。——奥维德。

2.“罗马”经典名言有什么

1. 小困难，大声叫嚷；大困难，一声不响。——西尼加

2. 乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。——西尼加

3. 差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。——西尼加

4. 意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”的人生观来思考问题，越是遭受悲剧、打击，越是表现得坚强。——西尼加

5. 苦难显才华，好运隐天资。——赫拉斯

6. 懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。——恺撒

7. 上天在惩治一个人的罪孽之前，会先让他得意一时，过上一段太平时日，这样在他罪有应得，最终遭到报应时，才会有切肤之痛。——恺撒

8. 传播知识远比开拓罗马的疆域更伟大。——恺撒

9. 时间是最好的医生。——奥古斯丁

10. 爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒而仍平。你变换你的工作，而又坚持你的计划你虽复得，却没有失掉过什么。你爱收获，可绝不为了匮乏，你求利息，可没有吝啬 。——奥古斯丁

11. 上帝对你的爱，犹如世上只有你一人。——奥古斯丁

12. 你若沉默，请出于爱而沉默。你若发声，请出于爱而发声。——奥古斯丁

13. 人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而事实上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。——奥维德

14. 爱情是自由之子，永远不会是控制的产物。——奥维德

15. 忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐给你好处。——奥维德

3.外国名人名言

不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚

忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦

人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊

时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德

春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚

抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰· 洛克

抛弃时间的人，时间也抛弃他。_____莎士比亚

合理安排时间，就等于节约时间。---培根

把活着的每一天看作生命的最后一天. --海伦·凯勒

黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温

人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚.

只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德

4.20条外国的名人名言

凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。 屠格涅夫 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 萨迪 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 苏格拉底 你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。 萨 迪 人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 西塞罗 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 奥古斯丁 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 萧伯纳 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 莎士比亚 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 萧伯纳 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 西塞罗 习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 高 汀 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 但 丁 人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。 富 勒 人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。 罗曼·罗兰 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。 德谟克里特 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 高尔基 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 亚里士多德 宿命论是那些缺乏的弱者的借口。 拉罗什福科 人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 保 罗 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 爱默生 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼 我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。 高尔基 对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。 蒙田 如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 赫拉克利特

5.恒心的名言

天下无难事，只怕有心人。

天下天易事，只怕粗心人。 ——袁枚，清朝诗人 艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果。

——果戈理，俄国作家 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。 ——歌德，德国诗人 取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。

——拉罗什夫科，法国作家 忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。 ——奥维德，古罗马诗人 无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。

——爱 迪 生 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 —— 李 斯 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

—— 荀 况 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。 ——王 国 维 一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。

——邹 韬 奋 我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。 ——居里夫人 一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。

——司汤达 下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。

——杨振宁 伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。——佩思 重复是学习之母。

——狄慈根 点点滴滴的藏，集成了一大仓。——德国谚语 涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

——贝多芬 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若 为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎？——张九功 为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。

——冯子咸 进锐退速。——孟珂《孟子》 学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语•学而》 欲速而不达。

——孔丘《论语》 精诚所至，金石为开。——蔡锷 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

——金樱《格言联壁》 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（骐骥：俊马。

驽马：跑不快的马。驾 ，马行一日为一驾——先秦《荀子•劝学》 贵有恒，何必三更起五更眠。

最无益，只怕一日曝十日寒。——毛泽东 万事从来贵有恒。

谢觉哉 坚持不懈地前进，才能保持荣誉；罢手不干，便会像一套久搁生锈的铠甲，过时的式样，会成为世人揶揄的资料。 [英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 在坏事上的固执在好事上则是持之以恒。

[英]布朗·T《一个医生的宗教信仰》 不断去收获，不断去追求，永远学习苦干和等待。 [美]朗费罗《生命颂》 人生有所贵，所贵有始终。

唐·卢仝《感古四首》 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金古可镂。 《荀子·劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

《荀子·劝学》 不要坐着徒自悲伤，就因为鱼儿没有让你钓上；给你的钓钩装上鱼饵，继续努力，不要沮丧。 [美]斯坦顿《继续努力》 伟人们到达高峰不是靠突飞而来的，而是他们在同伴们酣睡的认晚不辞辛苦地坚持攀登的。

[美]朗费罗《圣奥古斯丁的梯子》人生以精神贯注而立，大事以一线到底而成。 黄兴《复刘承烈书》 尊道而行，半途而废，吾弗能已矣。

《礼记·中庸》 只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。 杨振宁 事业常成于坚忍，毁于急躁。

[波斯]萨迪 做学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。摔倒了，爬起来想一想，再前进。

华罗庚 为学正如撑上水船，一篙不可放缓。 宋·朱熹 耐心和持久胜过激烈和狂热。

[法]拉封丹 为学读书，须是耐烦。 宋·朱熹 一个如果做事没有恒心，他是任何事也做不到成功的。

[英]牛顿 耐心和恒心总会得到报酬的。 [美]爱因斯坦 只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。

[德]席勒 告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。

[法]巴斯德 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟弟，以希望为哨兵。 [美]爱迪生 要有耐心！不要依靠灵感。

[法]罗丹。

6.有关信仰的名言警句

●不要把信仰悬挂在墙壁上（巴尔扎克）

●人活着就要用生命去解释自己的信仰（马·普顿尔）

●一个人的信仰就是他经常地、有意识地或无意识地在实践着的真理（本·利明）

●没有信仰，就没有真正的美德（卢梭）

●信仰比理智更有才华（菲·贝利）

●信仰是用期望的形式表达的爱（威·埃·钱宁）

●一切引人向善的信仰都是有益的（托·潘恩）

●信仰的主要组成部分是耐心（乔·麦克唐纳）

●有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知（穆罕莫德）

●信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试（克·达·莫利）

●信仰的眼睛就是耳朵（托·富勒）

●每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人（马明·西比利亚克）

●强制的信仰只会唤起反感（叔本华）

●我们若凭信仰战斗，就有双重的武装（柏拉图）

●信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比（雪莱）

●信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断（费希特）

●我相雠，信仰是我们一切思想的先行官。否定信仰，即等于反对我们一切创造力量的精神源泉（卓别林）

●信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃（威廉·詹姆斯）

●信仰就是生命车（托尔斯泰）

●信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆来顺受的屈从（布莱辛顿）

●我们的信仰战胜了我们的恐惧（朗费罗）

●以利益为主的阵营总是会动摇的，但以信仰为主的是分化不了的（巴尔扎克）

●理想会有反复，信仰坚定不移；事实一去就不复返（歌德）

●是烈士创造了信仰，而不是信仰造就了烈士（乌纳穆诺）

●支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标（巴金）

●信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福（雨果）

●信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧！真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们（阿密埃尔）

●幸运的人为了使自己不过分得意，不幸福的人作为支撑，不幸的人为了不屈服，各人都需要信仰（洪保德）

●弱者，或趋向衰落人们的贫穷生活需要对神的信仰……但是自己心中拥有太阳和生命的人除了自己以外，有必要到什么地方去寻找信仰吗？（罗曼·罗兰）

●当人抛弃信仰时，可望搬进迷信来（吕凯特）

●信仰就是用耳朵观看（英国）

●思辨的结束就是信仰开始（祁克果）

●信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已（英国）

●信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的（圣·奥古斯丁）

●所谓信仰就是自我暗示，在潜意识中被宣布或反复指点所产生的一种精神状态（拿破仑）

●没有信仰的人是空虚的废物，没有原则的人是无用的小人（列宾）

●没有信仰，则不没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土（惠特曼）

●最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰（罗曼·罗兰）

●有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成（小巴特勒）

●一个失去了信仰的人靠什么生活下去呢？（绪儒斯）

●没有信仰的人如同盲人（弥顿

7.求一下名言的外文原句

1.Habits don't curbed soon, it will become your life necessities。

2.People should be to habit, and must never let person habit, one cannot take out of his bad habits, that really is the worthless-AoSiTeLuoFuSiJi3.The virtue teach you children: make people happy is virtue, not money-Beethoven4.Courtesy is the children and youth should be especially careful to form a habit of the first great thing-John Locke5.Manners that people with manners joy, also make the person with polite by tracing people happiness--montesquieu6.Politeness is the most easy to do, also is the most precious thing-henchard hill。

愿望与意志（五）

在概念与创造间

在情感与回应间

投下了阴影

生命是漫长的

—— T.S 艾略特

在过去的几年中，许多精神病及相关领域的人士一直在思考和探索着愿望与意志的问题，我们可认为大家不约而同对此关注一定是因为在我们时代亟须对此问题有新的观点。

威廉.林奇神父在其对于文学与精神分析学之间关系的透彻阐释中，发展出了这样一种论点，认为不是愿望，而是缺乏愿望导致了疾病。他认为这个问题深化了人们愿望的能力。我们治疗任务的一个方面就是创造出愿望的能力。他将愿望定义为“在想象中的主动描绘”。愿望是一个及物动词，是它影响了行动。在林奇与想象的行为相联系的愿望中包含着一种自主的元素。“每一个愿望都是一个创造性的行为。”我在治疗中发现了支持该观点的证据。当一位患者能够感觉到并强烈地表达出“我愿如何如何”时，这的确是迈出了主动的一步，这实际上就使冲突从深处不清晰的层面浮现出来。在那一层面，他没有负起责任，而期望上帝、家长通过心灵感应来读懂其愿望。在创造的神话基础上，林奇说：“当人们带着自己的愿望到来时，上帝欣喜若狂。”

林奇又指出了一些经常被忽视的情况，即人际关系中的愿望是相互的。在许多神话中，人由于违反了这一原则而难逃厄运，从而表明了其正确性。在易卜生的戏剧中，皮尔.金特跑遍了世界许下了愿望，并实现愿望；唯一的麻烦就是他的愿望与他所遇到的另外那个人无关而完全是自我中心的。“被装入了自我的桶中，用自我的塞子封住了”。在《睡美人》中，也有同样的象征，那就是为了在“时机成熟前”营救和唤醒这沉睡的少女而去攻击石南，在童话的语言中，这是试图迫使对方在准备好之前恋爱或发生关系的典型例子，它展现了没有相互关系的愿望，年轻的王子们投身于自己的欲望与需求而与你无关。假如我们将人际关系看作是相互关系，是自主的，是富于想象的，以此去看，去感受愿望与意志，那么圣.奥古斯丁的名言“爱汝所爱，行尔所欲”就有着深奥的真理。

但林奇神父，当然还有圣.奥古斯丁，对人类本性的认识却并不幼稚（就像弗洛伊德不幼稚一样）。他们十分清楚这个愿望是理想化的表述。他们知道麻烦正好是人确实抱有愿望并会反对其邻居。这种想象是是我们构成具创造力的相互抱有愿望之能力的源泉，它还受到个体自己、其信仰及经验的限制。因而，我们的愿望中总是具有对他人和自己施暴的成分，无论我们分析得多么好，接受了多少恩典或有多少次的心灵之顿悟。林奇称之为“任性的”元素，即固守自己的愿望反对现实情况。他认为任性就是这种被挑衅激发的意志，其中，愿望是反对某物而非赞成其目的。林奇说，这种反抗，这种任性的行为与幻想而非想象有关。它是一种否认现实的情绪，无论这现实是人还是非个人的自然的一方面，而不是去审视形成它、尊重它或从中得到乐趣。

愿望与愿意这种自主的、自发的元素也在精神病学家莱斯利.法勃对于意志的新的重要研究中表现出来。法勃博士说明了“意志”的两个领域。第一个由自我在其整体中的体验在某个方向的一种相对自发性的运动构成。在这种意志中，身体作为一个整体在运动，而这种体验的特性则是放松的，具有一种富有想象力的、开放的特质，这是在所有关于政治或心理自由讨论之前的自由感。我要加一句，这是决定论者预先假定的自由，是先于所有决定论的讨论的。相比之下，第二个领域的意志，正如法勃博士所看到的，包含着某种显而易见的元素，是某种做出非此即彼的决定的必需，是一种带有在反对某事时赞成某事的元素的决定。如果有人想藉弗洛伊德的术语对此加以描述的话，那么“超我的意志”便属此范畴。法勃做了这些对比，使用的是意志的第二个意义：我们可以努力读书，但不求甚解，我们可以热切地获取知识，但并不智慧，我们可决意审慎却不讲求道德。这在创造性的工作中表现出来。法勃意志的第二个领域是对创造性努力的有意识的、付出努力的、批判性的应用。例如准备会议发言或准备手稿。但当实际发言或写作有望出现创作“灵感”时，我们便会全神贯注达到忘我的程度，在这种体验中，愿望与意志合二为一了：创造性体验的一个特点是藉超越冲突而达到暂时的统一。

法勃强调说诱惑是第二个领域要接替第一个领域。我们失去了自发性，失去了行动的自然流动，意志变成了需付出努力的，需掌控的——维多利亚式的意志力，因而，我们的错误以叶芝的话说就是“意志试图掌握想象的工作”。依我理解，法勃描述的意志的第一种情况与林奇所谓的“愿望”非常相近，而林奇的“愿望”和法勃的“自发性意志”的范畴对我们下一章意向性中所要讲的一些情况都给予了很好的描述。

在此，我要暂下一些定义。意志是组织自我以便能够向某个方向或某个特定目标移动的能力。愿望是对某个行动或状态发生的可能性的一种想象。

但在我们提出更复杂的问题前，我们得做两件事。一是大致形成一个意志与愿望之间相互关系的粗略辩证法。这是为了说明一些必须加以考虑的现象学方面。“意志“和”愿望”可被视为在极性中运作。“意志”需要自我意识，而愿望则不需要。“意志”暗示着某个非此即彼的选择的可能性，而“愿望”则没有。愿望赋予了“意志”以温暖、满足、想象、新鲜感以及丰富性。而“意志”则保护着愿望，允许它在不冒太大风险的情况下继续。但是没有了“愿望”，“意志”就失去了生命之源，失去了生机，就会在自相矛盾中死亡。如果你只有“意志”而无“愿望”，你就是个枯竭的、维多利亚式的新清教徒。如果你只有“愿望”而无“意志”，你就成了一个被驱动的、不自由的、幼稚的人，由于是一个幼稚的成年人，就可能变成机器人。

（未完...）

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